1樓：mew的孤單
凡是誠心念佛誦經，便有功德。此心越誠，越無雜念，則功德越大。此功德為誦經者而生，是此人在未來無量劫中成佛的一顆善根種子。
但是，如若誦經者發心，願將此功德回向，則亦可將誦經的功德以一部分隨誦經者的願望給予另一物件。個人認為，此種行為，雖因回向，而有功德給予另一物件，但對於誦經者本身，所增功德並不會減少，因為誦經者若因一心恭敬或者一念慈悲等等善念而做回向，則此善念能增無邊功德，而無減理。譬如回向文：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，同生極樂國，盡此一報身。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。則是誦經者將誦經功德迴向於十方三世恆河沙數莊嚴佛土，無量眾生，供養十方三世一切佛諸尊菩薩摩訶薩，禮讚摩訶般若波羅蜜。
此心若誠，則此功德不但能夠有莊嚴佛土，利益眾生，供養諸佛菩薩的效力，並且對誦經者本人的善根功德也有殊勝的增進作用。總而言之，回向文就是在誦經完畢之後，更加明確地發心，令誦經者不會漫無目的地念誦，從而更好地實現此行為的效力。增功德，增善根，利修行，近菩提。
2樓：匿名使用者
mew的孤單 回答的真好，一聲佛號，亦可回向，阿彌陀佛！
佛教裡的回向是什麼意思?
3樓：匿名使用者
回向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『回向』是將自己所修的功德，智慧型，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
1、回『自』向『他』：即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』：即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』：即將『因』地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如『念佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
4樓：善良的張秀霞
無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們念佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為回向。
所以念佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有乙個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，念佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此回向稱為回因向果。
一、回小向大
1、平時行善做功德，一般人不知回向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它回向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
2、不僅自度而且度他，念佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，念佛行善的功德就變大了。
二、回自向他
自即自己，將一切善的功德全數回向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念回向文必須真心至誠回向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
回事向理
1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
2、深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
3、 我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的。
4、如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德回向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它回向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種回向的意義，我們作回向時能存此四種心，即能真正達到回向的作用，再來解釋平常通用的回向文。
5樓：從頭再來好風彩
所謂『回
向』是將自己所修的功德，智慧型，善行，
善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
將回向種類歸納成六種：
1、回事向理
將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。
2、回因向果
將因中所修的一切功德，回向最高無上的佛果。
3、回自向他
將自己所修的一切功德，回向給法界一切眾生。
4、回小向大
將自覺自度的小乘之心，回向轉趣於大乘的自利利人。
5、回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6、回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，回向欣慕無上菩提。
依佛法而言，『回向』可分為三種：
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三種回向
1、回『自』向『他』
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』
即將『因』地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如『念佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。 回向既然這麼重要，我們一般最常使用的回向偈：『願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國』，以及回向西方淨土的偈：
『願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶』，
我們要真正了解其回向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：『功不唐捐』也。是以修學佛法***，實應學普賢菩薩發廣大心：
『願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路』，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
6樓：夢想的小尾巴
1.「回向」是將自己所修的功德，智慧型，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
回向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
2.回向時常用回向偈：
（1）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
（2） 願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
7樓：匿名使用者
通俗地說，就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。
回向二字，對學佛修道的人非常重要，華嚴經普賢菩薩有十大行願，最後第十行願就是普皆回向。無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們念佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為回向。
關於回向在華嚴經上有詳細的分析解釋，總共有四種意義：
一、回因向果：一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪迴六道。
二、回小向大：平時行善做功德，一般人不知回向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它回向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。
三、回自向他：自即自己，將一切善的功德全數回向他，他指法界眾生。
四、回事向理：佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
佛教裡的「回向」是什麼意思？
8樓：典渟司空嘉言
1.「回向」是將自己所修的功德，智慧型，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
回向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
2.回向時常用回向偈：
（1）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
（2）願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
擴充套件資料：
依佛法而言，『回向』可分為三種：
1、回自向他
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回事向理
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回因向果
即將『因』地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如『念佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
參考資料：搜狗百科.回向
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