古詩詞這種文學失傳已久(或者是原創者早已不多)

2021-03-20 00:39:47 字數 5325 閱讀 3927

1樓:發達發達傑

五絕的格率如下。

仄仄平平仄

平平仄仄平

平平平仄仄

仄仄仄平平

恕我直言,你的第二句第四句格率不對。不能叫絕句。只能夠叫打油詩。

2樓:匿名使用者

只能說古詩詞的輝煌不再,寫作方法並沒有失傳,我在網上接觸到的免費詩詞網校不下十個,類似小漁村詩校,慈善詩校,古典詩校,等等,專業詩詞論壇更是浩如煙海,我個人接觸到的詩詞原創作者就不下萬人,登堂入室的成百上千,而且都是按照嚴格的詩詞格律和平水韻為規則,按照古詩詞傳統創作方式進行創作的,不能說比古人寫的好,但是絕不比古代普通書生士子寫的差,所以,自己坐井觀天不知道就不要瞎說,也不要把這種大白話當作詩

3樓:匿名使用者

雖然語句非常直白,幾乎完全是白話文

但是寫的還是不錯的,平仄順口,雖然音韻上不合現代讀音,但是和一些漢後的音韻沒什麼問題。如顧炎武的分類法,段玉裁的分類法等。段玉裁的分類裡in和en都算韻。

如真部的真、薪、顛都算同韻(顛是部首韻)。

4樓:匿名使用者

世界又太小,煩惱也不少,但喜枯木春 ,相逢且徐行

關於詩歌的知識 故事 **

5樓:匿名使用者

曹植 曹植是曹操的小兒子,從小就才華出眾,很受到父親的疼愛。曹操死後,他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是乙個忌妒心很重的人,他擔心弟弟會威脅自己的皇位,就想害死他。

有一天,曹丕叫曹植到面前來,要曹植在七步之內作出一首詩,以證明他寫詩的才華。如果他寫不出,就等於是在欺騙皇上,要把他處死。

曹植知道哥哥存心要害死他,又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛,努力地想著想著……果然,他就在七步之內作了一首詩,當場念出來:

萁在釜下然,豆在釜中泣。

本是同根生,相煎何太急!

成 道詩人白居易為了要求得更高深的學問,到處向人請教,但仍不能滿足他強烈的求知慾。

有一天地聽說有一位得道的禪師,學問非常高深。於是不惜千里跋涉去求見,好不容易見到了禪師,便虛心地問:「**,請告訴我如何才能得道?

」禪師回答:「諸惡莫作,眾善奉行。」白居易不解地說:

「這連三歲小孩也知道呀,怎能說是道呢?」禪師回答:「三歲小孩也知道,但80老翁也難奉行啊!

」李白讀書的故事

李白是我國唐代偉大的詩人,但他小時候讀書卻不怎麼刻苦,甚至有些貪玩,有一天他到一條小河邊去玩,看見乙個老太婆在磨一根鐵棒,就上去好奇地問:「老奶奶,你為什麼磨鐵棒?」老太太告訴他是在磨針。

李白說:「那麼粗的鐵棒怎麼能磨成針呢?」老人說:

「只要功夫深,鐵棒也能磨成針」。李白深有感悟,從此刻苦讀書,成為一代「詩仙」。

6樓:匿名使用者

媽媽的葡萄

山洞裡住這

7樓:匿名使用者

詩歌請看

故事請看

8樓:吳國小魔女

詩歌欣賞是一種藝術審美活動。詩歌欣賞要具備如下的知識:

1.如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫「品詩」。所謂「品」,第一是要細心地認真地思考和回味;第二是要凝神定情,在乙個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動;第三是要想象、聯想的翅膀,從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受;第四是用必要的重複來加深對詩情詩意的把握。

2.讀詩入意境。欣賞詩歌還要「讀」。詩歌具有節奏,韻律,不讀只看,是無法細緻深入地領略這種美感的。

反覆認真地讀詩,詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑,或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏,就會十分自然地融匯在一起,使你為之所感動。

3.提高欣賞情趣。當然,詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣,也有乙個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣,確立較高的欣賞標準,另一方面要選擇適當的詩歌作為欣賞物件。

對於情趣和格調過於低下庸俗的詩歌,應該有分析、剔除,批判的能力。

詩歌怎麼寫

9樓:9我

1、詩歌分古體詩歌和現代詩歌。寫古體詩歌建議先多多欣賞一些古典詩詞,而後進行簡單的模仿。其次必須學會平仄押韻規則。

2、優秀的現代詩歌都比較注重詩歌的音韻美,用簡單的話語描寫一種意境或者意象。重點是要有詩歌的意境和意象,不能簡單的白話用詩歌的格式堆積。詩歌是靈動性的。

3、其次就是多模仿,先學會模仿別人寫的慢慢才會領會詩歌的要領寫出自己的作品。比如別人寫乙個「拉著縴繩的船伕」你就可以來乙個「拉著板車的車伕」嘛,模仿也是一種創作。

擴充套件資料:

詩歌的表現手法

1、比擬

劉勰在《文心雕龍》一書中說:比擬就是「或喻於聲,或方於貌,或擬於心,或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中,便有許多例證。

比擬中還有一種常用的手法,就是「擬人化」:以物擬人,或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》:

輕輕的我走了,/正如我輕輕的來;/我輕輕的招手,/作別西天的雲彩。/那河畔的金柳,/是夕陽中的新娘;/波光裡的艷影,/在我的心裡蕩漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。

以人擬物的,如,洛夫的《因為風的緣故》:……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光,把我比作燈火。

