1樓：***信
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維特思想感情的變化。**以濃郁的詩意和噴湧的激情敘寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中，對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人際關係，實現人生價值的心聲，生動地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現出一種抨擊陋習、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進步的時代意義。
這也是這部**成為世界文學寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經久不衰的魅力所在。《少年維特之煩惱》充滿時代精神，觸發和引爆了淤積在青年一代人心中對現實不滿的火藥，同時也表達了青年一代既憎惡社會又找不到出路的苦悶彷徨情緒，這正是當時形成感傷主義思潮的現實基礎。因此**發表後引起強烈的社會反響。
在藝術上，**彷彿給文壇吹來一陣新風。他擺脫了傳統的束縛，拒絕一切清規戒律，充分發揮書信體的形式功能，讓主人公以第一人稱的身份向讀者述說自己的遭遇和情懷，雙方直接產生交流和共鳴。
急需《少年維特之煩惱》的人物分析！
2樓：載途風雪
維特：他投身自然，讚頌自然之美，視自然為神性之所在；他親近自然的人——天真的兒童和純樸的村民，鄙視迂腐的貴族、虛偽的市民以及「被教養壞了的人」；他主張藝術皈依
自然，讓天才自由發揮，反對一切的規則和束縛縛；他推崇民間詩人荷馬和「莪
相」，嚮往荷 馬史詩中描寫的先民的樸素生活，與矯揉造作的貴族社會和碌碌為
利的市民生活格格不入；他重視自然真誠的感情，珍視他的「心勝於其它一切，同
情因失戀而自殺的少女和犯罪的青年長工，蔑視宗教信條和法律道德，對阿爾伯特
似的理智冷靜的人非常不滿……就說他對綠蒂的一見鐘情、一往情深吧，乙個重要
原因也是她如此天真無邪，在舉止行事中保持了乙個少女可愛的自然本性。《維
特》對於「自然」的呼喚，實際上就是反抗不自然的封建社會的吶喊。
綠蒂：年輕、苗條、漂亮中等身材、迷人的雙唇，「單純中含有智慧型，善良中含有決心。在真實的生活和日常事務中保有靈魂的寧靜。
」她現實但不傷感，他不是絕對的美，但維特將她神化了，將她變成乙個內心充滿傷感情調的形象。
3樓：匿名使用者
維特:嚮往自然與一切平等的生活，投身於自然，讚頌自然之美，敢愛敢恨，愛憎分明，又夾雜著幾絲感性
4樓：流浪的巴塞隆拿
「春風呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： 『我要滋潤你以天上的甘霖！
』可是啊，我的衰時近了，風暴即將襲來，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來，他見過我的美好青春；他的眼兒將在曠野裡四處尋覓，卻見不著我的蹤影……」
記憶中莪相的詩歌總是讓自己不寒而慄，那種莫名的憂鬱與悲傷久久難以擺脫，這是年少時讀歌德的成名作《少年維特的煩惱》所攢下的揮之不去的印象。而今經歷人生種種，信仰科學理性的我偶爾重讀「維特」，在感嘆著維特純真、真摯只應天上有的少年人情懷的同時，抑制不住衝動試圖對少年維特之煩惱解析解析。
