1樓：不是苦瓜是什麼
寫作思路：不要平鋪直敘地進行，要注意及時地、不斷地變化描寫的角度，使描寫更加具體，給讀者主體化之感。做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情。
正文：
書中有著神通廣大的孫悟空、貪吃的豬八戒，忠厚老實的沙和尚，還有一心向佛的唐僧。
我最喜歡的就是孫悟空了，因為他知錯就改，一心一意保護唐僧到西天取經，雖然路中他犯過錯誤，但他知道知錯就改，我很欣賞他這種精神。原因還有乙個孫悟空很聰明，凡事都動大腦想過，不像某些人那麼魯莽，做事不動大腦，就決定了。還有孫悟空很正直，在壞人面前寧死不屈，這種精神也值得我們學習!
在這本書中，我學到了許多道理：只有團結友愛才能完成任務。還有做事要動腦筋，否則就會一事無成。面對敵人要寧死不屈。
在這本書中，我真是收穫不小呀!
2樓：匿名使用者
從結構上看,一篇讀後感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價,也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀後的感想和體會.即一是說明的部分,二是要有根據評價作品的部分,三是有感而發,重點在「感」字上.
讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯絡點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀後在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章.
讀西遊記第十回的感受是什麼?
3樓：不是苦瓜是什麼
寫作思路：確立中心，圍繞選材，確定重點，安排詳略，選材時要注意緊緊圍繞文章的中心思想，選擇真實可信、新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現出來。
正文：
今天又看了西遊記，我看了第十回，講了唐太宗到了地府，本事陽壽十三年，但他有乙個朋友在地府做判官，所以又急取濃墨大筆，將「一」字上添了兩畫，將本子呈上。十王從頭看時，見太宗名下注定一十三年，所以問太宗登基了幾年。太宗說有一十三年了。
因為太宗還有二十年的陽壽，所以他這本回陽了。
第十回只講了唐太宗用朋友的幫助回到了陽世，這回告訴我們要多交些朋友。
在這本書中，我學到了許多道理：只有團結友愛才能完成任務。還有做事要動腦筋，否則就會一事無成。面對敵人要寧死不屈。
在這本書中，我真是收穫不小呀!
4樓：大路五點一刻
在《西遊記》第十回中，主要是描述錯位用心所面臨的諸多問題,故事是藉以黃袍郎認親的過程來的,主要的內涵有二個方面:
第乙個是將唐僧變成了老虎,代表顛倒是非,不見真相。
第二個是飲酒吃人,吃琵琶女,代表的是住相失體,破壞智慧型。
這兩方面的大義都是沉重的話題,為什麼人類不重視這個問題?多數是因為看不懂,少數是因為不關心,被慾望牽制太重。
前面說過,《西遊記》虎與虛字對應,看似有且斑瓓兇猛,事實上虛而不實。承認相為實的那一剎那,就把真實轉變成了虛幻。當然,虛幻不等於不存在,很多人讀不懂佛經,是因為不願意深入了解。
咋一聽,感覺似乎與自己的知識不相容,就誤以為佛家的文化有問題,很少人會認為是自己的知識體系存在問題。佛家講的虛,是指剎那生滅,具有無住的特性。而在凡夫眼裡是乙個輪相,如微觀的電子軌道,巨集觀的星系圍繞。
表面上看,事物有乙個力學的中心,如微觀的原子核,巨集觀的太陽和黑洞。但是,如果用微分的觀念,把宇宙所有的現象按時間座標進行微分,在每乙個微分點上,宇宙的現象才是真相。這個相在佛家,也承認其真實的存在。
