1樓：匿名使用者
這句話應該是用來形容兩個人之間的感情，愛而不得。
甲方一度喜歡乙方，並且用盡方法想獲得乙方的認可，可是乙方卻不為所動。後來可能因為種種原因，她選擇了別人而放棄了乙方。
三十年是乙個界限，她可能要做某一件事情，需要三十年，或者她會離開他三十年。但她不知道這三十年會發生什麼，可能她會忘了他，可能還記得。如果記得，那就說明她還在堅持愛他，如果忘記了，那就說你她已經不愛了。
而三十年後能否被感動，那就不好說了，或許他們約定了倘若甲方能堅持三十年，那麼乙方就答應和她在一起。
2樓：射手
意思是說:堅持三十年是多麼困難的一件事！任何事，包括初心，堅持去做，都能做的很好，但堅持下來確實不是一件容易的事。希望你能堅持下來，那麼最終的成就必將屬於你。
「己所不欲勿施於人」是什麼意思？
3樓：熱詞替換
出自《論語》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對待他人。 自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。 自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。
4樓：豌豆射手
意思是：自己不願意的，不要加給別人。
拼音：[ jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén ]
出處：先秦·孔子《論語·衛靈公》：「子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」
造句：君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。
己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。
「己所不欲,勿施於人」,這是儒家恕道的核心。
古語說「己所不欲,勿施於人」,所以我不該讓別人去幹這種費力不討好的活。
做人就應該存有寬容之心，也難怪孔子會說"己所不欲，勿施於人"。
子曰：「己所不欲，勿施於人。」。
那種視人生如流水、及時行樂的人生觀是不可取的。己所不欲,勿施於人。
在現實中許多人都不能恪守"己所不欲，勿施於人"的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。
經常設身處地為他人著想。己所不欲，勿施於人。
俗話說：己所不欲，勿施於人；可俗話又說：順我者昌，逆我者亡！人生充滿無奈，懂得選擇與拒絕也是一種智慧型，願笑口常開，春風伊麵！
「和而不同」、「親仁善鄰」、「己所不欲，勿施於人」，講的就是文明和文化多樣性中的統一性。
君子不為已甚,己所不欲勿施於人,況且人命關天,小居士不可輕視人命!
修身養氣以德服人，身體力行以正服人，嚴行律心以信服人，己所不欲勿施於人，做事用心以誠服人，文辭含蓄以善服人，明理篤行以理服人，人人學之。
小姑父要是在街上多看一眼美女,都會被你抓破臉回家,小姑姑,這做人啊,要己所不欲,勿施於人!
5樓：國春鄔卯
己所不欲，勿施於人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。
「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今天，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是可以做到的。
這還能促進團結，使社會安定。
6樓：無懷雨稅妝
「己所不欲，勿施於人」此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對乙個民族或乙個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對「仁」和「恕」的解釋。
「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。
「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：
夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
以上所理解的「人」是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代「人」的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和「民」是相對而言。「己所不欲，勿施於人」的前面寫著的是「出門如見大賓，使民如承大祭」，這是在同一句話中敘述的，很明顯這裡的「民」是指被剝削階級，勞動人民。用現在的語言來說，狹義的「人」是指奴隸主，即剝削階級，而「民」是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為「己所不欲，勿施於人」這種人際關係原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關係卻未必如此。
這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇「仁」之士，此處的「人」應當是指廣義的。
孔子所道出這麼一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守「己所不欲，勿施於人」的原則，豈不慘哉！
甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了麼？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
「己所不欲，勿施於人」是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守「己所不欲，勿施於人」的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方面都應當毫不猶豫地認識到「己所不欲，勿施於人」這條經久不衰的人際關係原則的重要性。
7樓：慕連枝沃俏
欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。
出處1.《論語·顏淵篇》
弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
出處2.《論語·衛靈公》
「子貢問曰：『有一言而可以終生行之者乎？』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」
「己所不欲，勿施於人」是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守「己所不欲，勿施於人」的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。
8樓：匿名使用者
自己沒做到的不要強求別人去做到
9樓：箕業賽愷樂
じ秋★夕 ：的回答前邊解述部分蠻好！後邊的例子不恰當，咱們不是討論道德和人性，是在討論語句的含義
10樓：市銳象雁荷
「己所不欲，勿施於人」是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對乙個民族或乙個區域文化的概括和統領。
「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。
「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：
夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。
倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
當然，孔子所道出這麼一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守「己所不欲，勿施於人」的原則，豈不慘哉！
甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了麼？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
「己所不欲，勿施於人」是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守「己所不欲，勿施於人」的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方面都應當毫不猶豫地認識到「己所不欲，勿施於人」這條經久不衰的人際關係原則的重要性。
11樓：杞西淡鵬
原意是：自己不願意做的事，不要強迫別人去做，
女人在這樣的情況下對你說，可以理解為：請你先從你自己的角度考慮一下，我們兩適合嗎，如果不適合，就不要浪費大家時間了。
說得粗陋些，就是要你洗撒泡尿照照自己。呵呵，請別介意
「借假修真」這句話是什麼意思?出自**?
12樓：匿名使用者
「借假修真」意思是藉著四大假合的身體來求得真我，修成正果。這句話出自《修真》。
借假：道經所言萬物皆可化氣，而有趣的是另一種真相，萬物皆為器，為一種載體，甚至包括人生、事業、成功、財富、慾望、名利、開心、憤怒、悲傷、煩惱等所有的一切，都可以化作載體。所以假應指的肉身。
修真：道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、鍊神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。
真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，**遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
13樓：3aaa歲月
借假修真【出處】《大道心德》。
借假修真，顧名思義，就是在藉著做一些事情(事物)，來提公升另外一種能力。前者稱為假，後者稱為真。什麼是假什麼是真？
佛學中講，身體是假，佛道是真。身體從無到有，又從有到無，只不過區區幾十年，貌似身體確實不真。
有人問稻盛和夫(日本最偉大的企業家，創辦了兩家企業進入世界 500 強）：你活著的目的是什麼？稻盛和夫說：
不斷的修煉，讓自己有乙個更崇高的靈魂去迎接死亡。稻盛和夫是在用生命來修靈魂，因為他相信，身體已死而靈魂卻會進入下乙個輪迴。
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