1樓：
“形而上”與“形而上學”意思是不一樣的。
形而上的意思：
是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的“形而下” 對稱。用來說明“道” （形而上）與 “器”（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
形而上學的意思：
在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止、片面 的觀點觀察世界的思維方式。
舉例：形而上：用來形容以形而上學來討論問題的做法，是個形容詞。
形而上學：用孤立的、片面的、靜止的觀點來看待問題的方式，是個名詞。
2樓：徐梧桐
“形而上”與“形而上學”
在古希臘學者和我國古代學者的心目中，形而上學是相當好聽的名稱，為什麼現在卻成為腐朽的反動的哲學代名詞？
一、什麼是“形而上”
中國古代的哲學著作《易經》《繫辭上傳》第十二章中，有如下的一段文字：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。”這裡所說的道，是指自然的大道理；所說的器，是指一切有形的事物。
而萬事萬物的發展變化，都是按照著自然的大道理進行的。
老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動；形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
形而上從某種意義上來講應當是一種思想。思想在現實客觀過程中確實起到作用，但卻是以無形的方式表現出來的，面對有形的東西它就是形而上的東西。所以黑格爾強調，精神應當是最高的形而上。
“形上”和“形下”是相通的，形而上的實踐意義是促進形而下良性發展，是不斷變化的過程。如四時冷暖是人人都能感受到的，當把四時總結成二十四節氣時，這就發生了第一個變化；當人們利用二十四節氣變化從事農業生產時，這又是一個變化。
二、“形而上學”的由來
幸而上學首先是哲學的代名詞。
亞里斯多德是著名的數學家、物理學家和哲學家，在公元前322年死去以後，遺留的著作很多。到了公元前40年時，雅典的呂克昂學院第十一任院長安得洛尼柯，才把亞里斯多德的遺稿編為《亞里斯多德全集》。其中相當部分的文稿首先編撰在《物理學》中，而其他一部分研究抽象的哲學原理的著作，則編在《物理學》之後，標題即為《後於物理學》。
歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”，直譯為“物理學之後”，正與此對應。
顯然《後於物理學》這個標題是編書的人臨時採用的，意義很不確切。實際上，亞里斯多德自己說過，他在這一部分著作中所討論的問題，乃是關於事物的屬性、本質等等的“第一原理”，而他的《物理學》著作只不過是“第二哲學”罷了。
自從《亞里斯多德全集》發行的時候起，西方的學者們一談到抽象的哲學原理，就都採用了“後物理學”的名稱，這完全變成一種習慣了。而根據中國古代“形而上者謂之道”的思想，清代的學者嚴復在翻譯“後於物理學”這個名稱時，就把它譯成了“形而上學”。這樣的翻譯應該承認是比較高明的。
形而上的道，豈不是與抽象的第一原理差不多嗎？
三、“形而上學”的沒落
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。“形而上”與“形而上學”是不同的，按照現在通行的理解，形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。
亞里斯多德師承蘇格拉底和柏拉圖，但其思想哲學已經開始反映出唯物主義的影子，在唯物主義和唯心主義之間擺動。他雖然承認物質的客觀存在、知識起源於感覺、事物以能動的形式存在，但他把物質當做消極的不動的，又把形式和物質對立起來，這就是他在哲學理論上的根本缺陷。歷代反動的思想流派，都極力利用亞里斯多德的哲學原理的錯誤，使它愈來愈遠地離開了真理，變成反動的哲學。
3樓：
不一樣，形而上者為之道，形而上學是**本體的學問，一個是本體，一個是方法
4樓：匿名使用者
一般的理解：形而上指的是去掉事物的個性而獲得的理性認識，比如哲學研究的是事物的一般規律，屬於形而上的東西。形而上學今天的理解就是和辯證法相對立的派別或觀點。
誰能通俗解釋一下什麼是“形而上”？謝謝~~~~
5樓：愛做作業的學生
儒家哲學中指的是無形的或未成形體的東西。
“形而上”謂之“道”，“形而下”謂之“器”。 “形”而下謂之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所謂“形而上”的具體意思是指“道”。中國人很重視這個“道”，認為它是起主導作用的，它支配著“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
擴充套件資料
形而上出自《易經·繫辭》原文“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的“形而下” 對稱。用來說明“道” （形而上）與 “器”（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
形而上者謂之道，（道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。）
