1樓：匿名使用者
這份工作這家公司很沒良心的，騙了很多人，估計還有不少這種公司。
廣州市茶文化促進會會長鄔夢兆為“信陽紅”作詩有誰知道麼？
2樓：匿名使用者
信陽茶產展奇觀，紅綠共榮大道寬。資源優勢全利用，成倍增收萬民歡。
這個嗎？ http://****xyhongcha.***/chayewenhua/chayichadao/58.html
廣州的茶文化都有哪些
廣州茶博會什麼時間開？
3樓：匿名使用者
2015第七屆中國廣州國際茶文化與紫砂工藝展覽會
求《廣州市舊廠房改造土地處置實施意見》檔案 50
廣州**有小吃街，**好玩
4樓：妹姐的故事
北京路有，其他去珠江新城商場有很多好吃的！一定要去文明路，大把老字號
廣東茶文化的起源
5樓：凝帝系列
廣東地處**帶，日照長、氣溫高、流汗多，人們需要通過飲食來補充大量的水分。飲茶同喝水一樣，首先是人類生存的需要。隨著社會經濟的發展，茶文化的內涵不斷豐富，入明以來，廣州“茶市”與潮州“功夫茶”，這兩朵嶺南茶文化的奇葩破綻而開。
至清代，廣東茶文化進入第一個興盛期，在茶市、茶館、茶具、用茶方式，以及人們對茶的品味的文化心態等方面，均達到空前水平。
清康熙、雍正年間，一些記述廣東風土人物的著作，大都談到“茶”。較早的如屈大均的《廣東新語》明確指出，“西樵號稱茶山，自唐曹鬆移植顧渚茶其上，今山中人率種茶”，曹鬆是唐代舒州（今安徽潛山）人，曾南遊廣州，在西樵山停留時，把浙江顧渚名茶傳入嶺南。屈大均還列舉廣東茶的產地，如廣州的河南三十三村、西樵山、鼎湖山、羅浮山、潮陽鳳山、瓊州等。
繼而有範端昂的《粵中見聞》，附和屈大均的看法。雍正十年（2023年），曾任廣東按察使的張渠（河北武強人），在《粵東聞見錄》中雖認為，“大抵粵茶不及閩中”，但同時指出廣東並非不產茶，除人們常用的廣州河南茶外，還有珍品如“肇慶之鼎湖茶，韶關之觀辣樹茶，惠州之羅浮茶，化州之琉璃茶”等。事實上，廣東素來產茶，而且茶的生產發展頗快，近代廣東已有茶葉出口，廣東人“嗜食茶”，成為茶葉生產發展的內在動力，而茶葉的豐富，又為廣東茶文化的發展提供了可靠的條件
廣東茶文化，其產生與發展由特定的地理氣候條件所決定，同時也是廣東經濟與文化發展所使然。渴，需要喝水，這是人的本能，但人們對喝水的要求卻隨社會的發展而提高，由生存的需要，到追求舒適和享樂，人們也就從喝生水，到喝白開水，再到喝茶，廣東的茶文化的產生同其他地區的茶文化一樣有著相同的原因。然而，由於廣東的東南沿海一帶商業活動的頻繁，茶文化顯得更加發達而富於特色，明清以後尤其如此。
廣州人的“飲早茶’與潮州人的“功夫茶”，便是廣東社會文化生活中重要的文化現象。
茶文化是否屬於中國傳統文化
6樓：飛喵某
茶文化屬於中國傳統文化。中國是茶的故鄉，中國人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中華同胞還有民以茶代禮的風俗。
根據很多的資料記載，大部分書籍都把茶的發現時間定為公元前2737一2023年，其歷史可追溯到三皇五帝。
在東漢，華佗就在《食經》中記載，說明了茶的醫學價值。現今湖南的“茶陵”就是西漢的時候為了紀念茶的發現地而命名。到三國魏代《廣雅》中最早記載了餅茶的製作以及飲法。
茶開始以物質形式出現並滲透至其他人文科學從而對茶文化的啟蒙產生了影響。
唐代國力強盛，人們思想空前開放，這為茶文化的形成提供了良好的時代背景。唐朝疆域廣闊，注重對外交往，長安是當時的政治、文化中心，中國茶文化正是在這種大氣候下形成的。
唐代茶文化形成的標誌，現如今人們稱它為“茶聖”的陸羽嘔心瀝血編寫的“茶經”。它是總結唐朝以及唐朝以前茶葉生產歷史、源流、現狀、生產技術以及茶藝、茶道原理的綜合性論著，它不僅極為詳細的記述了茶的自然科學，更是茶文化的專注。
到了宋代茶文化由於專業品茶社團的成立，擦汗文化已經達到了興盛的地步。茶在宋代儼然已經成為了一種貴族禮儀。但是宋代的茶由於和官場聯絡，失去了其在唐代原有的文化層次，但是宋代的飲茶的盛行，使茶文化在社會層面上有了更寬的層面。
到了明清時代，茶文化已經普及到了各種行業人群之中。
7樓：面朝大海路途
中國茶文化也稱為茶道。
中國茶道思想是融合儒、道、佛諸家精華而成。“一生為墨客，幾世作茶仙”的陸羽接受儒、道、佛諸家影響，並能夠融合諸家思想於茶理之中。把諸家精華與唐代文化的特色結合起來，奠定了中國茶文化的基礎，首創中國茶道精神。
