1樓：
人們把真正了解自己的人叫做知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。生活中你又這樣的知心嗎？你還知道其他和 -伯牙絕絃-一樣感人的故事嗎？會打第二個問題最好是真是的古代的
2樓：49偵探社
《高山流水》是浙江的傳統箏曲，由王巽之傳譜，范上娥整理改編。此曲在編配上新增了很多較新的彈奏技巧，以此來輔助樂曲意境的表達。此曲將「高山流水」一詞的本意——指代自然壯麗的景色，與樂曲有機地融合在一起，將現實生活中高山流水的自然景象作為樂曲的表現內容，借景抒情。
此曲具有古樸典雅，渾厚細膩的特點，倍受廣大**愛好者的喜愛。此曲已被認定為中國古箏名曲，被選入《中國古箏名曲薈萃》《高山流水》是中國傳統器樂曲中較具代表性的作品。一提起中國古典**，幾乎所有的人都會想起它。
「高山流水」一詞，也成為高雅藝術的代名詞，具有深刻的人文內涵。關於「高山流水」的典故最早出自《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，曰：
『善哉，洋洋兮若江河！』」後人利用此典故，創作了供說書藝人使用的「話本」。明代文學家、戲曲家馮夢龍又將其整理充實豐富，最終形成白話**《俞伯牙摔琴謝知音》1，載於他的話本集《警世通言》中，從此廣為流傳。
《高山流水》原本為古琴曲，現存傳譜初見於《神奇秘譜》2，其解題稱：「高山、流水……本只一曲。……至唐分為兩曲，不分段數。
至宋，分《高山》為四段，《流水》為八段。」現在我們聽到的古琴曲是《流水》。古箏借鑑了「高山流水」的典故，傳有《高山流水》一曲。
此曲在不同的箏派存在著不同的版本。比如山東箏派的《高山流水》，就是在五十年代將原本存在的《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》這四首小曲聯綴演奏，加上「高山流水」的大標題。河南箏派也有乙個《高山流水》，相傳是藝人們見面必彈的曲目，表示「得遇知音」。
實際上，這只是一種謙虛與客套的社交方式。需要指出的是，古箏曲《高山流水》的不同版本多為互不相同的樂曲，這些樂曲，包括本章講解的浙江箏曲《高山流水》，和古琴曲《流水》也都是完全不同的，演奏者不要混淆。 從整體結構上說，此曲由「高山」和「流水」兩部分組成。
「高山」部分運用雙八度大抓套同度按弦、大抓套同度按弦、低音區打弦等技法，描繪了高山的美麗景色：或群峰疊起，連綿起伏；或奇石林立，直插雲端；或蒼松翠柏，古木參天；或野果壓枝，山花爛漫……同時，將高山的雄偉氣勢表現了出來。「流水」部分在連續使用上下行刮奏等技法的同時，著重在刮奏音中突出旋律音，並有機地加入了按顫弦、同度按弦等技巧，描繪了一洩千里的高山瀑布，也描繪了丁咚作響的山麓清泉：
或雲霧繞山，瀑掛前川；或涓涓流水，小橋人家；或一瀉千里，聲震寰宇；或細流潺潺，清澈透天……使人如臨其境，如聞其聲。
彈奏《高山流水》，首先情感要投入，要具有想象力。從對樂曲本身的理解出發，到對大自然的熱愛；從對大自然的熱愛，到對美好生活的嚮往，對崇高精神境界的追求。借曲抒情，以曲言志。
要帶著這種情感，去處理作品，完成作品，讓乙個個帶著情感的音符，從心底滾動而出。正所謂「仁者樂山，智者樂水」，在中國，山和水自古以來就是一種傳統文化的象徵。時至今日，當西方文化正在一點點地侵蝕古老東方文明的時候，當現代社會中所繼承下來的傳統幾乎蕩然無存的時候，當我們言必稱美國的時候，一曲《高山流水》還可以讓我們回想起那古老的傳說，讓我們感受到一絲超然的思想境界，感受到民族文化的震撼力量。
《高山流水》總體上分為「高山」和「流水」兩個部分，但在實際彈奏中可分為三個部分，五個樂段。第一樂段至第三樂段為「高山」部分，第四樂段為「流水」部分，第五樂段為結束的尾聲部分。對樂曲的整體把握要有分有合：
首先，就是要在樂曲的理解上把「高山」和「流水」這兩部分分開，具體加以分析，借助**形象化的思維方式獲取關於樂曲直觀的感覺；然後把「高山」和「流水」合在一起，達到演奏風格和表現情感的一致，完善整體**效果，充分表現樂曲內容，深化**主題。演奏該曲需要有較好的基本功，主要體現在對音準、節奏的把握，以及顫弦、揉弦等一些基本技巧的處理。顫弦在樂曲中相當常見，但揉弦更為重要。
因為樂曲速度比較慢，所以幾乎對每乙個音都可能使用揉弦技巧，而實際上此曲中大多數音也的確需要揉弦技巧加以修飾。因為揉弦技巧沒有硬性規定，自由度較高，這就給演奏者提出了要求：要在可能的情況下多運用揉弦技巧。
3樓：匿名使用者
閨蜜 藍顏 紅顏都是知音的一種
由於（伯牙絕絃）傳說，人們把真正了解自己的人叫做「知音」，用「高山流水」比喻什麼
4樓：
人們把真正了解自己的人叫知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙
5樓：朱小英文
人們把真正了解自己的人叫做「知音」用高山河水來比喻山水美麗。
人們把真正了解自己的人，叫做知音用什麼比喻，知音難覓，或樂曲高秒
