1樓：匿名使用者
關於龍身上有多少種象徵性的動物，有人說有「九似」，就是有九個地方相似，但是說法不一，我們逐一來看。先說它的頭形，古人的形容很清晰，說是「駝頭」。我們仔細想，駱駝的腦袋有起伏，而龍頭上就有起伏。
第二，角是鹿角。第三，眼睛。龍的眼睛有兩個說法，一說它是兔子眼，龍眼就是紅的；另一說它是蝦眼，眼睛是凸出的。
第四身子，我們平時說是蛇身，更準確的說法是蟒身。第五，魚鱗。「九似」中對尾並沒有描述。
此外，還有鷹爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。
龍的象徵意義是什麼
2樓：杜卡迪等等
龍，象徵著一種精神，是乙個民族的圖騰。 龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯絡。龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運與成功的標誌。
龍在中國，是人人皆知的吉祥物。幾千年來，華夏兒女在它身上寄託了無數美好的願望。在古代，龍代表著吉祥、正義、興旺和力量。
龍，對中國人來說，既熟悉又陌生，既親切又神秘。大家對龍的感性認識，主要來自民間傳說和隨處可見的龍的形象。頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉。
龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧型；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現威嚴；魔爪表現勇猛；劍眉象徵英武；獅鼻復象徵寶貴；金魚尾象徵靈活；馬齒象徵勤勞和善良等。
3樓：悠悠宋宋
青綠色的五爪龍在漢代非常流行，是陽氣旺盛的象徵，同時也可以表示東方、初公升的太陽、生殖繁衍、幸福快樂、精神財富和長生不老。
三爪龍在日本是天皇的象徵，同樣也是雨水的主要標誌。
東南亞的許多國家都持這種觀點。
中國的四爪龍是世俗權力的象徵。
在印度傳統中，龍也有類似的權力象徵作用。
在凱爾特民族中，龍是皇族力量的象徵.
傳說：中國古代傳說：龍生九子。
李東陽《懷麓堂集》：「龍生九子不成龍，各有所好。
囚牛，平生好**，今胡琴頭上刻獸是其遺像；
睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；
嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；
狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；
霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；
狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；
贔屓（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；
鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
龍生九子的又乙個版本
老大贔屓，就是我們常說的「王八馱石碑」。
老二鴟吻，能吞萬物，負責看護房屋建築橫脊，就是我們現在所見到的吞脊獸（屋頂兩邊的大獸）。 老三椒圖,面目猙獰，負責看守門戶，就是我們現在所看到的門上口銜鐵環的神獸。
老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建築門前。
老五睚眥，能吞兵器，負責看護天下兵器，就是我們所看到的刀劍的吞口獸。
老六螭首，能吞江吐雨，負責排去雨水，就是我們現在所看到的排水獸。
老七嘲鳳，飛簷走壁，負責警衛工作，就是現在所見到的屋頂翹角上的小獸。
老八蒲牢，聲音洪亮能傳千里，負責報時，就是現在我們所見到的鐘上獸鈕。
老九囚牛，能通萬物之言，辨別聲音，因此被放在了樂器的頭部，就是我們現在所見到的樂器獸頭。
4樓：施齊悅
龍這種爬行動物非常古老，可以追溯到到中生代時期，因此人們的想象力也必須回到七千萬年前才能創造出龍的形象。龍在遠東地區一般都具有比較美好的象徵含義，而在西方卻是惡的代表，因此龍的象徵含義比較複雜。在神話傳說中，龍和蛇一般是同義的，比如在中國。
希臘傳說中的巨蛇叫做drakonates，意為目光銳利的。龍常常與警戒相聯絡（藝術作品中龍可擔任警戒任務），在許多傳說故事中龍常作看守，並與陰間世界和神靈世界密切相關。在龍的象徵含義逐步下降為人類敵人和**的過程中，**教起了很大的作用。
中世紀時期的龍集空氣、火、水和大地的象徵含義於一身。人們一般都認為龍能吐火，頭上長角，生著一對蝙蝠的翅膀，長著鷹的利爪，身上有鱗，尾巴似蛇，生有倒勾。此外，龍還會 海蛇的形式出現，多見於有關蘇格蘭守護神聖佐治的油畫中，這一形象可以追溯到蘇美爾人和閃公尺特人關於混沌女神提阿瑪特的傳說，希臘神話中的英雄珀爾修斯為救安德洛墨達公主，也曾同水怪進行過生死之戰。
作為恐怖的形象代表，龍在許多地方是勇士的象徵，頻繁出現在帕提亞和羅馬的旗幟上，被刻在北歐海盜的船頭上。在凱爾特民族中，龍是皇族力量的象徵；在盎格魯-薩克遜人統治時期的英格蘭，龍常常出現在旗幟上；在威爾斯，直到如今，紅色的龍仍是該民族的象徵。
在亞洲，特別是在中國，龍是自然界構成成分執行規律的象徵，尤指能行雲降雨的雷電，常用龍口中或喉中所含的一顆珍珠來表示。因此中國農曆春節後的二月二那天，人們一般都要扎些紙龍，伴著爆竹聲舞龍燈以求來年風調雨順。青綠色的五爪龍在漢代非常流行，是陽氣旺盛的象徵，同時也可以表示東方、初公升的太陽、生殖繁衍、幸福快樂、精神財富和長生不老。
三爪龍在日本是天皇的象徵，同樣也是雨水的主要標誌。東南亞的許多國家都持這種觀點。中國的四爪龍是世俗權力的象徵。
在印度傳統中，龍也有類似的權力象徵作用。
義大利文藝復興興盛期畫家拉斐爾筆下的聖佐治是**教中少數殺死惡龍---混亂、無信仰、**或原始獸性的象徵---的聖徒之一。聖母瑪利亞有時也腳踩惡龍，表明戰勝了**勢力
5樓：名單姐姐
龍的足，為九州列土封疆， 龍的心，為民族寄託希望， 龍的魂，為華夏譜寫篇章， 龍的骨，為中國鑄造脊梁！ 滔滔黃河，滾滾長江， 是龍的血脈潺潺流淌； 夏商周漢，魏晉隋唐， 是龍的翅膀振振翱翔。 五湖四海，三山五嶽， 百萬裡方圓錦繡一方