佛說,只有證明了阿羅漢,才能相信眼見為實,因為阿羅漢通過九次第定的修煉,可以做到意念微分念。道家的得道者,也近似有此能力,所以他們一樣可以看破人生。可見,科學與佛法是統一的,其區別在於對真相和現實之間的差別接受程度不同,導致了科學工作轉智成識。
是什麼造成了科學家承認了妄想?就是因為科學家把時間座標進行了積分,把積分的結果當成了真實。
科學家為什麼會積分時間座標呢?因為科學的心理承受能力上有缺陷又不敢正視這個缺陷,把六根的感受到的積分以為是宇宙人生的真相。佛家文化與科學文化的不同在於佛家不僅能認清真相,而且能駕馭真相,科學家不能,只能想象真相,而不能真正的見到真相,即使借助於科學精密的儀器也做不到。
原因就是那一剎那的電磁感應,不能稱為感應的時候,波粒二相都消失了,這個宇宙還原為空。有相與無相在那一剎那獲得了統一,這就是佛道兩家都從光的本質入手進行人生改造的必由之路的原因。如果說科學家中對人類的文明和進步貢獻最大的人,那必定是愛因斯坦。
他證明光是恆速的,其中的妙趣有多少人去體會了?科學家所研究的物質世界,可以講只找到了乙個恆定,那就是光速。可惜的是,愛因斯坦沒有在精神與物質的統一上去領悟。
什麼是科學對時間的積分效應?比如,今天的科學等等文化,是從經驗中提取出來的抽象概念。為什麼叫抽象?
就是說它並不是真實的存在,是乙個時間積分值。把這個積分值存放在腦子裡,就是物質存在的意識形態,因此說科學並不科學,從科學的研究者到科學研究的物件,都只是乙個意識形態。如果說西方的宗教是意識形態,那麼科學與宗教又有什麼本質上的不同呢?
如果再考慮乙個因素,道德,那麼科學給人類帶來的知識結論,相比之下,不如宗教更有益,所以稱宗教為福音也就成立了。當然,有福與覺悟還有很大的差距,中華傳統文化是覺悟的文化,不僅僅追求福報。因為在中華文化看來,福與禍都是六道眾生的生活方式,而且從規律上看,福禍是互為因果的。
這一生福,下一生必定禍。因此追求福報並不能徹底解決苦難的問題。
再談一下,相的空間積分的問題。科學研究已經發現,物質是由基本粒子組合而成的。相對而言,粒子真實。
現象只不過是對粒子組合進行了空間上的積分而已,就像兒童玩的積木一樣,是一種玩法而已。堆積成什麼,要憑玩家的想象力。從本質上看,人類現在的科學技術,都是在做一些積木的工作,把不同的粒子有機的結合起來,就是材料科學。
世俗上稱為物質財富,人們視其為成就,其實與沙灘上的城堡有什麼不同?都是隨時間而變化的景象。當然,一般人不這樣看問題的本質,而強調生活中的感受上的差別。
因為人們並不知道感受本身的汙染問題,因此也不願意了解感受的輪迴問題,而可怕的是感受中的苦和樂也是相互因果的關係的。樂後,就有業的存在。這個業必須以苦的方式消除。
就像電磁感應一樣,電感應磁,磁感應電,迴圈往復,永不停息。打破這種迴圈的方法是唯一的,那就是修定,定功就是把時空進行微分的能力,或者說把妄想進行還原。從這個角度看,生命科學才是真正的科學,是返迷為悟的真實利益。
上面通過對黃袍郎本質的剖析,明白了什麼是妄,妄就是改變了清淨,把唐僧變虎。下面再說一說,為什麼黃袍郎飲酒要用琵琶女為食。
首先,要了解琵琶女代表什麼,這僅從文字上就能看出來。琵琶,琴者,禁也,即寶象國的宮娥代表清淨相的作用,這個作用,不能對立成比,不能附會成妄。那麼,成相的過程,恰恰是違背這二條清淨義,因此以相為實時,恰恰是失去智慧型之時。
可是,反觀我們教育體制,都是從相的教育,要有教相,學相和著相,所謂應試教育。現在教育界還有很大的勢力,在傳承西方的教育,認為西方的教育是成功的教育。事實上,西方又有什麼是真正成功的呢?
