1樓：小肥肥啊
〔話中之光〕
(一)我們應當不斷感受主的愛，在生活中享受這愛。
(二)原來**的愛激勵我們，叫我們這些活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活(林後五14~15)。
(三)惟有住在主的愛里，才能多給主機會愛，也才能以主的愛來愛別人。
【約十五10】「你們若遵守我的命令，就常在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。」
〔文意批註〕「你們若遵守我的命令，」當信徒住在主裡面時，主的話也就住在我們的裡面(參7節)，這時，主的話也成了他的命令，須要我們去遵行。
「就常在我的愛里，」遵守主命令的原動力乃在於主的愛，惟有住在主的愛里，使我們有力量去遵守主的話。
2樓：我和耿玲玲
【約十五1】「『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
〔原文本義〕「真」真正的，真實的；「栽培的人」農夫，耕種土地的人。
〔背景批註〕在舊約聖經裡面，常用葡萄樹來象徵以色列人，表明他們是神所揀選和栽培的族類，期待他們為神多結果子，但他們的情形卻相當令神失望(參詩八十8~19；賽五1~7；耶二21；結十五2~4；十九10~14)，因此他們是有名無實的葡萄樹。
〔文意批註〕「我是真葡萄樹，」本句在原文是：『我是葡萄樹，那真實的』，這樣的敘述法明顯有意將他自己和舊約裡的葡萄樹(以色列人)作一對比。他是『真』葡萄樹，生命在他裡頭(參一4)，所以他能完成神栽培的目的。
「我父是栽培的人，」『栽培的人』即栽種和培植葡萄樹的人，從事鬆土、澆灌、施肥、修剪、除草等工作。
〔話中之光〕(一)「我是真葡萄樹，」**是我們一切真實**的源頭；一切恩典和真理，都是由耶穌**來的(參一17)。
(二)「我父是栽培的人，」意即神親自負責栽培看護；我們在**裡的生命和生活，既由全智全能的神留心照顧，還需要我們掛慮甚麼呢？
(三)**與教會，乃是神永世以來所定計畫的中心(參弗三4~11)。
【約十五2】「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」
〔原文本義〕「剪去」除去，拿起；「修理乾淨」清除。
〔背景批註〕葡萄樹有兩種枝子：(1)一種是『徒長枝』，它會大量吸取樹的水分和養料，徒叫自己長得肥大，卻不結果子；(2)一種是『結果枝』，它會結出果子，但果子的多寡不等。
〔文意批註〕「凡屬我不結果子的枝子，」這種枝子究竟何指，解經家有兩種完全對立的解釋：(1)指雖然得救，但沒有活出神生命的『真信徒』；(2)指並沒有得救，不過是掛名的『假信徒』。
認為是『真信徒』的理由如下：(1)『屬我』這話是主親自說的，主絕不會誤把假信徒當作是屬他的人；(2)主這一段話是對他的門徒說的(猶大並不在聽眾之列)，並且這段話已經越過了救恩的階段，而是向得救的人進一步在『見證』的事上有所訓勉；(3)所謂的『剪去』，並不是指被主永遠棄絕，乃是指因為他們失去了生命的功用，而無法繼續從葡萄樹得到生命的**；(4)『丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了』(6節)，並不是指永遠的沉淪，乃是指他們由於失去了生命的**和滋潤，就變成枯乾，將來必要被主懲治，丟在外面，無分於國度的享受(參太廿五30)，這種人雖然得救，卻像從火裡經過的一樣(參林前三15)。
認為是『假信徒』的理由如下：(1)『屬我』僅止於名義上的相屬，而沒有真實的生命關係；(2)『剪去』指主的審判，他們遲早要顯出真相，若非因為勝不過迷惑、試探、逼迫而自行離開，便要在末日被主剪去，如同把稗子(假信徒)從麥田裡薅出來(參太十三40)；(3)『人拾起來，扔火裡燒了』(6節)，指火湖的刑罰，稗子要被丟在火爐裡燒(參太十三42)，若是真信徒，必不致遭受如此的刑罰；(4)主也必不容許讓真信徒失落(參六39；十27~28)。
綜觀上述正反雙方的理由，本書編者同意根據全段聖經的觀點來推斷，此不結果子的枝子指的是『失敗的真信徒』，這也反應了實際的情形：今天在教會中，『屬主不結果子』的**徒何其多！