形而下者謂之器，（器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。）
注：這裡的“上與下”，指抽象的相對位置。道為上界，統領約束下界作為器的自然萬物。
6樓：不是苦瓜是什麼
形而上學
是哲學術語。
歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學之後”。
形而上學也叫“第一哲學”，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
中文譯名“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。
形而上出自《易經·繫辭》原文“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的“形而下” 對稱。用來說明“道” （形而上）與 “器”（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
形而上者謂之道，（道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。）
形而下者謂之器，（器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。）
注：這裡的“上與下”，指抽象的相對位置。道為上界，統領約束下界作為器的自然萬物。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恆的意思，《老子》原文中為“恆道”，在漢代為避文帝（劉恆）的諱，才改為“常”，“常”即永恆。
可以說出來的道不是真正的道，可以說出來的名不是真正的名。（大道只可意會不可言傳。）
7樓：
形而上，字面上的意思是：在形的上面的那種東西。那什麼是“形”呢？我覺得有兩種解釋，第一種：道家裡面有“形”和“性”的兩種對立概念，形就是看的到的東西，性就是無形的東西。
第二種解釋：”形“是無形和有形的統稱，就是無極，也就是空虛，代指所有。我個人認為第二種解釋更準確。
那麼知道了形是什麼，那形而上，就是說在萬事萬物之上的（注意他是一個介詞短語），因此形而上只是解釋了一種關係。沒有什麼價值。如果你要讓他有價值，就要加上後面的名詞：
如形而上學（學：學說、方法），形而上的東西、形而上的角度……
附：形而上學意思就是：就是用超乎萬事萬物之上的角度去分析事情的學說。這種分析方法是比較抽象的，片面的、比較死版，有定性。
舉例子：你對人為什麼久了不進食會餓怎麼解釋？
辯證論：人是一種不斷新陳代謝的生物，久了沒有進食，原先攝取的能源就慢慢耗散殆盡，為了保證這種新陳代謝的規律，大腦給你一種飢餓訊號讓你感知。為了證明，咱們就去作生物實驗，發現確實，人是不斷的在新陳代謝，確實會分泌什麼什麼激素讓你感到飢餓……
形而上學：人會飢餓這種道理，本來就存在於萬事萬物之上的”道“裡面，是永恆不變的、沒有什麼為什麼，因為它本就是這個理。
8樓：solely時瀲
形而上（metaphysical）從英語的字面上很好解釋，就是物理之後，取了“物理”這個詞之後非物理世界怎麼形容，還沒想好，隨便拿個詞代一下，這個詞就出來了。當時翻譯取自《周易》“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，剛好也說的物理和物理之後，這個翻譯太妙了。
9樓：枕邊吹風會
“形而上”是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的“形而下” 對稱。
按道家學說，形而上者是超越了一切世間存在，包括精神思想意識這些存在的。道是一切的本源所在，而人的思想意識精神是由道而生的、不永恆的存在，故萬萬不可認為形而上就是精神方面的抽象思維。
人的精神思想意識，均屬於形而下的“器”，甚至於人建模創造的包括時間、空間在內的一切概念，也只是接近真理而並非真理，是形而下的“器”，我們所能說所能想的，均不離“器”的範疇，”道“是說不出想不出的，說出想出即變質離道遠矣。
形而上出自《易經·繫辭》原文“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。用來說明“道” （形而上）與 “器”（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
拓展資料：
形而上學是一個哲學分支學科。其是對存在的研究。它亦被提出為是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究。
馬克思主義哲學觀認為它是脫離實踐的，用“孤立、靜止的觀點”觀察事物的思維方式。
馬克思主義哲學認為用形而上學的觀點看問題，勢必導致唯心主義，原因是形而上學的孤立、靜止、片面的觀點不符合客觀實際，並進而誇大主觀的作用。
形而上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 的觀點觀察世界的思維方式。
形而上學的主要問題包括：超自然世界的本原是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。
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