1神與亞伯拉罕立約的證據是什麼,神與亞伯拉罕立約,目的和特點是什麼?

2021-03-23 19:20:24 字數 3341 閱讀 4950

1樓:南風背影

神與亞伯拉罕立約的證據是有三個主要特徵。

一、應許的地(創十二:1):神呼召亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來,到神要賜給他的地方去(創十二:

1)。這應許在創世記十三章14至18節重述,然後加以確立;約的範圍在創世記十五章18到21節已加以說明(以這約實現在天上的說法是不能確立的)。亞伯拉罕之約,以土地為主,這個約在申命記三十章1一10節的巴勒斯坦的約中,再加以擴充套件。

二、後裔的應許(創十二:2):神應許亞伯拉罕,他要使大國從亞伯拉罕而出。

亞伯拉罕當年七十五歲,但仍膝下無兒(創世記十二:4),但神應許賜給他許多的後裔。這個應許在創世記十七章6節再加以擴充套件,神應許國度和君王要從這位年老的祖先誕生;這應許(在撒下七章12至16節大衛的應許中,再加以擴充套件)到後來更藉著大衛的寶座得以實現,讓彌賽亞國度的管治,施行在希伯來人身上。

三、福氣及救贖的應許(創世記十二:3):神應許賜福亞伯拉罕,並應許賜福他眾多的子孫。

這應許在新約中再加以擴充套件(耶三十一章31一34);比較來八章6一13),與【以後色列屬靈的福氣和救贖】有關。耶利公尺書三十一章34節預告了罪的赦免。

神與亞伯拉罕立約得到應驗:可以說,神今天已經在歷史上,部分應驗證了,神賜福亞伯拉罕,給他土地(創十三14一17);神在屬靈上賜福給(創十三:8、18,十四:

22、、23,二十乙個:22),神給他眾多的子孫(創二十二:17,四十九:

3一28)

。。亞伯拉罕之約,最重要的地方,卻是未來彌賽亞(就是耶穌**)管治的應驗。

以西結在異像中看到將來以色列要在那地復興(結二十:33一37、40一42,三十六:1一三十七:28)以色列作為乙個國家,將會歸主,罪得赦免和復興(羅十一一:25至27)

將來以色列要悔改,得著神的赦免(亞十二:10一14)。亞伯拉窂之約最終實現,和彌賽亞的降臨息息相關;那時,彌賽亞(耶穌**)要拯救和賜福給衪的子民,神在創世記十二章1一3節的應許,是藉著以色列國向世界各國施行的,這是最終的祝福,會包括罪的赦免和彌賽亞在榮耀國度降臨,管理大地。

2樓:海可磬

創世紀:

17:3 亞伯蘭面伏於地;神又與他談話,說,

17:4 我與你立的約是這樣:你要成為多國的父。

17:5 你的名不要再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。

17:6 我必使你的後裔極其繁多;我必使多國從你而立,多王從你而出。

17:7 我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,為要作你和你後裔的神。

17:8 我要將你寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。

17:9 神又對亞伯拉罕說,至於你,你和你的後裔當世世代代遵守我的約。

17:10 你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。

17:11 你們都要受割禮,這是我與你們立約的記號。

17:12 你們世世代代的男子,無論是家裡生的,或是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。

17:13 你家裡生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。

17:14 但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。

神與亞伯拉罕立約,目的和特點是什麼?

3樓:超級

個人推測:亞伯拉罕根本就不明白神的意思

4樓:友友楓葉

神呼招亞bai

伯蘭出來,產生du了以色列民族,從zhi外邦人的大河dao中分出一內條小河,然後用這條小河容來

潔淨大河。以色列民蒙召,是用乙個民族當做事奉真理必得福氣的例證,也讓神的啟示在這裡

接受和儲存下來,彌賽亞也可以籍著這個民族降生為人。

願上帝賜福你!

5樓:唯梅子

神與亞伯bai拉罕的立約du

,叫做舊約。核心是zhi:因律法稱義。

誰符合神的律dao法,誰回

就是義人。

具體的內容,

答記載於猶太教的塔木德中。

耶穌與人的立約,叫做新約。

關於新約的具體內容,究竟是什麼,不同的宗教,有不同的理解:

**教認為:新約就是因信稱義。

信耶穌的就去天堂,不信耶穌的就去地獄。

天主教認為:新約就是因信心與善功稱義。

其核心是:登山寶訓中的真福八端。

上帝與亞伯拉罕立約的記號是什麼?

6樓:猴偃詮

在舊約時代,割禮是上帝與亞伯拉罕之間立約的記號(創17:1-7)。

上帝與亞伯拉罕所立的約與民族與屬靈兩方面有關。割禮是民族的記號,亞伯拉罕自己及他家中一切八歲以上的男丁,都受了割禮(創17:10-14;25-27)。

任何未受割禮的男丁,都要從上帝的百姓中被「剪除」,因為他已違背了所立的約(創17:14)。 這約是上帝與乙個**亞伯拉罕所立的,這顯出它有屬靈的內含。

亞伯拉罕的割禮代表及證實他已有的因信稱義的經驗。他的割禮,乃是他「未受割禮的時候因信稱義的印證」(羅4:11)。

但是單是割禮,並不能保證進入這約真正屬靈的領域。上帝的代言人經常警告,若非心靈的割禮就沒有用。「你們要將心裡的汙穢除掉,不可再硬著頸項。

」(申11:16;參見30:6;耶4:

4)那「心卻未受割禮的」要與外邦人一同受罰(耶9:25,26)。 當猶太人拒絕耶穌為彌賽亞時,他們違背了與上帝所立的約,就失去了他們上帝選民的特殊地位(但9:

24-27;見本書第四章)。雖然上帝的約與祂的應許並未改變,但祂揀選了一批新的人。屬靈的以色列人代替了猶太民族(加3:

27-29;6:15,16)。 **的受死批准了新約。

人進入這約的關係,是藉著屬靈的割禮──對耶穌救贖的死之信心的回應。**徒有福音傳給「那未受割禮的人」(加2:7)。

新約要求那願意屬於屬靈的以色列人者具有「內在的信心」,而非「外在的儀文」。乙個人可以藉著出生的血統而為猶太人,但乙個人要成為**徒,只能藉著重生。「原來在**裡,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

」(加5:6)重要的是:「真割禮也是心裡的,在乎靈。

」(羅2:28,29) 洗禮,這與**之間救贖關係的記號,代表這屬靈的割禮。「你們在祂裡面,也受了不是人手所行的割禮,乃是**使你們脫去肉體情慾的割禮。

你們既受洗與祂一同埋葬,也就在此與祂一同復活,都因信那叫祂從死裡復活上帝的功用。」(西2:11,12) 「既藉著耶穌所行屬靈的割禮將『肉體情慾』脫去,受洗的人現在就『穿上**』,進入與耶穌立約的關係。

其結果是,他就可承受這約的應許。」(注十八)「你們受洗歸入**的,都是披戴**了……你們既屬乎**,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。」(加3:

27-29)進入這項立約關係的人,就經驗到上帝的保證:「我要作他們的上帝,他們要作我的子民。」(耶31:33)

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