1樓：匿名使用者
天地神財神和灶王爺可以供在一起，觀音菩薩單獨供，平時可以供花、香、燈、水、點心、水果……等，注意不要供葷腥就可以了。
2樓：匿名使用者
關於財神
，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為「嵐」字的乙個組成部分，便給財神起了乙個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。除了趙玄壇被尊為「正財神」外，民間還有「偏財神」五顯財神、「文財神」財帛星君和「武財神」關聖帝君的說法。五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。
北京安定門外有五顯財神廟。「文財神」財帛星君，也稱「增福財神」，他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧乙個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。
武財神關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。
清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。
3樓：言讓種乙
天地爺供在正堂在最中間，最高（必須高於人）！坐北朝南灶王爺供在廚房裡，高於人頭，坐東朝西或坐北朝南財神爺可以供在天地爺東邊，但要比天地爺低一些·····財神爺可以供葷的，別的都素的
可以再初
一、十五給他們上上香~各個神的誕辰也供一些香燭果品~天地爺：正月初九（正月初一那是必須的）
灶王爺：八月初三
財神爺：正月初
五、還有幾個日期各地不一，按當地風俗來
觀音：二月十
九、六月十
九、九月十九
天地神，財神，觀音菩薩，灶王爺。平時分別應該如何供奉
4樓：匿名使用者
關於財神，民間有諸多傳說
：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為「嵐」字的乙個組成部分，便給財神起了乙個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。除了趙玄壇被尊為「正財神」外，民間還有「偏財神」五顯財神、「文財神」財帛星君和「武財神」關聖帝君的說法。五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。
北京安定門外有五顯財神廟。「文財神」財帛星君，也稱「增福財神」，他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧乙個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。
武財神關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。
清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。
5樓：百度使用者
這裡的問題是很多，第一：要根據他們的職責不同，來分別供奉。
首先灶王爺供奉在廚房裡比我們的眼睛看得見的高度高一些，不是放在房間裡的，初
一、十五都是素食供養；
觀世音菩薩像高度要我們人抬頭看的位置；根據菩薩的供奉日，來素食供奉；
財神爺，不與觀世音像同位，同佛龕，分別供奉，高度同上。
供奉水果；水杯每天更換；其他貢品，鮮花，香菇，粉絲，等幹貨品也可以的。
如果有條件請專業的師傅幫助調整。
易梓希** 提供基本的資訊。
6樓：青衫一道人
天地爺供在正堂在最中間，最高（必須高於人）！坐北朝南灶王爺供在廚房裡，高於人頭，坐東朝西或坐北朝南財神爺可以供在天地爺東邊，但要比天地爺低一些·····財神爺可以供葷的，別的都素的
可以再初
一、十五給他們上上香~各個神的誕辰也供一些香燭果品~天地爺：正月初九（正月初一那是必須的）
灶王爺：八月初三
財神爺：正月初
五、還有幾個日期各地不一，按當地風俗來
觀音：二月十
九、六月十
九、九月十九
7樓：匿名使用者
天地神財神和灶王爺可以供在一起，觀音菩薩單獨供，平時可以供花、香、燈、水、點心、水果……等，注意不要供葷腥就可以了。
8樓：潛能富尤
勢如破竹kb靜子是貞子陳二
財神觀音菩薩灶王爺三神應怎麼擺放圖
9樓：匿名使用者
觀音菩薩不是神，灶王爺在佛教中稱謂監齋菩薩，所以灶王爺必須供在廚房裡。觀音菩薩要供在你認為很恭敬的地方。至於財神嘛，就可以隨便一些了。
10樓：匿名使用者
以字面的順序。 看清楚：灶王爺 財神 觀音菩薩
11樓：晁初蘭宗石
天地神財神和灶王爺可以供在一起，觀音菩薩單獨供，平時可以供花、香、燈、水、點心、水果……等，注意不要供葷腥就可以了。
12樓：斐薄漢荷
城鄉一體化，住高樓大廈【沒有灶爐】左【觀音菩薩】、中【財神】、右【灶王爺】
燒紙燒香的時候應該先給財神爺燒還是觀音菩薩？還是天地或者灶王爺？應該先給誰燒？
13樓：匿名使用者
看來你對佛法很不了解，你學佛也很久了啊，開光只是啟用的意思，佛法是教育非宗教，而且對財神也應該多了解，財神的真正含義是有舍有得，很多財神供的是是范蠡，你看看他的一生
14樓：匿名使用者
