1樓：難報主恩
感謝神！
哥林多前書9:16節：我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
願神祝福你！
2樓：匿名使用者
在格林多前書9:16，是保祿說的。
【9:16】 我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。
阿們。亞肋路亞！
四福音中幾章幾節是聖經的中心
3樓：匿名使用者
答：約3:16 上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
參：馬太福音
太28:18耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。 太28:
19所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名） 太28:20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
馬可福音
可16:15他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的） 可16:
16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。 可16:
17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。 可16:
18手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
可16:19主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。 可16:
20門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。
路加福音
路24:44耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。 路24:
45於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。 路24:46又對他們說，照經上所寫的，**必受害，第三日從死裡復活。
路24:47並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 路24:
48你們就是這些事的見證。 路24:49我要將我父所應許的降在你們身上。
你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。 路24:50耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。
路24:51正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。
約翰福音
約16:33我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。
但你們可以放心，我已經勝了世界。 約17:1耶穌說了這話，就舉目望天說，父阿，時候到了。
願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。 約17:2正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。
約17:3認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌**，這就是永生。 約17:
4我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 約17:5父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
約17:6你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。
約17:7如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。 約17:
8因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。 約17:
9我為他們祈求。不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 約17:
10凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。 約17:
11從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。 約17:
12我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有乙個滅亡的。好叫經上的話得應驗。 約17:
13現在我往你那裡去。我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。 約17:
14我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 約17:
15我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（或作脫離罪惡） 約17:16他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
約17:17求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。
約17:18你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 約17:
19我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 約17:20我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。
約17:21使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。
叫世人可以信你差了我來。 約17:22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
約17:23我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。
約17:24父阿，我在**，願你所賜給我的人也同我在**，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。
約17:25公義的父阿，世人未曾認識你，我卻認識你。這些人也知道你差了我來。
約17:26我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。
聖經說 你離天國不遠了 是耶穌對誰說的，在那章那節
4樓：aaa**王
耶穌在馬太福音一開始傳福音的時候，傳道的時候他就說了，天國近了，你們要悔改信福音。悔改，我們永遠都講不完，因為我們天天都還在犯罪，或者在犯罪的光景裡面，今天我們要特別提醒一點，耶穌**說，為什麼你們悔改，而且這個悔改變成乙個迫切性的悔改？因為天國近了。