「他就剪去，」這被『剪去』的枝子，並非指那些未重生的掛名信徒，乃指屬主的信徒。可是因為他們不結果子，就被剪去，無法繼續從葡萄樹得到生命汁漿的**，而成為枯枝。所以『剪去』並不是指被永遠丟棄，乃是指暫時與主中斷了生命的聯結。
『剪去』的原文又作『拿起』(參八59)，拿起枝子，使它能多得陽光、空氣，使之更容易結果；故也可解釋為對不結果子枝子的一種激勵和鼓舞。
「凡結果子的，」『果子』是指內在生命的流露和表顯。甚麼樣的樹，就會結出甚麼樣的果子(參太七17)；**徒從**這棵真葡萄樹上吸取豐盛的生命，必然會結出神聖生命的果子來。
**徒所結的『果子』，至少有下列幾類：(1)生命上的果子──指神生命的自然流露，叫人如同看見神或**自己(參太七20；提前三16；腓一20)；(2)生活上的果子──指神性情的自然流露，顯出各樣的美德(參加五22~23；弗五9；腓一10；雅三17~18)；(3)工作上的果子──指領人歸主(參羅一13)；(4)嘴唇上的果子──指感謝讚美神(參來十三15)。
《聖經》中約翰福音第一章主要是講什麼的？請舉出其中5個經典句子。
3樓：匿名使用者
太初有道，道與 神同在，道就是神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。……他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。……約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。
」……次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（或譯：揹負）世人罪孽的！
這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。
」 (約翰福音 1:1-4,10-12,26-27,29-31 和合本)
4樓：匿名使用者
豬八戒假斯文頂你個肺
解釋聖經約翰福音1章1節到18節
5樓：匿名使用者
我認識他，他是木匠之子，他叫耶穌；你認識的比我多，你可否告訴我他是誰？
1:1 耶穌的教訓和事蹟與他的身分有不可分割的關係。耶穌是人，也是神。
雖然耶穌活在世上，有全然的人性，但他仍然是永恆的主宰。他創造了宇宙，維繫萬物，是永恆生命的源頭。這是耶穌的真正身分，也是一切真理的基礎。
約翰寫這本福音書的目的，就是要我們在耶穌**裡建立信心，相信他就是神的兒子（20:30-31）。
「道」在不同的文化裡有不同的意思，你認為約翰的道是……
1:1-14 約翰所說的「道」是什麼意思呢？猶太人與希臘神學家和哲學家對「道」這個名詞有不同的解釋。
在希伯來經典中，萬物藉著「道」受造（參詩33:6），道是藉先知向人所傳遞的資訊（參何1:2），也是神的律法和他神聖的標準（參詩119:
11）。在希臘哲學中，「道」是推理的原則，或是仍在意念中的思想。約翰所說的耶穌（1:
14）是神的真實寫照，萬物是靠著他而立的，他也是宇宙的創造者。對於猶太讀者，「道就是神」是褻瀆的話；對於希臘讀者，「道成肉身」是難以置信的概念；但對於約翰來說，這個對道的新理解就是福音──耶穌**的好訊息。
人有極大的潛力，可與天比高？可你知道誰叫你有此力？誰助你發揮出來？
1:3 既然我們是受造物，就無理由自高自大。我們得以存活，只因為神造我們，我們的恩賜也全是他所賦予的。
有了神，我們才顯得有價值；離了他，我們什麼也沒有，因為離了神，就是違背了他原先創造我們的旨意。
理智上我知他萬事都行，情感上遇事我就害怕，我真的怕他幫不了我……
1:3-5 你是否曾感到生命複雜得連神也無法了解？神能創造整個宇宙，就沒有可以難倒他的事。他就在你身邊，他的愛比你遇到的任何問題都大。
四處逃躲，不要讓我看到光，我怕，怎可看到自己的罪……
1:4-5 「黑暗卻不接受光」的意思是罪惡不能夠勝過或消滅神的光。耶穌**是創造生命的主，他的生命為人類帶來光明。
在他的光裡，我們看見自己的真相──需要拯救的罪人。跟隨這光使我們不至於像瞎子走路，跌進罪惡深淵裡；他照亮我們的前路，使我們知道怎樣生活；這真光又除去我們生活上的罪汙。你是否讓**的真光照進你的生命之中呢？
讓**引導你，叫你不致在黑暗中跌倒。
為光作見證，約翰可以，我……
