1樓：匿名使用者
就是文學中，形象是主要的，思想是次要的。
2樓：匿名使用者
欣賞主體在受欣賞客體的制約的同時，又可以主動積極地突破制約，對藝術形象進行「再創造」和「再評價」。
藝術形象因為象生活本身那樣豐富多彩，而且它是立體地、多向地、多層面地反映生活，所以,雖然藝術家只是從自己感受的特定角度來創造形象，但他們創造出來的藝術形象的這種立體性、多向性、多層面性，往往比藝術家主觀上對現實的把握豐富得多，深刻得多，活躍得多。這就是人們常說的「形象大於思想」，或者「客觀思想大於主觀思想。」
藝術家創造藝術形象的過程，就是由「面」到「點」，由「多」到「一」的過程，他要盡量做到以一當十，言有盡而意無窮，寓永恆於一瞬。藝術欣賞要求欣賞者能夠主動積極地體驗和想象，做到由一到十，由點到面，由有盡之言到無窮之意，否則，藝術欣賞就是失敗的。古語：
詩無達詁。歌德：「一般說，我們都不應該把畫家的筆墨或詩人的語言看得太死，太狹窄。
一件藝術作品是由自由大膽的精神創造出來的，我們也就盡可能地用自由大膽的精神去觀照和欣賞。」這種「自由大膽」的欣賞，這種被動中的主動、制約中的能動,就是藝術欣賞過程中的形象再創造、再評價。它表現在欣賞者不但能夠「復現」，領悟和理解藝術形象（與藝術家「相似」或「」相近），而且能夠對原有藝術形象進行補充、變動、改造、深化和提高（與藝術家「有所不似」、「有所遠」）。
曹禺在話劇《雷雨》公演後曾寫過：「這一年來批評《雷雨》的文章確實嚇住了我，它們似乎刺痛了我的自卑意識，令我深切的感觸自己的低能。我突地發現它們的主人了解我的作品比自己要明切得多。
……我不由自已地感覺一種侷促，一種不自在……」
敦煌莫高窟壁畫《割肉貿鴿》，說的是乙個宗教故事：乙隻被鷹追逐的小鴿子，逃到佛身上求救，佛用自己的血肉餵鷹，來換取鴿子的一息生命。但血肉割盡，直到全力投身到秤盤上，也還抵不上小鴿子的重量，於是大**動，一切復歸原狀……壁畫中的佛身盤腿而坐，一手舉在胸前，一手托著小鴿，身旁是劊子手，周圍眾多人物，或悲傷或哀嘆或同情或恐懼。
空中舞蕩著飛天的飄帶，如和聲伴奏，襯托著這悲壯莊嚴的主題。當時宗教信仰的煽動力量（殉道精神），在現代觀賞者眼中早已不復存在，圖景本身的大含量、多義性和模糊性，為欣賞者創造出與壁畫主題相去甚遠的審美心象：或從中體味人間的悲慘世界，或從中參悟人生的苦難，或喚起某種痛苦而崇高的獻身精神，或激起某種懲治**的正義感，或嚮往一種博大仁慈的胸懷……
3樓：秋天的落葉飄下
形象客觀的，思想主觀的
文學理論辨析題「形象大於思想」
4樓：碎恣
1、思想如若沒有形象的描述、勾勒為之承載，那麼停留在人們心中的只會是無窮無盡的空曠。
一如泰戈爾那句著名的詩歌」生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美「，少了形象為之承載，又**來得思想之昇華？
2、在乙個人的生命中，如果失去思想，可能他會成為乙個白痴，但是他卻不一定會不快樂，但是，如果他失去的是所有存在於生命的形象，那麼，就算是他擁有了思想，他的生活也一定是揹負著無窮無盡的困惑與迷茫的。
這樣的人，就像是被折斷了翅膀的蝴蝶一樣，哪怕有著關於飛翔的記憶又怎麼樣？不也還是飛不起來了麼？
3、所有人感覺、情緒的第一**，都絕對是因為形象而不是思想，就像拉·布魯耶爾所說的」愛總是突如其來「一樣，你覺得感情會是先要思考好了的麼？
——————【ps：這樣的題目，你要突出的重點就是形象和思想之間誰起第一性的決定作用，簡單的說，就是誰離開了誰能活，誰離開了誰不能活(*^◎^*)，乃可以再多找些例子，名人的話在這種時候就是該充分發揮作用的時候啦。】
5樓：匿名使用者
你選錯站台了，如果站到對面，還不錯。長城之所以不朽，不是因為他大，而是因為他內涵偉大的文明。
文學理論中的形象大於思想如何理解？
6樓：
bb、the wealth of the mind is the only wealth.
