1樓：匿名使用者
我國龍圖騰的形成，同伏羲氏關係很大。不少學者認為，中國古人的崇龍習俗，源於崇蛇，崇龍是崇蛇習俗的轉化與昇華。為什麼崇蛇呢？
在古人眼裡，蛇的習性，神秘莫測。它沒有足，卻能疾行。蛇的習性，萌於春，盛於夏，弱於秋，眠於冬，和農作物同步，同人們生產與生活相關。
更重要的是，蛇有蛻皮的生理現象，它不斷地蛻皮，不斷地成長，於是人們認為，蛇不會死，蛻皮使蛇更新著生命。還有，蛇的生殖能力很強，使蛇成為古人心目中可司生殖的神靈。於是，蛇可以象徵生命，象徵生命之鏈永續。
據考，在歷史上，被稱為「人文初祖」的伏羲氏，其部落的圖騰就是蛇。相傳，伏羲氏就是人首蛇身。據考，大約在六千五百多年前，人類社會開始由母系社會進入父系社會。
當時太昊伏羲部落，由甘肅成紀（今甘肅天水）沿黃河東下，定居於宛丘之墟（今河南淮陽），隨後，伏羲團結統一了華夏很多部落。統一之前，各個部落都有各自不同的圖騰。統一之後，伏羲也把各個部落圖騰的一部分，附加在蛇的身上，於是就將龍確定為共同的圖騰
「中華第一龍」指的是哪一條龍？它有哪些特點？我們的祖先為什麼要把龍作為圖騰？
2樓：匿名使用者
這就是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象，是在河南濮陽當地一座五千年前原始社會的墓葬中發掘出來的.它有什麼特點? (貝殼砌成.
造型粗獷.樣子像是蜥蜴) 別看他簡單，但是卻極其珍貴。龍是我們中華民族的圖騰；龍是我們中華民族的象徵和希望；龍不是一種實有的動物，而是一種藝術形象，是我們的祖先通過想象創造出來的.
龍是萬能之獸、萬能之神；龍在我們民族心目中，代表著吉祥，象徵著神聖，又是力量的化身。
3樓：匿名使用者
中華第一龍——紅山玉龍
紅山文化玉龍的製造年代為新石器時代，材料為玉，高26厘公尺，現收藏於內蒙古翁牛特旗博物館。
此件玉龍的具體用途尚有待進一步**，不過龍體背正中有一小穿孔，經試驗，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，顯然，孔的位置是經過精密計算的。考慮到玉龍形體碩大，且造型特殊，因而它不只是一般的飾件，而很可能是同我國原始宗教崇拜密切相關的禮制用具。
紅山文化玉龍曾有「中華第一龍」的稱譽，雖然此後我們又發現了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。中華民族向以「龍的傳人」自居，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時代的肇始緊密相關。紅山玉龍對於研究我國遠古的原始宗教，總結龍形發展的序列都有著非比尋常的意義。
從這一點上來看，怎樣估價紅山玉龍的文化價值均不為過。
中華民族為什麼把龍作為自己的圖騰
4樓：
中國是龍的故鄉。從遠古時期的圖騰崇拜到歷代帝王的精神支柱，它凝聚著中華民族數千年來的藝術想象力和創造智慧型。
在中國文化中,龍有著重要的地位和影響。 從距今7000多年的新石器時代,先民們對原始龍的圖騰崇拜, 到今天人們仍然多以帶有「龍」字的成語或典故來形容生活中的美好事物。 上下數千年,龍已滲透了中國社會的各個方面,成為一種文化
在上古時期，龍就是華夏民族的圖騰，被尊為祖神。龍的形式多樣，富於變化，主要有騰空龍、公升降龍（一龍在上，一龍在下，首尾相應）、行走龍、穿花龍、戲珠龍、團龍等，它們多與寶珠、祥雲、海水、靈芝、花卉配合，寓意吉祥與瑞氣。
除了鳳凰，龍也是在中國古代歷史上最具典型代表意義的圖騰形象，從有文字記載的夏、商、周幾千年中國文史資料和神話傳說中，遠古時代民族英雄人物和天地神靈異怪很多都與龍鳳圖騰有著緊密的聯絡，舉其要者，如伏羲、女媧、黃帝、炎帝、堯、舜……等等，中國古代一直廣泛流傳著當中華民族繁榮昌盛之時，龍和鳳凰就會降臨人間祝福的美麗傳說。幾千年來中華民族一向以炎黃子孫、龍的傳人自稱，又秉承「玄鳥生商」「玄鳥生秦」的故事，龍鳳圖騰逐步演繹為民族精神和民族文化的象徵，成為中華民族思想文化的基本範疇。
那麼，龍圖騰是如何形成的呢？聞先生在他的名篇《伏羲考》說：龍這種圖騰，「是只存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體」；
龍是中華民族的徽章。
圖騰是產生並存在於氏族社會的自然崇拜，它的基本特徵是氏族成員想念自己的祖先是某種動物或植物，這種動物或植物具有某種神力，是氏族的保護神，因而成為氏族的標誌。龍完全具備了圖騰的基本特徵，因此可以說龍是圖騰的一種。在遠古人的最初觀念中，龍被想象為真實存在的動物。
在我國古代文獻記載的遠古神話中，被華夏民族尊為祖先的創世英雄都為龍種或具龍性。「華胥履大人跡於雷澤而生伏羲」，因而伏羲、女媧生得「龍身而人面」。「有神龍首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。
身號炎帝，世號神農，代伏羲氏」。（《潛夫論?五德老》）「軒轅黃龍體」（《史記?