做人的成功還是做事的成功?這兩條都不是的。為什麼要學西方?
仔細觀察就是那些在西方留學過的人提倡這些東西,原因就顯而易見了。且不說西方教育上的失敗,且從理性上看,西方教育正是吃琵琶女的教學方式。第一強調自我,第二強調現實,兩重妄想都加重。
雖然表面上看,西方教育崇尚啟發,到底啟發了什麼?是覺悟還是迷惑?學者們雖然生活在實現中,但是心靈並不生活在現實之中,而是生活在概念群裡,邏輯就是概念之間的遷移交替。
吃掉琵琶宮女是指喪失陰德,陰德是我們生存時間平台背後的道德基礎作用,比如,我們現在的地球等等現實世界,就是在自己的陰德基礎上建立起來的時空體系,這個體系雖然也是有道有德的,但是這是屬於被染汙了的道與德。怎麼理解呢?只要有不相容,就是有染汙。
用易學講,有五行相剋就是有染汙。不能心想事成,不能萬事如意,就是有染汙。可見,染汙來自於觀念,用概念和邏輯就必然會顯現出世界的穢土。
用天真的本性,就會顯現十方佛國淨土。《西遊記》中的每乙個故事都是有真實寫作物件的,對我們這個世界人類的身心解放的作用是具有重大意義的。如果讀者真正能從中得到啟發,並能反省自己的問題,相信他定能以大手筆扭轉乾坤,重寫生命篇章,重建人生輝煌。
5樓：匿名使用者
●第十回
二將軍宮門鎮鬼
唐太宗地府還魂
魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。
太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
6樓：
交代了前因後果，說明為什麼要派唐僧去取經。太宗在陰間被惡鬼糾纏時答應眾惡鬼回陽間給他們做乙個「水陸大會」，超度惡鬼，引出唐僧主持，觀音尋找取經人的下文來
西遊記第10回讀後感
7樓：活寶牛來倫子
不要因為一時的利益而充昏頭腦，想龍王一樣觸犯法律，那時求誰也無濟於事了，而好人終會有好報的
8樓：匿名使用者
第11回，主要講了孫悟空，崔山的故事，並且講了唐僧和他四個師徒登上了山去取經
西遊記第十回讀後感50字急需
9樓：此號被封禁
今天我讀了古代
「四大名著」之一的《西遊記》.這部名著是由古代一位名叫吳承恩的人寫的.我們先來介紹一下他吧.
吳承恩,字汝忠,號射陽山人,山陽（今江蘇淮安）人,嘉靖二十九年（1550）中了舉人,嘉靖四十五年（1566）任浙江長興縣丞,晚年又被任為荊王府記善.
神佛妖魔故事在我國有創作系統和豐富的藝術經驗的積累,也受外來的主要是印度佛教文學的影響.除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產物以外,神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然後是藝術家、民間藝人和文人的虛構.《西遊記》的藝術虛構正是建立在傳統藝術經驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的,但也融入了作者自己的喜怒好噁.
在人們的傳統觀念中,神仙都是正義的化身,但在《西遊記》中,吳承恩卻將神與魔一視同仁,玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來,都是被捉弄的物件,不少妖魔倒是可親可愛、有人情味,是引人寄以同情的形象,猴精孫悟空便是最突出的乙個.它是個玉帝口中的妖猴,不被天庭認可,但它率真可愛,不受天規約束,為了追求自由平等,它不惜大鬧天宮,敢和天鬥,敢和神爭,它是我最喜愛的英雄.在《西遊記》中,吳承恩還塑造了許多滑稽人物,其中最典型的代表就是豬八戒,這是個取經路上最不誠心的人,動不動就要分行李回高老莊,還貪吃貪睡,偷奸耍滑,一路上鬧了不少笑話,是孫悟空口中的呆子、夯貨,但這個人物被吳承恩寫得生動活潑,不但不惹人厭,反倒惹人喜愛.
