1樓:孟子我的湯呢
龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵:1、披滿鱗甲的身軀;2、長顎大口和位於頭頂的翹鼻;3、鋒芒畢現的錐型尖牙;4大而圓的突起眼睛;5粗壯的長尾;6、強健的四肢和五指利爪;7、有橫條紋的腹部。
為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷,古人發揮了充分的想象力,給它新增了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭,並拉長軀體以渲染氣勢,充實裝飾效果。
後來黃河流域由於人為破壞生態,刀耕火種,亂砍濫伐,造成水土流失,環境惡化,氣候變冷,適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了(現僅存於我國安徽省南部)。因為揚子鱷在現實生活中不復存在,人們記憶中的印象淡化消失,只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來,結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念,龍形象的來歷開始變得撲朔迷離。
早期的龍是無角的,2023年河南濮陽發掘出土的乙個2023年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍(揚子鱷)圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象見於商代甲骨文和青銅器上,山西省出土的乙個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現,器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同。
四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是乙個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。
漢字是象形文本,甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古人視龍為雷雨之神,《山海經》中就有「雷澤有神,龍身而人頭。
」的記載,每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發了古人,認定雷電與龍有密切的關係,因此,「隆隆」的雷聲成了龍字的讀音。時至今日,揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是「土龍」、「豬婆龍」。
人的認識都是客觀現實的反映,古往今來,許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關。 揚子鱷生活在河湖沼澤地帶,《左傳》中「深山大澤,實生龍蛇。」就是指龍(即揚子鱷)與蛇是同樣生活於類似環境之中,習性相近的兩種動物。
揚子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞穴,洞深距地面2—3公尺,平時也多棲息水中,故人們想像出「龍王居住在水底龍宮」的神奇景象。而在看到每當發洪水時揚子鱷因洞穴被沖毀四處逃避,便認為「龍王在興風作浪」,豈不知揚子鱷也是洪水的受害者。
揚子鱷以魚、蛙、蚌等為食,蚌殼內多有珍珠,鱷生性**,長期飢餓時還會自相殘殺。當有人看到揚子鱷爭食蚌類時,嘴裡吐出珍珠,便有了「二龍戲珠」之說。
2樓:長風萬里送秋鶴
在中國,龍為神話中的神異動物,在陰陽宇宙觀中代表陽,是民族的象
徵和王室的標誌。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後,揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯,春分時登天,秋分時潛淵,又能興雲致雨。
龍是偉大的,因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬;龍又是虛無的,因為它只是一種精神,而不是一種物質。歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉,普遍尊尚「龍」,中國人經常自稱「龍的傳人」。
龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每乙個炎黃子孫來說,龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感!「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂,常令我們激動、奮發、自豪。
至於它是不是真的存在,或許已經不那麼重要了。
3樓:寧五
龍作為圖騰和一般的圖騰不同,龍不是單一的動物,而是多種動物的集合,這突出地反映了中華民族偉大的民族精神。遠古神話最早的神不是人,而是動物圖騰。古生物學家認為,長角的龍是上古代先民虛構的形象,只存在於神話傳說之中。
在早期,古人對大多數自然現象無法做出合理解釋,便希望自己民族的圖騰具有能呼風喚雨那樣的能力,因此將許多動物的特點都集中在了龍身上,龍漸漸成了駱頭,蛇脖,鹿角,龜眼,魚鱗,虎掌,鷹爪,牛耳的樣子,這種復合結構,意味著龍是萬獸之首,萬能之神。