曾在某報上不經意的瞥見過這樣一句頗富哲理的話：在享受愛情所賜予的幸福的同時也要勇於接受愛情所帶來的傷痛。愛情本是個會帶來煩惱的東西，它作為人類文明史上經久不衰的話題，引生了人間多少悲歡離合，也因之成就了多少絕世佳作，卻如辨證的宇宙一樣有極無極的一直演繹下去，沒有天盡頭。
歌德通過維特這樣乙個藝術形象，向世人傳達了自己對愛情的理解：愛情是一種男女雙方自然的情感吸引與流露，不摻雜任何外在物質、**的因素。這樣一種自然、美好的情感是任何年輕人都會經歷的情感體驗，因之而引起的情感糾紛與煩惱自然也是每個年輕人不可避免的，因而維特的煩惱絕不僅僅是某個個體的煩惱，它具有社會意義，是人類類煩惱的表徵。
歌德的偉大就在於把人類愛情的類本質通過維特這個人物傳神的表達出來，把少年人想說的通過維特的嘴說出來，把少年人想做的通過維特的活動展示出來，把少年人的心聲也通過維特的心裡活動表達出來，總之，通過揭露永恆的少年情感而使自己的作品永恆。
當然，作為個體的人總是逃不脫時代的影響，歌德生活的時代，在德國歷史上是乙個命運多舛的時代，因而歌德**《少年維特的煩惱》所描寫的德國少年維特也受多舛時代的影響而命運坎坷。
**《少年維特的煩惱》產生於法國大革命之前，當時歐洲的社會、文化、思想正面臨著偉大的歷史轉折，但德國國內卻四分五裂、封建割據、戰亂連綿,新興資產階級雖在經濟實力上有所發展，但在政治上卻仍然處於依附地位，十分軟弱。不同於此的是，德國的文學領域卻正在滋生著一股可貴的反叛力量，這就是追求個性解放和感情自由，崇尚自然的狂飆突進運動的開始。《維特》作為狂飆突進運動的傑出成果，以濃郁的詩意和強烈的激情宣洩了維特的痛苦、憧憬和絕望，以其反封建、追求自然和平等而成為形成、低調時期的資產階級勢力的表徵。
因而維特的煩惱是時代煩惱的映象，維特的狂熱、躁動中有很明顯的不安、憂鬱與絕望因素在裡面，他那純粹、自然感情的流露與奔騰，不受控制的愛情情感，在窒息人的封建社會環境裡帶來的是毀滅性的生活結局。這樣乙個結局也暗示著維特所代表的資產階級勢力的柔弱與無助。
最後，好走極端的德意志民族思維方式也是導致維特悲劇的因素之一。
我們知道德意志民族是以剛硬、理性聞名的，其愛走極端的特徵在希特拉法西斯主義者身上得到了最極端的映證，而講究中庸、和諧的中華民族作為模糊、整體思維方式的典型代表，其中庸之道在數千年大一統局面的維持和家和萬事興的持家理念上都有很好的貫徹，因而中國人辦事講究四平八穩而德國人卻好走極端。
關於三角愛情，中國近代史上同樣有乙個經典，只是不是悲劇而是佳話：哲學大家金岳霖先生戀著建築學家梁思成的夫人—一同為建築學家和詩人的林徽因女士而終生不娶，並與林徽因夫婦朝夕相伴，親如一家。德意志少年維特卻沒有如此幸運，他飽嘗了可望而不可得的愛情之苦，作為排他性的愛情讓他很難接受卻又不得不面對綠蒂與阿爾伯特的結合。
這對任何人都絕對是一種痛苦的折磨，何況維特本身又經受著社會的排擠與苦痛，再加之好走極端的民族思維方式影響，因而維特與金岳霖相似的愛情卻演繹了不同的故事。
「要麼你有希望得到綠蒂，要麼根本沒有。好啦，如果是第一種情況，你就努力實現它，努力滿足自己的願望；否則，你就振作起來，擺脫那該死的感情，要不然它一定會把你的全部精力都吞掉。」這是維特的好友威廉勸說維特的話，也是他們企**決問題的一種思維方式，這樣一種非此即彼的思維方式把維特推向了痛苦的深淵，因為他客觀上得不到主觀上又不願失去綠蒂，最後只有通過消滅自己這樣一種極端的方式來最終解決矛盾。
