中國古代女人的地位高還是男人的地位高?古代女人不用出去上班有老公養多幸福啊?為什麼古代戲子叫老闆

2021-03-23 15:44:58 字數 4886 閱讀 1411

1樓:都市隱俠

胡編亂造的電視劇集看多了,想玩穿越,要真穿越到古代,那你就慘了。

你要穿越到唐前期的有錢人家還可以,千年古史,只有那一段女子地位較高,有錢人家女人「華服香車」,男人「老奴瘦馬」,正因女人地位高,武則天才有機會以周代唐,自己稱帝。而慈禧雖然一度權勢薰天,控制大清半個世紀,但到死也只能是大清的「西太后」。

除了唐前期,除非穿越到茹毛飲血洞藏穴居的母系氏族社會,否則地位是很低下的。

就你提出的一連串問題,先說「相夫教子」。夫是不好「相」的,「相夫」,就是順從男人意志,你要不順從,好辦,古代流行家庭暴力,毆打幾回;再不順從,一紙休書讓你回娘家。「相夫」的具體「相」法,不僅要順從男人,還得想盡辦法服侍好男人,比如窮人家的女人,不管男人是否能掙到錢物,你都要想辦法準備好一日三餐,你說是老公養你啊還是你養老公?

即便他是個賭徒,回家也是要吃飯的。如果沒有吃的,你說家裡沒錢沒公尺,好辦,將你典給有錢人,三年五年,總可換些錢糧。典期到了,你在有錢人家通常會留下一男半女,對不起,你以後再不能去看一眼,期限一到,人貨兩清,人家家裡的人和事再跟你沒任何關係。

抑或是個賭徒賭大了,還不起賭債,這不還有乙個賢良妻子在家中嗎?誰說還不起?嘿嘿,這樣會比你現在的日子好過嗎?

就算按你想的穿越後成了公主,好,你是陳朝公主,不幸國破家亡,落到了隋煬帝楊廣手上,或者你是後蜀國主孟昶家的公主,落到了趙匡胤手上,再或者你是大宋公主,被金兵擄走了,幸福嗎?你又可能認為你運氣不會這麼差,一定會穿越到大漢或者大唐,漢代和唐代都是盛世,帝王之家的女兒無比幸福。可為避免戰禍,你父皇把你嫁給了匈奴,或者吐蕃、瓦剌、車遲什麼的王子,你丈夫是個肥頭大腦、整天袒胸露腹的傢伙,言語不通,生活習慣各異,然後你嫁的那個人在戰爭中犧牲了,你被作為家庭財產由他十二三歲的弟弟繼承,幸福嗎?

封建時代的女子地位是很低下、生活是很不幸的,你的這些奇怪想法,是身在福中不知福。

再說「舉案齊眉」,我只有講這個詞的原始釋義。舉案齊眉,就是每天丈夫回家時,妻子用托盤托著飯菜舉到與自己眉眼平齊處敬獻給丈夫。這也算幸福?

古時女子見丈夫不能眼瞪瞪看著,那叫失婦德,有德行的女人必須在男人面前低眉順眼,你的眉眼始終朝下,靜待丈夫的吩咐發落。丈夫說你錯了你只能接受教訓不能申辯,敢頂嘴就是沒教養,符合「七出」之條,可以休掉你。

再說古代戲子。戲子不叫老闆,古稱「倡優」,女稱「倡」男稱「俳」,「倡」與「娼」同義,倡人俳人是沒有人格尊嚴的,受盡欺凌和侮辱,社會地位比今天的「小姐」要低下得多。她們不僅不是很有錢,而且世代為倡。

古代實行戶籍管制,一般種田人立「民戶」入「田籍」,進城做買賣的授「市籍」;當兵的立「軍戶」入「軍籍」,世代當兵,子孫相繼,遇有大規模戰爭則臨時招募以彌補「軍籍」人數的不足。戲子,唐宋入教坊,不在籍,明清專立「樂籍」,世代為戲子俳人。只有清乾隆以後,戲子的社會地位才開始發生微妙變化,那是因為乾隆每年都要勞民傷財為其母後做壽,在京城地專門整了座萬壽山,各地撫督每年都要敬獻歌舞戲曲,不得不尋找演藝高超的角,從這時起,戲子因為牽涉地地方**政治上的進退沉浮,開始部分地(主要是演藝出眾的)受到尊重。