在陸羽的筆下，飲茶決不象烹肉、熬粥一樣，為食而食，為生而食，而是把物性與人性融合在一起。”飲茶不只是一個物質過程，更重要的是一個精神享受、精神陶冶、直覺體悟的過程，強調在茶事之中精行儉德，進行自我修養，陶冶情操，養成茶人品格。茶聖陸羽，在一千二百多年前全力倡導和推行的茗飲方式，可令飲者能細心領略茶之天然特性；在茗飲中與清談、賞花、玩月、撫琴、吟詩、聯句相結合，旨在創造出一種清逸脫俗、高尚幽雅的品茗意境。
宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閒和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閒潔，韻高致靜……”
“入於儒，出於道，逃於佛”，儒與道、佛合摻互補，是古代士人精神上的生態平衡學。儒家思想作為中國傳統文化的主幹，支配其社會觀念和倫理觀念。而道、佛兩家所宣傳的、以自我精神解脫為核心的適意人生哲學，以及像閒雲野鶴一般自然恬淡、無拘無束的生活情趣和清靜虛明、無思無慮的心理境界，對士人們有著巨大的吸引力和滲透力。
他們以老莊和禪宗哲學思想為基礎，以求得精神上的超越和解脫，通過品茗、琴棋書畫等修身養性方法加深涵養，以剋制、忍讓求得內心世界的平衡，保持感情與心理的和諧穩定。內在心性上的澄澈虛靜。清心寡慾，就會表現為外在風度上的雍容大度，寬厚謙和，與人無爭，怡然自樂，汰盡浮燥，歸復天然。
茶適應了中國士人“淡泊以明志，寧靜而致遠”的性格和追求。茶使人產生一種神清氣爽、心平氣和的心境。當某些人經過仕途的坎坷、人生的磨難以後，他會從茶的清醇淡泊中品味人生，返樸歸真。
在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經之道。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內斂含藏，靜可洞察明澈，體道入微。
可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。
中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈舒靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中昇華淨化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到“天人合一”的境界。
8樓：★我若成風
1、清幽隱逸遠功名——以茶修身 2、何當借壽長生酒，惟恐 茶仙 不肯容——以茶養生 3、 君子之交淡如水 ——以茶會友 4、一生為墨客，幾世作茶仙。——因茶成文，經典之作有：蘇軾的《記夢迴文二首》，張奕光的《梅》等。
茶的積澱，還在於它的文化張力。茶，歷來是中華文明對外交流的重要物品，承載著中華文明的影響力。 漢代的路上“絲綢之路”，使茶，這一神木，隨絲綢稱許於世。
響動，傳諸於東瀛諸國，發揮著中華文化的厚重影響。延至唐，中國歷史上的全盛時期，茶，在大唐繁盛的光環下，隨“海上絲綢之路”，飄諸於海內外，使世人借茶而領受盛唐文明的博大精深，傳播於四海。 茶的傳播，及其所蘊含的文化底蘊，綿延而冗長。
哈佛大學肯尼迪政治學院約瑟夫·奈教授，把國家實力分為“軟”，“硬”兩種，硬實力指國家的政治、經濟、外交、軍事力量。而，軟實力指，魅力的力量，、亦稱文化的力量，文明的力量。軟實力，是需要藉助硬實力，從而發揮大國影響的最大極至，不戰而屈人之兵，以德化而育人育己。
茶，在漢唐已構成了這種軟實力的要旨。今天隨著中國國力的上升，社會風尚的轉化，“和而不同”，“與鄰為伴，與鄰為善”精神的弘揚，茶，文化的張力，又顯於無形之中，成為烘托中華文明的重要文化傳載物之一。茶，可堪稱中國指“國飲”。
茶，藉助於人、皿，傳承於張，反映的是中華文明的精神，向世人展示的是中華的風采，植根於的是五千年的文化底蘊，闡釋的是國人的心境，意喻的是與世無爭，剛柔相濟的高風亮節。茶，猶顯“古君子之風範”，盡顯道之美。此乃，茶，傳統文化底蘊之所在，之所依。
9樓：技術部
前世的五百次回眸，換來今生茶與杯的擦肩而過，一縷清香，一目傾城。
10樓：只是知道一點點
當然是，自唐朝就有“茶聖”陸羽寫的《茶經》，而且中國各地產茶，又分為綠茶···紅茶····青茶····白茶···黑茶···黃茶六大茶類呢！
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