1:6-8 本節中的「約翰」是指施洗約翰。施洗約翰不是光的源頭，只是反映神的光，我們**徒也是這樣。
耶穌是真光，指示我們生命的方向，幫助我們到達神的面前。他揀選了跟隨他的人向不信的世界反映這光。「為光作見證」指出我們的職責是把**的光反映出來，為別人指出通往光的路向，而不是自稱為光。
（有關施洗約翰的資料，請參本章的人物介紹。）
你想想，他也真傷心，他的子民竟不認識他，你不會吧……
1:10-11 雖然**創造了世界，但他所造的人卻不認識他（1:10）；縱使整部舊約都已預言他會來到世上，但連被揀選預備世人接受彌賽亞的猶太人也不接納他是彌賽亞（1:11）。
信耶穌得新生命？人都這樣說，是真的嗎？
1:12-13 凡接受耶穌**為生命之主的人便在靈裡重生，從神領受新生命。因著信靠耶穌而重生，使我們的態度、願望、動機與以前不同。
出生使我們有肉體的生命，成為父母家中的成員；重生使我們有靈的生命，在神的家中有分（1:12）。你是否已請耶穌改變你成為新造的人？
我只知道人說他是童女馬利亞生的，可不知道這叫作「道成肉身」，究竟是什麼意思？
1:14 「道成肉身」的意思是指神成為人，藉此他成為（1）完美的老師──從耶穌身上，我們明白神的想法，因此也知道該有怎樣的想法（參腓2:5-11）。
（2）完美的榜樣──是我們效法的物件，教導我們怎樣生活，並賜下我們所需的力量（參彼前2:21）。（3）完美的祭牲──為世人作了挽回祭，他的死滿足了神赦罪的要求（參西1:
15-23）。
耶穌是神的兒子，我們是神的兒女，為何要稱他為「父獨生子」？
1:14 「父獨生子」的意思是指耶穌是神惟一和獨特的兒子。這裡強調了耶穌與神有一種特殊的父子關係，不是一般稱為「神的兒女」的信徒與神的那種關係。
耶穌是人，這我知道；耶穌是神，這我也知道，我就是不明白他如何是人又是神？
1:14 耶穌降生，神成為了人。他並不是半人半神，而是完全的人、完全的神（參西2:
9）。耶穌來以前，人只可區域性地認識神；他來了以後，人就可以全面地認識神，因為神藉耶穌讓人看得見並觸控得到。
從前人認識神，要從律法得知；今人可較幸福，你不知道為何嗎？
1:17 神以公義與慈愛待人。摩西強調神的律法和公義；耶穌強調神的憐憫、慈愛和寬恕。
摩西只頒布律法，耶穌則來成全律法（參太5:17）。從前神的屬性和旨意藉律法啟示出來，現在神藉耶穌的生命向我們啟示神的真理，所以我們可以藉著認識耶穌更清楚認識神。
你也可以親見神，不信？你忘了可以在哪兒見他？
1:18 神在舊約中透過不同的人說話，通常先知受差去傳講特別的資訊，但從未有人見過神。然而神在耶穌身上啟示了他的屬性和本質，藉著耶穌，神成為肉身活在世上，是眼目可見，又能觸控的。
感謝師傅的一段話感謝老師的一段話
1 有人說，師恩如山。我們的點滴進步和些許成績全部凝聚著您辛勤的汗水。您像航船，領著我們駛向知識的海洋。您像辛勤的園丁，每天給播灑知識的雨露，滋潤我們這些小樹苗。2 您，無論是失意還是快樂，您用心發出的光芒將永遠伴隨著我們。師傅，您為什麼一無所求？您本不用熬夜批閱至深夜 不用撐著疲憊的身體向我們微笑...
關於讚美母親的一段話讚美母親的一段話
母親生前沒給我留下過什麼雋永的哲言，或是要我恪守的教誨，只是在她去世之後，她艱難的命運 堅忍的意志和毫不張揚的愛，隨光陰流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。這是史鐵生在走上成功之路後對母親的回憶。而僅僅是從 我與地壇 的幾節敘述，我已能深切地感受到這種 毫不張揚 的愛。與其說是史鐵生的文筆打動了我，倒不...
有關感恩的一段話感恩的句子或一段話
讓感恩走進心靈 落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養它大地的感恩 白雲在蔚藍的天空中飄盪，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白雲對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情。因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦 題記 感恩是發自內心的。俗話說 滴水之恩，當湧泉...