1樓：
二程，即程顥和程頤，河南人，他們的學說也稱為洛學，與同時代的張載所創的關學頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。程顥字伯淳，又稱明道先生，官至監察御史裡行，曾參與王安石變法。程頤字正叔，又稱伊川先生，在遊太學時，作《顏子所好何學論》，曾任國子監教授和崇政殿說書等職。
二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學ᶬ/p>
2樓：霓脦那些
二程，即程顥和程頤，湖北黃陂人，出生於湖北黃安縣（今湖北省紅安縣二程鎮） ，他們的學說也稱為「洛學」，與同時代的張載所創的「關學」頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。
他們的理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等，均收入《二程集》中，中華書局2023年出版該書校點本。
程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國子監教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，世稱二程。
死後葬於洛陽伊川二程墓。
擴充套件資料：
學說二程的學說有「二程學派」、「二程儒學」之稱，在哲學上發揮了孟子至周敦頤的性理學，建立了以「天理」為核心的理學體系。二程在學術上提出的最重要的命題是「萬物皆只是乙個天理」，認為陽陰二氣和五行只是「理」或「天理」創生萬物的材料。
從二程開始，「理」或「天理」被作為中國哲學的最高範疇使用，亦即被作為世界的本體。二程而且提出人類社會的制度及與之相適應的社會道德規範，也都是「理」在人間社會的具體表現形態。
二程的人性論，祖述子思孟子學派的性善論，但在性善論的基礎上又進一步深化了，回答了性為什麼至善、為什麼會產生惡的因素等一系列問題。
二程認為，人性有「天命之性」和「氣質之性」的區別：前者是天理在人性中的體現，未受任何損害和扭曲，因而是至善無疵的；後者則氣化而生的，不可避免地受到「氣」的侵蝕，產生弊端，因而具有惡的因素。
著作二程儒學後來由朱熹發揚光大，在明朝成為官學，稱為程朱理學。明代徐必達刊行有《二程全書》。清代涂宗瀛校有《二程全書》。
2023年中華書局出版王孝魚《二程集》校本，包括《遺書》、《外書》、《文集》、《易傳》、《經說》、《粹言》，共計87.5萬字：《遺書》即《河南程氏遺書》，由朱熹編定。
朱熹又編定《外書》12卷，是《遺書》的補編；張栻編《文集》；《易傳》即《程氏易傳》，是程頤註解《周易》的心得；《經說》是程頤註解儒家四書四經（四書五經不含《禮經》）的著作；楊時編有《粹言》2卷。
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