在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧,這是個迂腐無用的人,不辨善惡,不分忠奸,孫悟空為了保護他,吃盡了千辛萬苦,而他卻常受人挑撥,不去詳察,動不動就念「緊箍咒」,還要把孫悟空趕回花果山,恨死他了.不過他身上也有值得我們學習的地方,那就是為了自己的理想和追求,不懼艱險,勇往直前 .
讀《西遊記》有感
當我第三次讀完這本重重的《西遊記》時,心裡有了不少的感觸. 第一次時,我覺得孫悟空很厲害,很會打架,會變許多樣子；唐僧很無能；豬八戒像乙隻懶「蟲」；而沙和尚則是乙個可有可無的角色. 第二次,我就覺得孫悟空很可愛；唐僧非常的傻；豬八戒是乙隻傻呆呆的東西；而沙和尚則是乙個忠心耿耿的徒弟吧.
而這一次,覺得孫悟空非常的機靈,且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、樸實而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則給人一種忠誠而又老實的印象. 在《西遊記》中共有九九八十一重考驗,最後,他們師徒四人經歷了千辛萬苦取得了真經. 當然,在故事中訴說了許許多多的磨難,我就不多說了.
《西遊記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的,但只要能樹立信心和勇氣,經過努力,相信可以取得成功的!也就印證了一句老話：
萬事開頭難. 一開始只要堅持住了,經過不懈的努力,相信不久以後,成功一定是歸你所有的! 當我翻開四大名著之一的《西遊記》故事時,立刻被它吸引住了.
故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空,好吃懶做的豬八戒,任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生.這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經的神話故事.這一路上,他們翻火焰山、打白骨精,歷經了千難萬險,戰勝了乙個又乙個妖魔鬼怪的阻撓,終於取到了真經成了仙.
這本書通過這些故事,體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神.這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰勝**的,因為真理永遠存在,做每一件事情都要不達目的不罷休,絕對不能氣餒,這種精神正是我們青少年所需要的.而且,好吃懶做也是不行的,只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍.
我們在學習時,或者在生活中不應該遇到一點挫折和困難就放棄,挫折和困難是可以克服的,動動腦筋,努力一把,咬咬牙不就過去了嗎?一旦戰勝了困難和挫折,那勝利還會遠嗎?
西遊記第十一回讀後感，求西遊記第十一回讀後感
一傑急kilo，mplih 一直覺得這一切是你在的那我也不知道自己 怎樣寫讀後感 多看前言,多引用作者的話,結尾用別人的評價.第一段寫故事梗概,後面寫我的感受.還要有自己或客觀的對重要人物或你喜歡的人物的評析.我的看法 給自己的文章定乙個主題,要求深刻又積極向上,思想高度越高越好.主要是你想表達什麼...
十章《西遊記》讀後感十章西遊記讀後感40字。
讀西遊記有感 抄在今年的日子襲裡，我讀了 西遊bai記 這du部 其實這部 早已zhi在電視上dao播過無數次，幾乎是家喻戶曉，婦幼皆知，這部 給我留下了深刻的印象。這部 是吳承恩寫的，主要內容是唐僧師徒四人去西天取經途中遇到九九八十一難，在八十一難中遇到很多妖怪，但只打死乙個，其他都被神仙救走的故...
西遊記五到十五回讀後感，西遊記五到十五回讀後感
怎樣寫讀後感 多看前言,多引用作者的話,結尾用別人的評價.第一段寫故事梗概,後面寫我的感受.還要有自己或客觀的對重要人物或你喜歡的人物的評析.我的看法 給自己的文章定乙個主題,要求深刻又積極向上,思想高度越高越好.主要是你想表達什麼思想感情.寫景的能提公升到熱愛大自然,寫情的能提公升到.是偉大的,寫...