當然是救苦救難的觀音菩薩了。其次的無所謂了。只要虔誠就好。
15樓：匿名使用者
那是一種信仰，心存自在，心無自走，不必送。
16樓：匿名使用者
先觀音、天地、財神、灶。
灶王爺文昌菩薩觀音財神怎麼排位置的
17樓：匿名使用者
菩薩位置最高且在**，其他為世間神，安放較低位置，在兩旁。世間神即便不供養業沒太大關係，因為佛菩薩具備了一切功德和能力，以信心恭敬供養，最重要心存慈悲和佛菩薩相應，了知因果的道理很重要，要明確財富的**，在於上供下施哦。
18樓：逢桃宦奕
供菩薩種無量的福田，好事情啊！可以把觀世音菩薩放中間，財神右邊，灶王放左邊，隨喜樓主供菩薩的功德！
關於灶神如何供奉。 20
19樓：流星劃過一夜夜
謝灶物品
湯丸或麥芽糖等之類又甜又黏口的食物，作用是讓灶君吃了甜食後，向玉帝講多些好說話 ；以及黏著他的嘴巴，不讓他張開口說壞話。若沒有湯丸或麥芽糖，可用片糖或一些沙糖，現代更可用朱古力代替。
2. 生果五個，可用柑或蘋果等水果。
3. 茶丶酒各三杯。
4. 長壽香三枝丶清香三炷（九枝）丶紅燭或龍燭一對。
5. 拜灶君衣紙乙份。(到香燭店說明是拜灶君用的衣紙，他們便會執齊所需的全份衣紙。)
謝灶程式
先將供奉的物品及金銀衣紙放在灶君前。現時的香港家庭，甚少人供奉灶君雕像，一般供奉寫上「定福灶君」的木牌。
2. 先燃點一對紅燭，插在香爐上。
3. 燃點三枝長壽香插在香爐上，跟著燃點清香三炷，手執清香在灶神前先說一些感恩的說話，然後祈禱，祈求身體健康丶生意興隆，公升職加薪等，好讓灶君向玉帝轉告，最後拜三拜把香插在香爐上。
4. 將金銀衣紙焚化，奠茶酒便禮成。因香港地方較淺窄，不宜在廚房焚化衣紙，可在廚房點著小許火，立即拿去屋外燒化，一切以安全為原則，不必拘泥於拜灶君一定要在廚房燒衣的習俗。
20樓：慧劍雄獅
供奉灶神屬於民間俗信，不屬於佛教和道教，民間都是前一年臘月二十三請灶神，農曆春節後，正月十五或二十三焚化送往野外淨處，既然有人贈給你了，你就在2023年農曆正月將其放到灶台上焚香供奉一下，十五日或二十三日，焚香一爐後將相焚化撒到野外即可。
21樓：匿名使用者
這個啊，屬於民間信仰，家裡有老人的都知道，你問一下，一般供在灶台上，你要是不信可以送給別人的
道教的正一派和全真派怎麼分別?天仙和地仙怎麼分別?家裡供奉了關帝和財神還用供奉天地灶王爺和土地爺嗎? 20
22樓：瑞麗詩天河
正一派和全真派是道教的兩大主要宗派，正一主符籙，全真主丹修。正一派與全真派的不同之處也較為明顯。正一派道士以降神驅鬼、祈福禳災的符篆活動為主。
該派道士按傳統皆為在家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；平時可以食葷；除上殿誦經、做法事、必須獨居素食之外，平時可以穿俗裝，不留鬍鬚，髮式隨俗。俗稱「火居道士」。全真派講究內丹的修煉，內丹即人身的精、氣、神的修煉。
全真派道士皆為出家道士，有四點基本要求：第一，獨身；第二，素食；第三，平時著道裝；第四，束髮面須，住宮觀。現今全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。
全真派經懺中也用符咒，正一派道士也有的修煉內丹。但在科儀、做法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。全真派祖師為王重陽，正一派袓師為張天師。
23樓：天弓魚
正一派以符籙為主，以念咒畫符、祈禳齋醮的修行方式為主。
全真派，以修行內丹，性命雙修為主。道教武術在全真派體現的多一些。
天仙是知悉空間，地仙是初窺空間。
道教稱關帝是個全能的神將，你供奉他們二位估計是為求財，其實在家裡供奉誰，主要看你需要供奉的物件能幫助你什麼。每個神仙都有他自己能力。
24樓：匿名使用者
正一主修符咒法術配合內丹，可以婚娶吃葷。而全真只修內丹，要求單身出家只吃素。天仙是證得大道飛**界的神仙，地仙是得道了以後隱居在人間深山的高人，長生不老法術高強。
非佛教所說的仙。道教神仙都可以供奉。
25樓：匿名使用者
1.正一派和全真派二者最大區別區別在於正一派修煉外丹，全真派修練內丹；正一派道士不必出家，不戒葷腥，可以結婚生子，全真派剛好相反。
2.神仙中，一般稱天神為神，地神為祇。
3.上述神仙可以同時供奉。
26樓：匿名使用者
正一派，是畫符唸咒、祈禳齋醮．
全真派．修行方術以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。說白就是清修
27樓：佛崽
《楞嚴經十種仙》的講解---宣化上人2011-06-11 22:21
阿難。復有從人。不依正覺修三摩地。
別修妄念。存想固形。游於山林人不及處。
有十種仙。 阿難，復有些眾生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正覺來修，不是修正定，楞嚴大定，反聞聞自性功夫。而是依妄想識心來修，一心存想固守色身，能長生不死，故常遊蹤於深山穹谷，名山洞穴，人跡不到的地方，共有十種仙。
阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。