聖經中若有人所傳的與聖經不付就當受詛咒。在幾章幾節?
5樓：匿名使用者
新約 - 加拉太書: 第 1 章
8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
**教、天主教有什麼區別？什麼是做彌撒？
6樓：匿名使用者
天主教與**教的區別在於：在世界範圍內，天主教、東正教、新教被統稱為**教，都以「聖經」為經典。天主教以自己的「普世性」，自稱公教，信徒稱其所信之神為「天主」。
天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領導，實行「聖統制」和「教階制」。天主教的《聖經》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有聖母、耶穌、聖徒等塑像。
天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨身。天主教不主張信徒離婚。
天主教主要節日有復活節、聖誕節、聖神降臨節、聖母**節等四大瞻禮。教徒在天主教節日和星期日到教堂望彌撒。 在中國，**教則專指「新教」，又稱為「福音教」或「耶穌教」。
**教不接受教皇的領導權，沒有自己的權力中心，廢除了天主教的教階制，認為教徒無需神職人員即可與神直接交通。**教《聖經》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入。**教堂中一般沒有塑像，只掛乙個十字架。
**教的教職人員是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結婚，**教不主張信徒離婚。**教主要節日有復活節和聖誕節。
**教節日和星期日信徒到教堂做禮拜。
「彌撒」為音譯名詞，來自拉丁文 "missa"，在中文裡為天主教所專用，**教 ( 新教) 不用這個名詞，一般是用「禮拜」或「崇拜」。其實從信仰的角度看，天主教徒的「望彌撒」和**教徒的「做禮拜」基本上並沒什麼不同，兩者都是對上帝和耶穌的祭拜儀式與活動，同屬於德文的 "gottesdienst" [70] (禮拜、敬神)，兩者的教堂也都是「禮拜堂」。所以，彌撒，以通俗易懂的用語來說，就是禮拜，特別是指天主教的禮拜。
7樓：匿名使用者
天主教和**教的區別：
成義，天主教和**教的分歧有很多方面，但根本上都是從成義這裡衍生出來的。詳細區別：答：天主教與**教有共同點及相異點：以下分七項答覆：
⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬禮⑷基本倫理
⑸傳道使命 ⑹行政組職⑺主內合一
彌撒（mass）是**教紀念耶穌犧牲的宗教儀式。拉丁語missa的音譯。 **教教義稱，耶穌的犧牲象徵救贖人類大業的完成，締結了神人重新和解的新約。
據新約記載，耶穌傳教三年後，預感到將被拘捕，經受酷刑而犧牲。在紀念逾越節的晚上和門徒們共進最後的晚餐。席間，他將無酵餅和葡萄酒分給大家時，暗示說：
「這是我的身體，為你們而犧牲的」；「這是我的血，要為你們和眾人而傾流」。耶穌犧牲後，門徒為紀念他，經常聚會重溫耶穌的遺訓，和舉行分餅（聖餐或聖體聖事）等禮節。以後由這兩部分發展成整套的祭獻禮儀。
在神學上，表示耶穌以自己的犧牲為救贖而祭獻的重演，成為教會生活的中心。由於早期教會尚未取得合法地位，有時還受到**，這一禮儀在各地區有各種代稱，希伯來語中稱為mazza（無酵麵餅）；在希臘語中稱為maza，（大麵餅）；在拉丁語中則稱為missa，取在禮儀前半部分訓導行將結束時，遣散望教者，表示正祭正式開始。 missa即動詞mittere（作請退席解）的變格。
以上三種代用語後來均衍變為紀念儀式的專用名詞。
彌撒在教會中，只有神父、主教有神權主持。東西派教會禮儀的形式都各有特點。西派教會（包括後來的天主教）用拉丁語，聖餐用無酵餅，神父領聖體和聖血，信徒只領聖體；東派教會（包括後來的東正教）因地區而異，或用希臘語，或古斯拉夫語及其他民族語言，聖餐用有酵餅，信徒則可同時領聖血。
20世紀60年代天主教會進行禮儀改革，現在世界上大多數教會都採用民族語言和有民族文化特色的禮儀。
16世紀宗教改革後興起的新教各個宗派，除英國聖公會高派教會外，都不再採用彌撒禮儀，但都保留不同形式的聖餐禮，作為一種隆重的紀念儀式，只是已不具有傳統的神學意義。
聖經《以賽亞書》第六章的解釋
8樓：山里有只大狗熊
《以賽亞書》靈修日記（第六章）
第六章是講以賽亞蒙召的過程。他在異象中看見主坐在高高的寶座上，其上有撒拉弗侍立，撒拉弗就像基路伯一樣，都是天使的名字。我們看見，當以賽亞蒙召時的第乙個反應是：
「禍哉！我滅亡了！」他認識到他是嘴唇不潔的人又住在嘴唇不潔的民中。
其實，當真正遇見神的時候，我們應該是首先感到的是自己的不潔，因為神是聖潔的，當汙穢的人遇見聖潔的神的時候，他的感覺就是他需要神的拯救，否則他要滅亡了。然後撒拉弗拿火炭沾了以賽亞的口，從此在他的嘴上永遠留下了乙個恩典的記號——乙個燙傷，這樣他才可以被神使用，作神的出口。
我們今天在重生得救的時候，也常常因著某種人生的失意或打擊，被神留下乙個難以磨滅的傷痕，但藉著這個傷痕，神要常常提醒我們：我們是被神拯救的；藉著這個傷痕我們與十字架上的耶穌**聯合，經歷死而復活的生命。
很有趣的是，神差遣以賽亞去警告他的百姓要迴轉，同時也告訴他那些百姓將不會聽他的。並且神要讓城邑荒涼、無人居住，是指這些人將被擄到巴比倫，這在以賽亞死後才應驗。這樣看來，我們會覺得那先知做的這些工作還有什麼意義呢？
神說：「境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，象栗樹、橡樹，雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。」這讓我想起你所記下的你的異象，翔鴻，是啊，正是這樹墩子成為傳承生命的唯一的希望。
儘管先知的講論沒有人聽信，儘管全城的百姓都被擄到巴比倫，但這藏有生命的埋在地里的根卻成了生命的一線希望。
「這聖潔的種類在國中也是如此。」這是神給我們的應許。儘管我們今天放眼望去，神家何等荒涼，周圍的世界沒有人真正關心聖潔的事情，即使在教會裡，大多數人也對屬靈的事沒有真正的胃口，教會在世俗人眼裡就像乙個俱樂部或自由市場，很多人在這裡各取所需、互相兌換、吃喝聯誼。
在神的眼裡，這就是荒涼，這就是被擄。神所呼召的人，也被神差派去傳揚他的話，但神也清楚的告訴先知，他所傳的並不是為了討人喜悅，也不會有人願意接受，這就是先知的十字架，他被命定要做不為世人所接受的工作，他的工作不可能得著人前的榮耀，他所做的注定要被世人厭棄。
但是，因為他是蒙召的，他不能背乎神的呼召，因此他必須接受苦難的一生，去做這出力不討好的事。但他是有安慰的，就是神自己說的「樹墩子卻要存留。」為了這樹墩子，他要付上生命的代價。
據教會歷史記載，以賽亞是被當政的放在掏空的樹幹裡，用鋸子鋸死的，這在《希伯來書》裡也有記載。
天主教簡介
天主教是 教的三大宗派之一,其正式名稱為 羅馬天主教會專 或 羅馬公教會 屬即由羅馬教宗領導的教會。天主教一詞用於指信奉羅馬天主教理論體系,包括道德 聖祭儀式以及教條,並完全服從聖座的 宗教信徒。根據信理神學 dogmatic theology 的論證闡述,天主教會是耶穌 親手建立的 唯 一 至聖 ...
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