一樓二樓的回答都抄襲的，別理他們
6樓：匿名使用者
龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積澱，已紮
根和深藏於我們每人人的潛意識裡頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。
龍，在中國與天地世間萬事萬物都有有聯絡。
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌。
龍之所以具有這種文化象徵意義，是與傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關係，但更重要的，是因為龍幾千年來往往成為中國奴隸、封建社會最高統治者的"獨家專利"，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為"真龍天子"，全們的身體叫"龍體"《穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"，乘的車、船叫"龍輦"、"龍舟"……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以"龍"字以示高高在上的特權。
龍與皇權掛鉤的歷史也很久遠，從黃帝時就開始 了。
在傳說時代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開採首山的同，然後運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰嗤尤的輝煌勝利。過了一段日子，鼎終於鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了乙個慶功大典來慶祝巨鼎鑄 成。
應邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什麼樣子。時辰一到，大概還是皇帝親自揭幕，只見乙隻高逾丈
三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現於神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的遊龍在一片祥雲中穿梭，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸，可謂千姿百態，惟妙惟肖。
正當眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時，忽然天空中濃雲密布，擋住了陽光，天色很快陰暗下來，大家都以為要下雨了，認知一道金光穿透濃雲，一條披著金甲的神龍破雲而來，它的尾巴和下半身託在雲中，腦袋靠在寶鼎上，長長的龍鬚順著鼎足垂到地面。黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓捨不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大夥兒扯著龍鬚不讓走，結果扯落了好多龍鬚，黃帝和神龍還是走了。
據說這龍鬚落在地上，便生出許多細小修長的小草，人們以後就把這草叫做"龍鬚草"了。
傳說時代的著名君主，大都與龍有著說不清、道貌岸然不明的淵源關係。堯在位的時候，世界上出現了大洪荒，到處是洪水氾濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷了天帝的息壤，採有"堵"的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這裡的守護神。
羽山這地主陽光照不到，常年靠燭龍嘴裡含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會復生找自己報復扯皮，真實性一不做二不休，派了人個名叫"吳刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿著寶刀下界啐鯀之屍，當吳刀剖開鯀的肚腹時，突然從裡邊咎出一條虯龍，長著一對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。說也奇怪，禹出生之後，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時時"揚須振鱗，橫修波之上"。
禹繼承父志，終於降服了洪水，獲得了萬民的敬仰，後來，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是"皇帝是真龍天子"的歷史依據之一。
龍的另乙個文化象徵意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為"龍"。當年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時，自比管仲樂毅，號臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。
在漢語中，龍、蟲是相對的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長蟲，隨處可見，種類繁多，稀鬆平常，不足為奇，不足為貴。"龍蛇混雜"即是說好東西和壞東西混在一起，很難辨別。
這是從生物學上解釋不通的現象--龍的原型，或者說龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱也是"龍"），但龍一旦與蛇分家，則對蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語，還要對蛇"斬殺"一番。最典型的莫過於漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說劉邦的母親劉媼夢與龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時人以為不俗。正逢秦末天下大亂，劉邦乘機沛縣舉兵，削平群雄，建立了大漢帝國，成就了400年兩漢劉氏的江山基業。
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