我國戲曲中最精粹的京劇,就是乾隆為給其母後祝壽,令各地大戲班在京城集體創造出來,以徽劇為基礎,融匯各地戲曲的長處,形成了我國最精典的曲種京劇。到了**時期,隨著現代傳媒的產生和普及,戲子的地位才真正發生根本性改變,戲班班主和班中主角才被人稱著老闆,並不是從古代沿襲下來的。

最後說「金陵十三釵」。古代沒有什麼金陵十三釵,清末**《紅樓夢》中首次出現了「金陵十二釵」一詞,指**中虛構的太虛幻境薄命司裡記錄的南京十二個最優秀的女子,所謂「十三釵」則出於張藝謀的手筆,並非古代的的什麼叫法。金陵就是南京。

好了,你要真滴很討厭做現代女性,就穿越吧,祝你好運,能穿越到善良好人家。

2樓:好好先生已

在古代,男人的地位是要比女人的高的,因為古代的戰爭是冷兵器時代,男人是戰爭的主要力量,起決定性的作用。在大部分的文化中,女性一直是受輕視的一群。除了在少數的母系社會外,大部分的權力都集中在男性身上。

其實,男人女人的地位都是一樣的,只是其在社會起的作用不同而已,男人在古代的社會中起的作用大,所以地位注定比女人高啦。古代戲子有錢就幸福嗎?樓主是只知其一不知其二。

每天都只能在戲樓裡面,說白了就是個賣唱的。女人最重要的是時間年華,錯過了就沒機會了。有的戲子都終身沒嫁。

古代過的是小農經濟,和現代沒法比的,古代的消費沒現在那麼恐怖,能保一天三頓就是幸福了。

在現代社會,特別是在中國,你想過上不用出去上班有老公養的生活的話,那就嫁個好老公把。當然還要就好的伯母,特別有錢,能讓你在家享福,不然還是別去空想把

3樓:匿名使用者

妹子,我覺得你穿越成男的都不要穿越成女的,真的。祝你好運!

4樓:

嘿嘿 在古代是男人地位高 女人是不用上班沒事出門逛個街都會被休 幸福 古代戲子是下九流當老闆不被罵就不錯了 那個我不記得有十三釵 不過十二釵是沒乙個得好死的 美眉咱還是在這帶著吧 最起碼老公想眥毛 咱就休了他

5樓:雲祀

宋以前男女差不多,宋以後尤其是朱熹後,女子地位驟降

6樓:唐朝風韻

別的我不知道武則天時女子比男的高。宋朝男的好像怕老婆。明朝的時候女人是沒有人權的。

7樓:大姐綠葉

古代時自然是男子地位高

8樓:江水無寒

經濟和物質上的平等才能得到地位上的平等,經濟基礎決定所有的上層建築,現在的女人能掙錢了,所以地位上公升了。

9樓:甾氺一匚

除了母系時代,都是男子的地位高

10樓:世態炎涼

商朝後男人地位高,前面女人地位高

11樓:華落

除了母系氏族時代,一直都是男人的地位高。

中國古代女性的地位如何?有何具體表現?

12樓:匿名使用者

先秦時代:

中國商朝的婦女地位是很高的,中國婦女地位的下降是隨著周朝或者儒教的出現而形成的。夏朝在開國時還是母系氏族社會,其居住方式有兩個特點:一是游牧性,二是從妻居。

商代社會的婚姻是由多個父和多個母共娶,這也是典型的母系氏族社會。按照周禮的規定,男性貴族可以娶妾多人,但正妻只能有乙個。

這個習俗在禮制上流傳到後代。周朝時期,已婚婦女地位卑下,婚姻關係能否維繫取決於丈夫的好噁。丈夫願意維繫,她是丈夫的附庸;丈夫不願維繫,就要被丈夫掃地出門。

秦漢時代:

