1樓：移行換影
是的，形容人漂亮，不論男女，都是贊曰：面如傅粉。中國自古用含鉛的化妝品保持容顏，主要就是為了增白。
2樓：銅祭
是啊，親，自魏晉南北朝始，男子和女子就有傅粉和吃五石散的慣例，看殺衛玠，還有那個被皇帝被吃火鍋的男子，就是例子啦。親
3樓：布萊恩特之愛
似乎是，俗話一白遮三醜。。。古人寫美人，大多也是白人居多。。。
4樓：血灑征衣
中國不是有句古話叫一白遮百醜也叫一白遮三醜一白遮三醜」的意思是：**白，就可以把其它許多的審美缺點都遮蓋了。
「一白遮三醜」裡的「三」並不是真正意義上的三，在中國古文裡，在多數情況下「三」代表的是乙個虛數，指數目很多，並不是特指確定的某三種醜。「一白遮三醜」的意思是：**白，就可以把其它許多的臉部缺點都遮蓋了。
另一種說法：三醜具體是指
一丑：五官不正；二醜：身材不美；三醜：個頭太矮。
所以說中國人還是以白為美的
5樓：心霖相惜
似乎是，起碼唐朝是的，看日本女人就知道了
6樓：緲音煌韹
形容男子面如冠玉，形容女子膚若凝脂……當然以白為美
7樓：風嘯雪漂
以什麼為美的都有，包括現在也是。
8樓：匿名使用者
不是!唐朝人以肥為美!
9樓：小小村長啊
那是，要不楊貴妃就不用洗牛奶浴了。
中國古人以白為美嗎？
10樓：剛剛上岸的魚
由古至copy今， 以白為美便是國人不二bai審美傾向， 唐詩人du杜牧有賦曰：渭zhi流漲膩 ，棄dao之水也 。可證此風遠溯先秦 ，盛唐時臻至顛峰， 影響遠及東瀛。
時至今日 ，日本戲劇旦角依然一襲雷人白面引以標誌， 傳統如此， 現在更不必多言其種種亂象 。
11樓：匿名使用者
對，男子是白面有須，女子要白還要豐滿……雖然不同的朝代標準不同但都大同小異。
12樓：i十年磨一劍
是滴、、、如：溫泉水滑洗凝脂 指如削蔥根 等等。。。
13樓：站長
一句老話說的好，一白遮三醜，白有多重要，沒聽說過一黑遮三醜一黃遮三醜的。
她的**就像羊脂白玉一樣，美吧，她的**就像雞血石一樣，蛋疼吧。
14樓：匿名使用者
非也，古人所謂的女鬼就是滿臉蒼白的！！！
中國古代是以白為美,還是黑?
15樓：白山黑水濁衣客
當然是以白為美，在古代這種審美不僅影響著女性而且也影響著男性
比如潘安宋玉這些人，不是面如凝脂就是面色如玉，更**點的是男女為了增強臉上的美白效果都要敷粉。有點日本歌舞伎那種化妝樣式。
為什麼中國人以白為美啊？
16樓：匿名使用者
白給人以美感，讓人感覺很乾淨，能公升起一種憐愛之心，不會有厭惡之情.