4樓:這很撩妹
我們日常所說的龍,也就是那種象徵中華民族的龍的形象是不存在的,在地球的生命歷史中,出現過各種恐龍,這一點對於全世界來說,是公認和確定無疑的。 但龍的形象是不存在的。龍是中華民族的一種圖騰。
原始社會時期。生產力十分低下,人類的生產生活完全依靠自然,順勢自然。人類改造自然的能力十分微弱,面對各種自然災害,人類臆想有一種超自然的力量,來控制著自然界。
諸如,雷電、洪水、**等自然災害。人類對這種所謂的超自然力量,十分頂禮膜拜,認為有掌管自然界以及人類活動的強悍偉大的物種,把這種物種稱之為龍。於是便把龍這種臆造的物種作為人們的圖騰崇拜。
隨著人類社會生產力的不斷發展,人們對自然界認識有著逐步的提高,。人們對一些自然現象的 科學認識和利用,這種原始的圖騰已不是原來意義上的簡單和機械的崇拜,而是作為一種華夏民族的精神承繼下來,被賦予偉大、堅強和永恆的成分,成為中華民族的象徵。現在所說的龍的精神、龍的傳人、龍子、龍孫和龍種等均是民族力量和 民族興旺的代名詞,表達了華夏民族期盼強盛的巨集偉意願。
5樓:智慧型學工
在早期,古人對大多數自然現象無法做出合理解釋,便希望自己民族的圖騰具有能呼風喚雨那樣的能力,因此將許多動物的特點都集中在了龍身上,龍漸漸成了駱頭,蛇脖,鹿角,龜眼,魚鱗,虎掌,鷹爪,牛耳的樣子,這種復合結構,意味著龍是萬獸之首,萬能之神。
關於龍的起源,在經歷了長期的研究和考證後,人們取得了乙個較為一致的共識:世界上並沒有龍的存在,龍是多種動物的綜合體,是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標誌。
6樓:大寶sod蜜
是的,古人認為龍是揚子鱷。龍與其它實有動物一起出現在十二生肖中也很自然,因為在夏商以前,古人所指的龍就是現實中的揚子鱷,而鱷是全球範圍人們普遍關注崇拜的動物之一,在埃及以及希臘的十二生肖中也都有鱷。龍是祭神文化的特定產物,古籍中說:
「水以龍。」可見龍是作為主水神靈被創造出來的(傳說中的龍王),關於龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關的說法,沒有充分的依據。
7樓:盤多多
伏羲定都宛丘之後,國家治理得井井有條,社會一片欣欣向榮的景象。突然有一天,黃河裡出現了乙隻滿身是鱗片,還長著兩隻翅膀的動物,人們見此情景不知是福是禍,便去向伏羲報告,請他來一看究竟。伏羲看過此物後,認為它是一匹龍馬,是文明之兆,便用「龍」來給自己手下的**們命名,這就是歷史上著名的「以龍為官」。
另外,伏羲命人以各部落圖騰為模板,畫成了龍圖騰,從此龍圖騰便成了中華民族的圖騰、族徽。後來皇帝們都將龍視為至高天物,並以真龍天子自居,龍圖騰又成了皇帝的象徵。
8樓:恰檸檬一號選手
根據古代的**,龍是一種創造物,它有鹿一樣的角,駱駝的頭,野兔的眼睛以及巨蛇的頸。它的腹部看上去像一種「shen」(一種類似鱷魚的虛構的水龍)。它的爪像鷹,指間像老虎,而它的耳朵則類似於一種水牛。
龍有能力在瞬間從一種物體變成另一種;從胖到瘦,從高到矮。它也可以飛上天以及下到海底。看上去,龍似乎是一種具有超能力的創造物,能變換成各種形式。
在中國,龍的標誌誕生在商、殷朝(西元前16-11世紀,中國出現最早的象形文本期間),它被刻在動物的骨頭與海龜的外殼上。這些刻花描述了一種有角的爬蟲動物,它有牙齒、鱗,有的也有爪子。上述符號通常指明龍被視為一種殘酷的、罪惡的,帶來不幸的創造物。
基於這些符號,中國科學家總結出其實是一種短吻鱷魚。
9樓:咳咳嘟嘟
關於龍的起源,在經歷了長期的研究和考證後,人們取得了乙個較為一致的共識:世界上並沒有龍的存在,龍是多種動物的綜合體,是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標誌。
但是和龍相似的生物是有的,如若不然也不會有那麼多的的關於龍的事件。
為什麼龍是中華民族的象徵
中國文化中,龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代,先民們對原始龍的圖騰崇拜,到今天人們仍然多以帶有 龍 字的成語或典故來形容生活中的美好事物。上下數千年,龍已滲透了中國社會的各個方面,成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵 中華民族的象徵 中國文化的象徵。對每乙個炎黃子孫來說,...
中華民族圖騰的龍意味著什麼，中華民族以龍作為圖騰崇拜,那麼龍的真正意義是什麼？
1.龍是中華文化裡的主要圖騰 主要象徵，漢族等大多數華人及越南人 柬埔寨人自稱龍的傳人。龍也是封建時代中國帝王及其它東亞各國君王的象徵。2.龍圖騰至今約有八千年的歷史。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，與白虎 朱雀 玄武並稱為四神獸 龍與鳳凰 麒麟 龜一起並稱 四瑞獸 3.在中華古代神話傳說中，龍是神...
龍代表中華民族的什麼形象，龍影象代表了中華民族的形象，這一形象喻示這什麼，反映了什麼
可以說是中華民族的古圖騰，在遠古時代華夏大地生活著很多的部落，每個部落都有屬於自己的圖騰，後來乙個部落統一了所有的部落就把其他部落的每乙個圖騰中取去一樣來拼在一起就有了龍，龍是有蛇身 魚鱗 鹿角 鷹爪 馬臉等組成 龍影象代表了中華民族的形象，這一形象喻示這什麼，反映了什麼 這一形象喻示龍使眾多部落的...