天官書》），「黃帝龍顏」（《論衡?骨相》）。
神話傳說，是「龍的傳人」之名的最早源頭。龍既然是我們民族的祖先，也就必然成為我們民族的保護神。「太昊伏羲氏受龍圖，畫八卦，有景龍之瑞」。
黃帝「得蒼龍而辨於東方」（《管子?五行》），「黃帝得土德，黃龍地蚓見」（《史記?封禪書》）。
這就是說，我們的祖先總是在重大事項和關鍵時刻得到龍的指引、幫助和保護。龍因其具有神奇的力量和仁厚的功德而受到族人的崇拜，從而也必然成民族的標識。據考古發現，從大約八千年前到如今，神態各異的龍的形象以擺塑、堆砌、雕刻、繪畫等多種形式大量存於墓葬、器皿和建築之上，成為中華民族特有的族徽。
那麼，我們的祖先為什麼以龍為圖騰，祖先要說明什麼、告訴我們什麼？南北朝時期的學者沈麟士對龍做了概括性的解釋：「稱龍者，假象也。
天地之氣有公升降，君子之道有行藏。龍之為物，能飛能潛，故藉龍比君子之德也。」表現了君之德的「龍性」包括兩個方面：
其一，龍是強者至尊。龍頭上生角、身體長、有鱗有腳、能潛能遊、能飛能走。也就是說，龍是集百獸之長於一身的三棲動物。
我們的先祖想出這樣乙個神物奉為祖先，賦予它兆端禍福、興雲降雨、主江海、定山川的萬能神力，他要對自己、對族人、對後代說什麼呢？那就是人要比任何世間的生物多一種本事，像龍一樣上天入海、行走天地之間。圖騰崇拜起源於乙個以狩獵經濟為主要生活**的時代。
所謂「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」禽獸蟲蛇既是人類賴以生存的主要資源，又是人類生存面臨的直接的、經常性的威脅，於是就產生了人們對某種動物的崇拜和迷信。人們之所以崇拜某種動物，是因為人們幻想自身具有這種動物的力量。
然而，任何一種真實存在的生物，都不可避免地束縛著人們幻想的翅膀。當虎長嘯於飛鳥、鷹無奈於潛游、鯊感嘆於奔鹿的時候，它們作為圖騰的人類「選民」們會感到失望和沮喪。於是，追求強健和多能的華夏先祖們便幻想有乙個超越一切生物之上的龍，並把它尊奉為自己的祖先。
既然炎黃子孫是龍的傳人，就應當秉承龍性，不斷超越自身，增強戰勝困難的能力。《易經》中把這種崇尚力量、追求卓越的精神概括為：「天行健、君子以自強不息」。
其二，龍是乙個聯合體。龍是多種動物肢體、器官集合體，具備了多種動物的特點。龍是惟一的，然而卻把多樣性的差異包涵在惟一之中。
所以，龍具有對於多樣性的相容性。因此，每乙個以某種動物為圖騰的氏族，都可以在龍的身上找到自己潛意識裡可以認同的象徵。中華民族的歷史發源於黃炎夷三族的聯盟，這個部落聯盟是由一百個氏族組合而成的，所以稱為「老百姓」。
每個其中的氏族都有自己的圖騰，而龍是部落聯盟共同的圖騰。可見，龍是炎黃子孫同根同宗、兄弟手足的情感寄託，是民族團結的象徵。黃帝族與炎帝族，又與夷族、黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了華族，漢以後稱為漢族。
龍的崇拜是我們這個多民族國家民族融合的精神基礎，民族團結的精神紐帶。從宋代開始，形成了龍的「九似」的觀念。為什麼是「九似」呢？
「九似」象徵著九州的不可分割，九州組成了中國，九種動物共同組成了龍，分開了是物，合起來是神，所以又有神州之稱。萬物千差萬別，同樣受到大地的滋養；組成中華民族的各個民族、氏族、家族、家庭和每乙個人，都被視為龍的傳人，情同手足，親如兄弟。《易經》中把這種大地承載萬物的品德概括為：
「地勢坤，君子以厚德載物」。
「乾為馬，坤為牛，震為龍」（《說卦傳》），龍是陰陽相合，天地相交、剛柔相濟的產物。龍吸取了猛獸的要素，如虎爪、蛇身，顯示了競爭的一面；現時也吸取了鹿、牛、鯉、馬等性情溫馴的動物的要素，顯示了和諧的一面。這說明在我們祖先看來，乙個人應該具有兩方面素質：
一方面是才，是能力，是天的品行，是自強不息；另一方面是德，是涵養，是地的情懷，是厚德載物。當人把天地之氣合於自身，做到了德才兼備，人就變成了無所畏懼、無敵天下的龍。《易經》把這種龍的精神概括為：
「君子以恐具修省」。就是在危機面前處變不驚並能在艱難困苦中鍛鍊成長的人可以視為有龍性，這樣的人「出可以守宗廟社稷」。
5樓：匿名使用者
因為龍是萬物之神，是中華民族的象徵。
中華民族圖騰的龍意味著什麼?