17樓：匿名使用者
呵呵，簡單啊，大眾意見！但依我來看沒必要爭論是否白，健康的小麥色**也不錯哦！
18樓：匿名使用者
因為中國人是黑頭髮、黑眼睛，當然是配上白**最美了，黑白分明嗎？
19樓：勞蘭娜稱昶
並不是你所說的那樣的，中國人依心靈美為美，雖然長相不好，但是能有一顆樂於助人，尊老愛幼的心，依然是乙個美麗的人。依有孝心為美，中國有句方言叫「一孝遮百醜」，可見人們對有孝心的人的看法了。
為什麼中國女人都以白為美
20樓：心花奔放啊
恐怕最主要的還是社會價值觀在審美上的反映。
有錢及官宦人家的女子，養尊處優，少被日曬雨淋，故**白而細嫩滋潤，是一種家境殷實和有地位的象徵。
從前看文史資料，見有一介紹，講到解放前廣東妓館培養高階妓女的辦法，除習琴棋書畫外，洗臉水的溫度有講究，以不傷**。自己不得擰毛巾，其他方面的活動量不宜大，以使其有嬌弱感。其中就專門講到，不曬太陽不行，但曬多長時間，也是有規定的，以免曬黑了不好看。
以白為美，在妓院裡都講究到這種程度，可見以白為美之言不虛。
描述女人美的古代詩句
21樓：zero天秤
1、《採蓮曲》
唐代：王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
釋義：採蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照。混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人前來。
2、《折桂令·春情》
元代：徐再思
平生不會相思，才會相思，便害相思。
身似浮雲，心如飛絮，氣若游絲。
空一縷余香在此，盼千金遊子何之。
證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。
釋義：生下來以後還不會相思，才剛剛懂了什麼是相思，卻深受著相思之苦。
身像飄浮的雲，心像紛飛的柳絮，氣像一縷縷游絲。
空剩下一絲余香留在此，心上人卻已不知道在**去留？
相思病症候的到來，最猛烈的時候是什麼時候？是燈光半昏半暗時，是月亮半明半亮的時候。
3、《點絳唇·蹴罷鞦韆》
宋代：李清照
蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
釋義：蕩罷鞦韆起身，懶得揉搓細嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上掛著晶瑩的露珠，她身上的涔涔香汗滲透著薄薄的羅衣。
突然進來一位客人，她慌得顧不上穿鞋，只穿著襪子抽身就走，連頭上的金釵也滑落下來。她含羞跑開，倚靠門回頭看，又聞了一陣青梅的花香。
4、《無題·八歲偷照鏡》
唐代：李商隱
八歲偷照鏡，長眉已能畫。
十歲去踏青，芙蓉作裙衩。
十二學彈箏，銀甲不曾卸。
十四藏六親，懸知猶未嫁。
十五泣春風，背面鞦韆下。
釋義：八歲小姑娘喜歡偷偷地照鏡子，已能把自己的眉毛畫成長眉了。
十歲到野外踏青，想象著荷花做自己的衣裙。
十二歲開始學彈箏，套在手指上的銀甲一直沒脫下來。
十四歲時，要避免見到男性，連最親的人也不能見，這時她可能在猜想何時出嫁吧。
十五歲時，她背對著鞦韆，在春風中哭泣，怕春天的消逝。
5、《蝶戀花·蝶懶鶯慵春過半》
宋代：蘇軾
蝶懶鶯慵春過半。花落狂風，小院殘紅滿。午醉未醒紅日晚，黃昏簾幕無人卷。
雲鬢鬅松眉黛淺。總是愁媒，欲訴誰消遣。未信此情難系絆，楊花猶有東風管。
釋義：春光已消逝大半，蝴蝶懶得飛舞，黃鶯也有此倦怠，風捲花落，殘紅滿院。紅日偏西，午醉未醒，光線漸暗，簾幕低垂，此情此景，使人感到情懶意慵，神倦魂銷。
暮春景致處處皆能生愁懶於梳妝打扮，一切景物都成為愁的觸媒，而又無人可以傾訴。煞拍宕開，謂此情將不會一無依託，楊花尚有東風來吹拂照管，難道自身連楊花也不如嗎？
6、《虞美人·弄梅騎竹嬉遊日》