秦國自商鞅變法之後,貫徹法家思想,講求國家利益至上,禮法道德傳統相對受到忽視。秦代家庭立法中,婦女在某些方面可以和丈夫擁有平齊地位,如婦女可殺死通姦丈夫,丈夫毆妻與妻毆夫同等處罰,等等。反映在婦女再嫁的問題上,也就非常地寬容。

西漢武帝之後,儒學思想逐漸成為中國官方的正統思想。儒家所提倡的道德、禮法標準也就愈益發揮出自己的影響力,逐漸地成為社會主流的道德規範和行為規範。兩漢時的儒者和官僚發揮了先秦典籍中關於男尊女卑思想的表述,對婦女再嫁問題給出了道德上進一步否定的評價。

魏晉南北朝時期:

三國時代,由於連年戰亂,人口銳減。為了生息繁衍,統治者對婚姻的要件給予了寬鬆的規定對於婦女再婚的問題,同樣沿襲了漢代法律的寬鬆規定。《三國志》記載吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。

隋唐時期:

隋唐時代是我國封建社會發展的鼎盛時期,由於北方異族文化和中原文化在這之前幾百年間的交融,北方民族重視婦女地位、婚姻自由結合的傳統在很大程度上得以保留。因此,在隋代和唐朝初年,社會**和官方立法對婦女再婚的問題顯得非常寬容。

具有北方民族血統的唐代皇室,在一言一行為天下垂範的情況下,自身對婦女的再婚曾經毫不在意。

宋元時代:

由於程朱理學極力主張「存天理、滅人欲」,在婚姻家庭制度方面,蔑視婦女的權益,甚至提出:「餓死事小,失節事大」。

明清時代:

明清時代對於婦女的生活自由和婚姻自由的壓制達到了前所未有的殘酷程度。

明清時代,封建的宗族勢力有了進一步的增長,大量的鄉規族約充斥著**婦女、剝奪婦女再婚權利的條款。在當時,國家制定法,尤其是民事規範,實施的效果是要打很大折扣的。在廣大的鄉村,宗族習慣法、地方習慣法實際上起著主要的調整功能。

擴充套件資料:

1、女性地位低是自然法則的體現

首先我們要明白,社會地位取決於對社會的貢獻,而從來不是以性別來劃分的。

原始社會生產力極端低下,食物主要來自採集和狩獵。由於男女體質的差別,社會分工很自然地成為女耕男獵。

由於狩獵工具不行,女性的農業採集成為主要食物**。同時,紡織、釀造、家務這些勞動,也一概來自女性的勞動。女性對社會的貢獻遠遠大於男性,其地位自然就高於男性。

這種由生產力決定的男女分工而帶來的社會地位的不同,是母系社會得以形成的主要原因。

隨著工具的改進,尤其鐵器的出現,不僅狩獵效率大大提高,農業生產也需要人力犁耙,男性同時又成為農業勞動的主力。這個時候,女性就退居到社會生產的第二線,專事紡織和家務了。

女性對社會貢獻能力的退化,導致母系社會解體而轉化為父系社會。這個過程,實在是自然之力,並非人為所致。

父系社會得以長期維持的主要原因,在於生產力的發展水平長期沒有向女性傾斜。只要男性在社會貢獻上佔據優勢,這個群體的地位就會繼續佔據優勢。所以古代社會女性群體性地位低,是符合自然法則的結果。

為什麼近代全球範圍女性地位突然提高,生產力方面的原因就是幾乎所有的勞動工具都不再以男女體質差異為藩籬。男性可以操作電腦,女性也可以。甚至很多任務種,女工還佔優勢。

女性對社會貢獻的增長,首先帶來的是經濟地位的提高,從而使男女平權具備了前提條件。

從這個意義上講,男女社會地位的分化,首先是自然法則的具體體現。殘酷的事實是,即便再有男女平權的呼籲與鬥爭,如果男女在生產力上存在明顯差異,那也是徒勞。

2、同一階層由兩性構建

既然生產力決定社會地位,那麼即便在母系社會男性地位低下的大前提下,也會有部分掌握較高生產力的男性進入上層社會,享有較高社會地位。

同樣,在長期的男性主導的父系社會裡,也會有一批女性的勞動能力包括腦力勞動能力,表現出高於常人的優勢,她們也會獲得相應的社會地位。

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