1樓：匿名使用者
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2樓：匿名使用者
【原文】孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：「
君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水，大遍與諸生而無為也，似德。
其流也埤下，裾1拘2必循其理，似義。其洸洸3乎不淈4盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。
主量必平，似法。盈不求概5，似正。淖6約微達，似察。
以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。
」【注釋】1.裾：（jū居）古通「倨」。
《晏子春秋·外篇》：「彼浩裾自順,不可以教下。」《荀子·子道》：
「是裾裾何也？」《漢書·趙禹傳》：「[趙禹]為人廉裾。
」顏師古注：「裙亦傲也。」這裡用為傲慢、桀鶩不馴之意。
2.拘：《莊子·秋水》：
「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」《孟子·盡心上》：「君子不可虛拘。
」《荀子·強國》：「執拘則最，得間則散。」《荀子·君道》：
「願愨拘錄，計數纖嗇。」《淮南子·泛論》：「而不肖者拘焉。
」《漢書·司馬遷傳》：「使人拘而多畏。」這裡用為束縛，限制之意。
3.洸：（guang光）《詩·邶風·谷風》：
「有洸有潰，既詒我肄。」《詩·大雅·江漢》：「武夫洸洸。
」《爾雅》：「洸洸,武也。」這裡用為威武壯觀之意。
4.淈：（gu古）《逸周書·五權》：「五曰食……極賞則淈，淈得不食。」清朱駿聲《說文通訓定聲·履部》：「淈，假借為屈。」這裡用為竭、盡之意。
5.概：古代量公尺粟時刮平鬥斛(hú)用的木板。
量公尺粟時，放在鬥斛上刮平，不使過滿。《楚辭·惜誓》：「同權槩而就衡。
」《禮記·月令》：「斛甬，正權概。」《韓非子·外儲說》：
「槩者，平量者也。」《史記·范雎傳》：「而不概於王心邪。
」這裡引申為刮平，不使過量之意。
6.淖：（nao鬧）《管子·水地》：「夫水，淖弱以清。」《儀禮·少牢禮》：「嘉薦普淖。」這裡用為柔和之意。
【譯文】孔子**向東奔流的河水，子貢就問孔子：「君子見到大水都要**，這是為什麼呢？」孔子說：
「這個水呀，廣大普遍地給予所有生命而自己無所作為，這似乎是它的規律。它總是流向卑下的地方，它雖然桀鶩不馴難以束縛但總有一定的道理，這似乎是它的最佳行為方式。它威武壯觀永不竭盡，這似乎是它的道路。
如果突然開啟缺口讓它通行，它馬上回應奔流而去而且發出很大的聲響，它奔赴百丈深谷也不畏懼，這似乎是它的勇敢精神。它注入量器中必然很平，這似乎是它的法則。它滿盈了而不必請求用東西來刮平，這似乎是它的公正。
它柔和得連最微小處也能到達，這似乎是它的明察。它一出一入，就會變得光鮮清潔，這似乎是它的善於變化。它雖然經過千萬次曲折但必向東流，這似乎是它的意志。
所以君子見到大水必然要來**。」
【說明】本節是孔子對水的特性的讚嘆，關於水，在《論語》中記載不多，只有《論語·雍也》上有一段：子曰：「知者樂水，仁者樂山。
」意思是有智慧型的人很喜歡水。但在《道德經》中，老子對水的讚嘆就很多了，而且說得比這一段透徹。從這一段論述中，我們亦可看到孔子的思想與老子的思想如出一轍。
這也就說明，思想高尚的人……君子，都願意學習水的精神，「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。……夫唯不爭，故無尤。
」 上層的統治者要擅長象水一樣。水擅長並利於萬物的生長而不會與萬物相爭；它常常處於人們所憎惡的地方，故而它隱微於宇宙大道。因為唯有不相爭，所以才不會對萬物求全責備。
這是老子用水的美德來比喻做人的人格，也就是希望人們不要埋怨別人的自私，不要要求別人的回報，也不要與別人爭什麼，更不要對別人求全責備；要象水一樣，象似水的又深又廣又空的大氣層一樣，能夠淨化汙物並能將其轉化為對人類有利的原素，維持著這個世界的生態平衡，依著自己的本性往復迴圈地作用著，才能吸取和淨化和轉化人們的思想，才能使人類的世界更加美好。
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