為什麼非得要非此即彼呢，世界本來是矛盾的，我們所要做的就是在矛盾之中取得一種相對的平衡，象深得中華傳統文化精髓的金岳霖先生既沒有得到林徽因，也沒有失去她，與梁思成夫婦和睦相處，並且做出了他在歷史上應該做出的貢獻，有什麼不好呢？如果維特與阿爾伯特夫婦能像金岳霖與梁思成夫婦那樣相處，也許能緩解社會與時代帶給維特的煩惱，從而避免悲劇的發生。當然，這只是筆者的一孔之見而已。
<少年維特之煩惱>中的維特的人物性格
5樓：匿名使用者
你也喜歡《少年維特之煩惱》？握手！
我看了近10幾遍，覺得真是經典作品，無論是語言風格，人物性格，都讓我著迷。不過說起來覺得我不過文采，隨便在網上copy一些，不要見笑。
「春風呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： 『我要滋潤你以天上的甘霖！
』可是啊，我的衰時近了，風暴即將襲來，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來，他見過我的美好青春；他的眼兒將在曠野裡四處尋覓，卻見不著我的蹤影……」
記憶中莪相的詩歌總是讓自己不寒而慄，那種莫名的憂鬱與悲傷久久難以擺脫，這是年少時讀歌德的成名作《少年維特的煩惱》所攢下的揮之不去的印象。而今經歷人生種種，信仰科學理性的我偶爾重讀「維特」，在感嘆著維特純真、真摯只應天上有的少年人情懷的同時，抑制不住衝動試圖對少年維特之煩惱解析解析。
曾在某報上不經意的瞥見過這樣一句頗富哲理的話：在享受愛情所賜予的幸福的同時也要勇於接受愛情所帶來的傷痛。愛情本是個會帶來煩惱的東西，它作為人類文明史上經久不衰的話題，引生了人間多少悲歡離合，也因之成就了多少絕世佳作，卻如辨證的宇宙一樣有極無極的一直演繹下去，沒有天盡頭。
歌德通過維特這樣乙個藝術形象，向世人傳達了自己對愛情的理解：愛情是一種男女雙方自然的情感吸引與流露，不摻雜任何外在物質、**的因素。這樣一種自然、美好的情感是任何年輕人都會經歷的情感體驗，因之而引起的情感糾紛與煩惱自然也是每個年輕人不可避免的，因而維特的煩惱絕不僅僅是某個個體的煩惱，它具有社會意義，是人類類煩惱的表徵。
歌德的偉大就在於把人類愛情的類本質通過維特這個人物傳神的表達出來，把少年人想說的通過維特的嘴說出來，把少年人想做的通過維特的活動展示出來，把少年人的心聲也通過維特的心裡活動表達出來，總之，通過揭露永恆的少年情感而使自己的作品永恆。
當然，作為個體的人總是逃不脫時代的影響，歌德生活的時代，在德國歷史上是乙個命運多舛的時代，因而歌德**《少年維特的煩惱》所描寫的德國少年維特也受多舛時代的影響而命運坎坷。
**《少年維特的煩惱》產生於法國大革命之前，當時歐洲的社會、文化、思想正面臨著偉大的歷史轉折，但德國國內卻四分五裂、封建割據、戰亂連綿,新興資產階級雖在經濟實力上有所發展，但在政治上卻仍然處於依附地位，十分軟弱。不同於此的是，德國的文學領域卻正在滋生著一股可貴的反叛力量，這就是追求個性解放和感情自由，崇尚自然的狂飆突進運動的開始。《維特》作為狂飆突進運動的傑出成果，以濃郁的詩意和強烈的激情宣洩了維特的痛苦、憧憬和絕望，以其反封建、追求自然和平等而成為形成、低調時期的資產階級勢力的表徵。
因而維特的煩惱是時代煩惱的映象，維特的狂熱、躁動中有很明顯的不安、憂鬱與絕望因素在裡面，他那純粹、自然感情的流露與奔騰，不受控制的愛情情感，在窒息人的封建社會環境裡帶來的是毀滅性的生活結局。這樣乙個結局也暗示著維特所代表的資產階級勢力的柔弱與無助。