6樓：戀勞
1.龍是中華文化裡的主要圖騰、主要象徵，漢族等大多數華人及越南人、柬埔寨人自稱龍的傳人。
龍也是封建時代中國帝王及其它東亞各國君王的象徵。
2.龍圖騰至今約有八千年的歷史。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，與白虎、朱雀、玄武並稱為四神獸；龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。
3.在中華古代神話傳說中，龍是神異動物，是行雲布雨的天使，傳說裡龍能大能小，能公升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形，昇則飛騰於太空之間，隱則潛伏於波濤之內。動，則風雲相隨，雷霆萬鈞；靜，則安臥於波濤之內，風平浪靜。
中華民族的「龍圖騰」更多象徵的王霸之氣，殺伐之風。
7樓：搜狗搜出來
中國人被稱為「龍的傳人」，長江與黃河被稱為中國的「父母龍」，古代皇帝被稱為「真龍天子」，皇帝宮殿內外到處是龍的形象。皇帝的所有用品都被冠以龍字排行：皇帝的帽子叫「龍冠」、穿的衣服叫「龍袍」、穿的鞋子叫「龍靴」、睡覺的床鋪叫「龍榻」、辦公桌叫「龍書案」、出行的車子叫「龍輦」等等等等，龍字已經成為皇帝家的「專利產品」其他人敢於冒用，那可是大逆不道，戶滅九族的罪過。
「龍」其實是做為一種虛擬的形態存在的，據說是鹿角蛇身，馬臉鷹爪魚鱗的四不像形象。是由於遠古時代人們知識的貧乏，對大自然的風雲變幻無法解釋而產生的崇拜與畏懼和主觀臆斷。古代帝王為了強化自己的身份地位而將「龍」的形象據為已有，為的是愚弄人民，相信他就是大自然中神密力量的代言人。
就這樣，一方面是迷信的主觀臆斷，一方面是清醒的客觀推動，「龍」儼然演化為大自然的主宰與人類的共主。
其實「龍」在神話傳說中也不過是玉皇大帝手下管理水利與氣象的**，充其量是個水利部長加上氣象局長，本領也有限，曾被鬧天宮的孫悟空與小孩子哪吒打得屁滾尿流，難怪後來的皇帝覺得「龍」代表他們的形象還有點不夠份量，另選了「太陽」做為他們的形象代表。無論如何，都是虛幻的「偶像」與實際的權力相結合，才把「龍」的形象推到了至高無上的地步。
社會發展到現代化的今天，所謂的「真龍天子」已經離我們遠去了，「龍圖騰」對於現代人來說還有什麼象徵意義？是否代表了我們這個民族的底蘊？我們來分析一下，傳說中的「龍」，剛烈威猛，霸氣十足，翻騰於宇宙之中，播雲雨於普天之下。
動，則風雲相隨，雷霆萬鈞；靜，則安臥於波濤之內，風平浪靜。而我們這個民族，自古所推崇的是儒家思想，講究溫文爾雅，仁、義、禮、智、信；講究謙恭謹勉，溫、良、恭、儉、讓。這與「龍圖騰」所象徵的王霸之氣，殺伐之風大相徑庭，簡直可以說是南轅北轍。
我們中華民族的始祖是誰，中華民族的祖先是誰？
華夏三大始祖指的是約5000年前的炎帝 黃帝與蚩尤。1992年，歷史學家任昌華先生首次提出了 三祖文化 並第一次將蚩尤作為中華民族的人文始祖和黃帝 炎帝併排在一起，打破了傳統上的勝者王 敗者寇之說，確立了中華民族同祖同源的觀點，明確了始祖文化是愛國主義的精髓和民族團結的基石。炎帝，是中國上古時期姜姓...
代表中華民族的圖騰有哪些,中華民族有哪些圖騰
龍 龍文化 龍圖騰 龍的傳說至今約有八千年的歷史。龍是中華文化裡的四靈圖騰之 一 主要象徵中華主族 即大多數華人 都自稱龍的傳人。龍也是明清時期中國等東亞各國帝王的象徵,龍在中華十二生肖排第五。神話傳說裡龍是神異動物,能行雲布雨 能大能小 能公升能隱 大則興雲吐霧 小則隱介藏形 昇則飛騰於太空之間 ...
龍作為中華民族的象徵,是否真的存在
龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵 1 披滿鱗甲的身軀 2 長顎大口和位於頭頂的翹鼻 3 鋒芒畢現的錐型尖牙 4大而圓的突起眼睛 5粗壯的長尾 6 強健的四肢和五指利爪 7 有橫條紋的腹部。為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷,古人發揮了充分的想象力,給它新增了角 須 尾鰭以及把背部縱向排列的...