清代：王國維
弄梅騎竹嬉遊日。門戶初相識。未能羞澀但嬌痴。卻立風前散發襯凝脂。
近來瞥見都無語。但覺雙眉聚。不知何日始工愁。記取那回花下一低頭。
賞析：想起兒時弄梅騎竹，一起嬉戲的日子。當門對戶，彼此相識未久。她還未懂得羞澀，只是一味嬌痴。故意立向風前，讓紛披的黑髮襯著她潔白的肌膚。
近來乍一看到她時，彼此都無一語。只覺得雙眉悄然蹙聚。兩句寫日漸長成，開始避嫌了。不知什麼時候她才真正懂得春愁———記得那回在花前相遇，含情低下頭來。
7、《南鄉子·乘彩舫》
唐代：李珣
乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。
游女帶花偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。
釋義：乘著五彩畫舫，經過蓮花池塘，船歌悠揚，驚醒安睡的鴛鴦。滿身香氣的少女只顧依偎著同伴嫣然倩笑，這些少女個個姿態美好，她們在嬌笑中折起荷葉遮擋夕陽。
22樓：執著的叛逆
1、美人舞如蓮花旋，世人有眼應未見。--唐 岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》
譯文：美人起舞好似蓮花旋轉，世上之人想必從未看見。
2、舞勢隨風散復收，歌聲似磬韻還幽。 --唐 李太玄《玉女舞霓裳》
譯文：女子的舞姿隨風散開又收起婀娜身影翩翩起舞，歌聲如樂器一樣鏗鏘有力既富有韻律又十分悠揚。
3、英英妙舞腰肢軟。章臺柳、昭陽燕。--宋 劉永《柳腰輕·英英妙舞腰肢軟》
譯文：英英的舞姿真是美妙，就像章臺柳之裊娜，似昭陽飛燕之輕柔。
4、吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。--唐 白居易《憶江南詞三首》
譯文：喝一喝吳宮的美酒春竹葉，看一看吳宮的歌女雙雙起舞像朵朵迷人的芙蓉。
5、吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。--唐 李賀《將進酒》
譯文：羅幃之中，除了食品與酒的香氣外，還有白齒的歌伎的吟唱和細腰的舞女和著龍笛的吹奏、鼉鼓的敲擊在舞蹈。
6、公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。--唐 劉希夷《代悲白頭翁》
譯文：這白頭老翁當年曾與公子王孫尋歡作樂於芳樹之下，吟賞清歌妙舞於落花之前。
為什麼中國人以白**為美？
23樓：最終之島
你沒錢會不會羨慕有錢！
24樓：兮於兒
不對哦,要健康的膚色
中國古代以鬍鬚為美，很多古人的畫像都有鬍鬚，為什麼
古語有云 嘴下沒毛，辦事不牢。為啥古代的人鬍子都很濃密，大鬍子很多，而現 沒有任何的證據顯示古人鬍鬚到底是什麼情況，你所看到的也只是文學上的畫像，而文學畫像為了區別不同的人物，會誇張虛構，所以你看到的張飛李逵關公這些畫像都不是真實反映真正人物的樣子。古代一般把鬍鬚跟智慧型聯絡起來，因為鬍鬚越多，說明...
中國古代法律為什麼以刑法為主中國古代刑法為什麼如此殘忍？
中國古代法律以刑法為主主要有以下原因 一 中國古代王權的特點決定了它對刑法的特殊需要。獲得王權的家族或集團是諸多競爭者中的獲勝者，加強和保持勝利者的地位需要刑法。二 中國古代 集權政體下的國家統一對刑法的需要。中國古代社會的自給自足的小農經濟 建立在小私有制經濟基礎上的特殊社會結構 高度集權的政治體...
中國古代文論選讀,中國古代文論研究和中國古代文論選讀一樣嗎
古人關於文學的看法抄 包括文學本原論 文與道 文體論 文學風格論 文學創作論 文學發展觀 文學鑑賞和文學批評觀等方面。將上述思想用中國文學批評史來指稱,似乎不妥。文學批評只是文藝學的乙個分支,它是在一定理論指導下,以作品為中心,以一切具體的文學現象為物件的解釋評價活動。文學批評史似應主要評述古人文學...