"形象大於思想"怎麼理解
7樓：天風海雨樓主
欣賞主體在受欣賞客體的制約的同時，又可以主動積極地突破制約，對藝術形象進行「再創造」和「再評價」。
藝術形象因為象生活本身那樣豐富多彩，而且它是立體地、多向地、多層面地反映生活，所以,雖然藝術家只是從自己感受的特定角度來創造形象，但他們創造出來的藝術形象的這種立體性、多向性、多層面性，往往比藝術家主觀上對現實的把握豐富得多，深刻得多，活躍得多。這就是人們常說的「形象大於思想」，或者「客觀思想大於主觀思想。」
藝術家創造藝術形象的過程，就是由「面」到「點」，由「多」到「一」的過程，他要盡量做到以一當十，言有盡而意無窮，寓永恆於一瞬。藝術欣賞要求欣賞者能夠主動積極地體驗和想象，做到由一到十，由點到面，由有盡之言到無窮之意，否則，藝術欣賞就是失敗的。古語：
詩無達詁。歌德：「一般說，我們都不應該把畫家的筆墨或詩人的語言看得太死，太狹窄。
一件藝術作品是由自由大膽的精神創造出來的，我們也就盡可能地用自由大膽的精神去觀照和欣賞。」這種「自由大膽」的欣賞，這種被動中的主動、制約中的能動,就是藝術欣賞過程中的形象再創造、再評價。它表現在欣賞者不但能夠「復現」，領悟和理解藝術形象（與藝術家「相似」或「」相近），而且能夠對原有藝術形象進行補充、變動、改造、深化和提高（與藝術家「有所不似」、「有所遠」）。
曹禺在話劇《雷雨》公演後曾寫過：「這一年來批評《雷雨》的文章確實嚇住了我，它們似乎刺痛了我的自卑意識，令我深切的感觸自己的低能。我突地發現它們的主人了解我的作品比自己要明切得多。
……我不由自已地感覺一種侷促，一種不自在……」
敦煌莫高窟壁畫《割肉貿鴿》，說的是乙個宗教故事：乙隻被鷹追逐的小鴿子，逃到佛身上求救，佛用自己的血肉餵鷹，來換取鴿子的一息生命。但血肉割盡，直到全力投身到秤盤上，也還抵不上小鴿子的重量，於是大**動，一切復歸原狀……壁畫中的佛身盤腿而坐，一手舉在胸前，一手托著小鴿，身旁是劊子手，周圍眾多人物，或悲傷或哀嘆或同情或恐懼。
空中舞蕩著飛天的飄帶，如和聲伴奏，襯托著這悲壯莊嚴的主題。當時宗教信仰的煽動力量（殉道精神），在現代觀賞者眼中早已不復存在，圖景本身的大含量、多義性和模糊性，為欣賞者創造出與壁畫主題相去甚遠的審美心象：或從中體味人間的悲慘世界，或從中參悟人生的苦難，或喚起某種痛苦而崇高的獻身精神，或激起某種懲治**的正義感，或嚮往一種博大仁慈的胸懷……
思想大於形象是什麼
8樓：汝春燕鎖彩
欣賞主體在受欣賞客體的制約
的同時，又可以主動積極地突破制約，對藝術形象進行「再創造」和「再評價」。
藝術形象因為象生活本身那樣豐富多彩，而且它是立體地、多向地、多層面地反映生活，所以,雖然藝術家只是從自己感受的特定角度來創造形象，但他們創造出來的藝術形象的這種立體性、多向性、多層面性，往往比藝術家主觀上對現實的把握豐富得多，深刻得多，活躍得多。這就是人們常說的「形象大於思想」，或者「客觀思想大於主觀思想。」
藝術家創造藝術形象的過程，就是由「面」到「點」，由「多」到「一」的過程，他要盡量做到以一當十，言有盡而意無窮，寓永恆於一瞬。藝術欣賞要求欣賞者能夠主動積極地體驗和想象，做到由一到十，由點到面，由有盡之言到無窮之意，否則，藝術欣賞就是失敗的。古語：
詩無達詁。歌德：「一般說，我們都不應該把畫家的筆墨或詩人的語言看得太死，太狹窄。
一件藝術作品是由自由大膽的精神創造出來的，我們也就盡可能地用自由大膽的精神去觀照和欣賞。」這種「自由大膽」的欣賞，這種被動中的主動、制約中的能動,就是藝術欣賞過程中的形象再創造、再評價。它表現在欣賞者不但能夠「復現」，領悟和理解藝術形象（與藝術家「相似」或「」相近），而且能夠對原有藝術形象進行補充、變動、改造、深化和提高（與藝術家「有所不似」、「有所遠」）。