6樓：匿名使用者
人們把真正了解自己的人叫做"知音",用"高山流水"比喻知音難覓或樂曲高妙
由於俞伯牙和鍾子期二人成為知音的傳說,人們把什麼叫做知音，用什麼比喻知音難覓或樂曲高妙
7樓：匿名使用者
人們把真正了解自己的人叫知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙
8樓：匿名使用者
高山流水遇知音 ..... 用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙
9樓：匿名使用者
正真了解自己的人
高山流水
10樓：四蛋兒
高山流水 （高山流水遇知音）
由於俞伯牙、鍾子期二人成為知音的傳說,人們把——叫做「知音」,用「——「比喻知音難覓或樂曲高妙。
11樓：夏蟲△語冰
（1）真正理解自己的人
（2）高山流水
12樓：飄飄落葉
人們把真正了解自己的人叫知音，用「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙。
語文書p138頁的資料袋有，不過課本不一定一樣
由於俞伯牙、鍾子期二人成為知音的傳說,人們把什麼叫做「知音」,用什麼比喻知音難覓或樂曲高妙。
13樓：吳昊宇
人們把聽懂自己心聲的人叫做「知音」,用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。
14樓：
把真正了解自己的人叫做知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。
因為俞伯牙、鍾子期的傳說，人們把（）叫做知音，用高山流水比喻（）。急！快
15樓：惹禍控
因為俞伯牙、鍾子期的傳說，人們把真正了解自己的人叫做知音，用高山流水比喻知音難覓
16樓：曉曉
春秋時代人
人們把真正了解自己的人叫「知音」
用「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙
17樓：舊時光淺未央
人們一般把志同道合或者是有共鳴的雙方叫做知音。用高山流水比喻知己或者知音，抑或是樂曲的高妙。
人們常常用什麼來比喻知音難覓或樂曲高妙
18樓：angela韓雪倩
人們常常用【高山流水】來比喻知音難覓或樂曲高妙。
高山流水，拼音gāo shān liú shuǐ，比喻知音難遇或樂曲高妙。
出處：《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
翻譯：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山。
鍾子期說：「你彈得太好了！我的眼前彷彿出現了巍峨的高山！
」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！我好像看見了奔騰的江河！」
19樓：demon陌
人們常常用伯牙絕絃來比喻知音難覓或樂曲高妙。
伯牙絕絃，也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的乙個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。
伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。我國古詩常有提及，如，「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽」「鍾期久已沒，世上無知音」。明代**家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由於這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做「知音」，用「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙。
20樓：筆有千秋業
人們常用」高山流水「
形容曲高和寡，具體解釋如下：
這是**於俞伯牙和鍾子期的故事的乙個成語，伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：
「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：
「好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊，好啊！心裡想象就好像我的心意啊。
我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」但是隨著鍾子期死去，伯牙絕絃，所以才有了高山流水覓知音的說法！
21樓：匿名使用者
典故源於俞伯牙和鍾子期的故事，比較符合你要求的是 伯牙絕絃 高山流水
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