第一種是地行仙。想堅固形骸，長生不死，故用各種藥物，或泡炙，或蒸曬，或做餅，或做丸，長期專心服食，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以健身益壽，身體輕清，走路快捷，叫做地行仙。
堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。
第二種是飛行仙。想堅固形骸，不食人間煙火，長期專心服食草木。如靈芝、黃精、松籽、柏葉、茯神、枸杞之類，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以步行如飛，登山越嶺，叫做飛行仙。
堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。
第三種是遊行仙。想堅固形骸，長期專心服食金石，如烹鉛、煎汞、鍊養丹砂，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以脫胎換骨，點石成金，能超脫而游世外，叫做遊行仙。
堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。
第四種是空行仙。為堅固形骸，就專心一致來修動功，即練拳術，及修靜功，即煉精化氣，煉氣化神，鍊神還虛。道家玉皇心印經上說：
「上藥三品：神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。
」這是要鍊神還為虛空，什麼都沒有，就可以入定出竅，騰雲駕霧，叫空行仙。
堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。
第五種天行仙。為堅固形骸，專心致志來吞嚥津液，即鼓天池，吞玉液，使水公升火降，結成內丹，永不間斷。終至水火相濟，功夫成就，就能內潤腸胃，外潤面容，成為鶴髮童顏，不為物累，能乘正氣，游於天上，叫天行仙。
堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。
第六種通行仙。為堅固精色，故專心致志來吸日月之精華。一早對太陽吸三百六十口氣，夜間對太陰亦吸三百六十口氣。
又餐雲霞之彩色，久行不息，修煉成功，就能精氣潛通，形與氣化，神與物通。可以穿金石、蹈水火，任運無礙，叫做通行仙。
堅固咒禁而不休息。術法圓成。名道行仙。
第七是道行仙。堅固其心來專持神咒，以求延年長壽，又能嚴持禁戒，故能降妖驅魔。久行不息，修煉成功。故可以養身，可以醫病，可以利人濟世，這類叫做道行仙。
堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。
第八是照行仙。堅固其心，沉思靜念，存想頂門而出神，繫心臍下而聚氣，久行不息，修煉成功，神可以出入自在，氣可以上下交通，形神照應，化成精光，叫做照行仙。
堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。
第九是精行仙。堅固其心以成交媾，易經：「乾為父，坤為母，幹三連，坤六斷。
」男子到十六歲時就乾卦滿，滿則損，就變為離中虛。離中之一點陽就走到坤六斷之中間去，就變成坎中滿。乾卦一變，成為離中虛。
坤卦一變，成為坎中滿。離中虛就是嬰兒，坎中滿就是奼女。離中虛屬於心火，坎中滿屬於腎水，離屬陽，但陽中有陰，坎屬陰，但陰中有陽。
道家說：「嬰兒並奼女，相逢在黃庭。」黃庭即意，意屬丕經，丕藏意。
在自己身中，用坎水來填離火，令心火和腎水交媾，久行不息，就能感應圓成，降火提水，得成仙胎，這就叫做精行仙。
堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。
第十是絕行仙。堅固其心以窮變化，立志研究物理變化，久而不息，終得修煉成功，發生奇悟，故能與造化相通，可以呼風喚雨，移山填海，還能將四時次序調換，就叫絕行仙。
阿難。是等皆於人中鏈心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。
觀音菩薩壽星菩薩財神菩薩菩薩擺放位置如何？我家是朝南方向的
觀音坐西朝東供養 財神是哪位，關羽，比干，還是趙公明，要是關羽，你要是當菩薩供養，就和觀世音放一起供養，你要是當財神供養，就和壽星放在一起供養，要是比干或趙公明直接和壽星一起供養。你可以在坐西朝東供養，在西邊牆上搭上乙個案子，鋪上紅布，按我說的上述分類供養，要兩個香爐，兩家要個開一段距離，因為神佛不...
我家裡有財神，觀音菩薩像，我想知道，觀音菩薩和財神可以一張
沒關係吧，我家也這麼放的，別放臥室就可以了，放佛堂大廳都可以，按照佛擺中間兩邊菩薩擁護。最好不要一起供奉，菩薩和神不一樣。菩薩居一處，財神另外找一處地方。既然供奉菩薩就要持十齋日，陰曆每月初 一 八 十 四 十五 十 八 二十 三 二十 四 二十 八 二十 九 三十等十日，為十齋日，不能吃肉喝酒。我...
財神與觀音菩薩蓋紅沙布可以嗎,觀音菩薩和財神爺可以請在同乙個屋子裡麼
請神像和佛像回家用紅布包著,但請回家紅布就應該拿下來了,或者把紅布折一下墊在下面,上面放財神和觀音菩薩.觀音菩薩和財神爺可以請在同乙個屋子裡麼?觀音菩薩和財神爺可以供在同乙個房間裡,但菩薩的擺放位置應該是主位 尊位 上位,什麼方位沒有什麼講究。如果是臥室,有條件的話,應該將觀音菩薩和財神爺供奉在佛龕...