曹禺在話劇《雷雨》公演後曾寫過：「這一年來批評《雷雨》的文章確實嚇住了我，它們似乎刺痛了我的自卑意識，令我深切的感觸自己的低能。我突地發現它們的主人了解我的作品比自己要明切得多。
……我不由自已地感覺一種侷促，一種不自在……」
敦煌莫高窟壁畫《割肉貿鴿》，說的是乙個宗教故事：乙隻被鷹追逐的小鴿子，逃到佛身上求救，佛用自己的血肉餵鷹，來換取鴿子的一息生命。但血肉割盡，直到全力投身到秤盤上，也還抵不上小鴿子的重量，於是大**動，一切復歸原狀……壁畫中的佛身盤腿而坐，一手舉在胸前，一手托著小鴿，身旁是劊子手，周圍眾多人物，或悲傷或哀嘆或同情或恐懼。
空中舞蕩著飛天的飄帶，如和聲伴奏，襯托著這悲壯莊嚴的主題。當時宗教信仰的煽動力量（殉道精神），在現代觀賞者眼中早已不復存在，圖景本身的大含量、多義性和模糊性，為欣賞者創造出與壁畫主題相去甚遠的審美心象：或從中體味人間的悲慘世界，或從中參悟人生的苦難，或喚起某種痛苦而崇高的獻身精神，或激起某種懲治**的正義感，或嚮往一種博大仁慈的胸懷……
如何理解文學理論中的本質主義思
9樓：外語留學教師
這一做法是值得重新反 思的,在反思過程中重新認識文學本質對文學理論研究的重要理論意義。為此,本文將在探 討西方後現代主義理論中反本質主義主
10樓：匿名使用者
問題:如何理解文學理論中的本質主義思
文學理論課後答案
11樓：匿名使用者
文學理論教程
第一章基本概括：
12樓：子良
恩恩。。。。。。。頭疼。。。。。搜搜哈。。。。。。。。。。。。。。。。。。
13樓：君臨天下
這個似乎有點難度哈，慢慢來，好好想想，嘻嘻！
250分懸賞！談談你對文學理論的理解
14樓：匿名使用者
文學——以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現和再現一定時期、一定地域的社會生活。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學理論的性質，談談你對文學理論性質的理解，同時結合具體的閱讀和創作經驗，及相關文學原理，談談文學理論在推進和加深我
文學理論是指有關文學的本質 特徵 發展規律和社會作用的原理 原則。文藝學的一個門類。廣義的文藝學，是研究文學藝術的科學 狹義的文藝學，只研究文學。傳統的習慣把它分成三個門類 文學理論 文學史和文學批評。它們都以文學為研究物件，都要求把歷史的 現實的文學理論與文學史和邏輯的研究結合起來。文學史重在對文...
簡要敘述文學理論上的「勞動說」，文學理論課後答案
在文學起源問題上，前人從不同視角和理論框架上作出了推斷，他們是文論史上寶貴的思想資料。而其中的勞動說是對其他眾多觀點的總結和揚棄，具有更大合理性 其一，勞動提東了文學活動的前提條件。文學必須是在人腦走向成熟 有相對完善的語言體系之後才可能出現，而人腦的成熟與語言體系的完善，都只有通過勞動才可能達到。...
名詞解釋 什麼叫軟體原型，文學理論教程名詞解釋 原型
smile灬微光丶 軟體原型 software prototype 是軟體的最初版本，以最少的費用 最短的時間開發出的 以反映最後軟體的主要特徵的系統。它具有以下特徵 1 它是一個可實際執行的系統 2 它沒有固定的生存期。一種極端是扔掉原型 以最簡便方式大量借用已有軟體，做出最後產品的模型，證實產品...