當然,歸根結底,實質還是「擬人」。

2、誇張

就是把所要描繪的事物放大,好像電影裡的「大寫」「特寫」鏡頭,以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情」(《贈汪倫》)「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天」(《望廬山瀑布》),其中說到「深千尺」「三千尺」,雖然並非事實真相,但他所塑造的形象,卻生動地顯示了事物的特徵,表達了詩人的激情,讀者不但能夠接受,而且能信服,很驚喜。

然而這種誇張,必須是藝術的、美的,不能過於荒誕,或太實、太俗。打油詩是市井文學的一種特殊形式。如,有一首描寫棉花豐收的打油詩:

「一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹,三尺高/好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實,產生不出美的感覺。

3、借代

就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處,但又有所不同,不同之處在於:比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的;而借代卻是一方具體,一方較為抽象,在具體與抽象之間架起橋梁,使詩歌的形象更為鮮明、突出,以引發讀者的聯想。

這也就是艾青所說的「給思想以翅膀,給感情以衣裳,給聲音以彩色,使流逝變幻者凝形。」 塑造詩歌形象,不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面,還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材,從多方面去體現形象,做到有聲有色,生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹,僧推月下門」,但又覺得用「僧敲月下門」亦可。

究竟是「推」還是「敲」,他拿不定主意,便用手作推敲狀,不料毛驢擋住一位大官的去路,此人乃大文豪韓愈,當侍衛將賈島帶到他的馬前,賈島據實相告,韓愈沉思良久,說還是用敲字較好。

因為「敲」有聲音,在深山月夜,有

一、二記敲門聲,便使得那種情景「活」起來,也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」和「鐘聲」,也是這首詩的點睛之筆。

10樓:匿名使用者

一、詩歌的題目

1、詩歌的題目一般是整首詩歌的靈魂,需要仔細提煉.

2、也可以是詩歌內在的主線,類似**的主體思想.

3、當然,詩歌的題目也可以是乙個簡單的代號而已,那是對於詩歌內容相對比較豐富的而言,在這裡,並不提倡把詩歌的題目代號化.

二、詩歌的長度 

1、總體說來,詩歌的長度沒有嚴格的限制,可以長,長到幾時行乃至幾百行;

2、可以短,短到只有幾行,甚至幾個字.但是,詩歌本身有一定的語言張力在裡面,要根據語言的張力而定,不可肆意縮短和延長.

3、要根據詩歌的語言的張力來定,不能過火,也不可不足,這兩者都不是好的選擇.

三、詩歌的立意 

1、掌握語言的火候.所謂語言的火候就是要掌握好詩歌的本身對於語言的要求,不能過火,不能可意把主旨拔高,不可肆意的宣洩,但是,也不可不足,不可將主旨壓縮,不可萎靡的沮喪.

2、要有內在的**感.**感,就是寫出來的一首詩歌要可以朗朗上口,可以把詩歌用唱的形式唱出來,要語言優美,精煉,不能拖沓,嚴格的要求不能拖泥帶水.一首好詩是可以直接譜曲,可以直接讓歌手唱出來的.

3、要有內在的張力.張力就是詩歌的彈性,象**的語言的彈性一樣,不可太長,也不可太短,至於詩歌的長短,要根據詩歌的立意而定,不能拖沓.  如果講詩歌比喻成河流的話,這條河流無論怎麼流,始終在河岸裡面流動,始終不會象兩岸氾濫.

散文則不然,你可以將兩岸完全淹沒,也可以只在河岸裡流淌,這個就是詩歌和散文的相對的區別.所以,詩歌就是一條河流,一條從不氾濫的河流.

四、詩歌的技巧

1,意識流階段,也就是純意識的流動性創作,腦子中想到什麼就寫什麼,一種沒有章程的寫法

.2,運用各種技巧,提綱契領階段,也就是根據自己的寫作的意圖、構思和立意去選擇自己適合的寫法去創作,一般搞寫作的人可以從當中看出其寫作的意圖,和明確的主線,以及準確的立意,是一種循規蹈矩的類似在道路上面看著路標前行的創作階段.

3,無我的階段,也就是已經熟練掌握了各種的技巧,可以不用提綱已經可以進行創作,類似技巧跟著你在走的階段,類似在天空自由飛翔的階段性創作,已經把各種的技巧融會貫通,不需要再去找什麼技巧,技巧自然不自然的就流露出來的階段.

拓展資料-技巧

1、詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》載:「詩者,志之所之也。

在心為志,發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲:「詩者,吟詠性情也」。

只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。

2、中國古代不合樂的稱為詩,合樂的稱為歌,現代一般統稱為詩歌。它按照一定的音節、韻律的要求,表現社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。

虞舜時期就有相關文獻記載。《詩經》是我國第一部詩歌總集,相傳為孔子所整理,關於這個問題學術界尚有爭論。

3、中國古代詩歌歷經漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發展。《漢書·禮樂志》:「和親之說難形,則發之於詩歌詠言,鍾石筦弦。」 漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作「詩謌」。

4、唐朝韓愈《鄆州溪堂詩》序:「雖然,斯堂之作,意其有謂,而喑無詩歌,是不考引公德而接邦人於道也。」 明王鏊《震澤長語·官制》:

「 唐宋翰林,極為深嚴之地,見於詩歌者多矣。」魯迅《書信集·致竇隱夫》:「詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種,也究以後一種為好。

」孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》:「袁氏(袁可立)陸園在鳴鳳門內,……每逢佳日節期,州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌,後來薈為專集,名《蓬萊紀勝》。

參考資料

描寫竹子的古詩詠竹,關於文學的古詩詞

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