最後，好走極端的德意志民族思維方式也是導致維特悲劇的因素之一。
我們知道德意志民族是以剛硬、理性聞名的，其愛走極端的特徵在希特拉法西斯主義者身上得到了最極端的映證，而講究中庸、和諧的中華民族作為模糊、整體思維方式的典型代表，其中庸之道在數千年大一統局面的維持和家和萬事興的持家理念上都有很好的貫徹，因而中國人辦事講究四平八穩而德國人卻好走極端。
關於三角愛情，中國近代史上同樣有乙個經典，只是不是悲劇而是佳話：哲學大家金岳霖先生戀著建築學家梁思成的夫人—一同為建築學家和詩人的林徽因女士而終生不娶，並與林徽因夫婦朝夕相伴，親如一家。德意志少年維特卻沒有如此幸運，他飽嘗了可望而不可得的愛情之苦，作為排他性的愛情讓他很難接受卻又不得不面對綠蒂與阿爾伯特的結合。
這對任何人都絕對是一種痛苦的折磨，何況維特本身又經受著社會的排擠與苦痛，再加之好走極端的民族思維方式影響，因而維特與金岳霖相似的愛情卻演繹了不同的故事。
「要麼你有希望得到綠蒂，要麼根本沒有。好啦，如果是第一種情況，你就努力實現它，努力滿足自己的願望；否則，你就振作起來，擺脫那該死的感情，要不然它一定會把你的全部精力都吞掉。」這是維特的好友威廉勸說維特的話，也是他們企**決問題的一種思維方式，這樣一種非此即彼的思維方式把維特推向了痛苦的深淵，因為他客觀上得不到主觀上又不願失去綠蒂，最後只有通過消滅自己這樣一種極端的方式來最終解決矛盾。
為什麼非得要非此即彼呢，世界本來是矛盾的，我們所要做的就是在矛盾之中取得一種相對的平衡，象深得中華傳統文化精髓的金岳霖先生既沒有得到林徽因，也沒有失去她，與梁思成夫婦和睦相處，並且做出了他在歷史上應該做出的貢獻，有什麼不好呢？如果維特與阿爾伯特夫婦能像金岳霖與梁思成夫婦那樣相處，也許能緩解社會與時代帶給維特的煩惱，從而避免悲劇的發生。當然，這只是筆者的一孔之見而已。
少年維特之煩惱的好詞，少年維特之煩惱的好詞
觸目傷懷 步履維艱 殘年暮景 這是詞嗎 歐亨利短篇 好詞好句好段 少年維特之煩惱 好詞好句好段 不需要很多，夠寫15行就行 再來一本短篇 不過，讓我們對現今的聰明人說最後一句話，在一切饋贈禮品的人當中，那兩個人是最聰明的。在一切饋贈又接收禮品的人當中，像他們兩個這樣的人也是最聰明的。無論在任何地方，...
少年維特的煩惱講的主要內容是什麼
少年維抄特之煩惱 篇幅不長，情節也襲並不複雜曲折bai，主要角du色只有維特和綠 zhi蒂兩人，全書以主人翁維特不幸dao的戀愛經歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構成一部完整的 這部 採用的書信體形式開創了德國 史的先河。主人公維特是乙個市民出身的青年，他嚮往自由和平等的生活，並且希望從...
少年維特的煩惱裡面的詩詞
郭沫若譯 題第一篇 青年男子誰個不善鍾情?妙齡女人誰個不善懷春?這是我們版人性中的至潔至純 權 啊,怎麼從此中有慘痛飛進?題第二篇 可愛的讀者喲,你哭他,你愛他,請從非毀之前救起他的聲名 你看呀,他出穴的精魂正在向你耳語 請做個堂堂男子喲,不要步我後塵。青年男子誰個不善鍾情?妙齡女人誰個不善懷春?這...