1樓：
當年林覺民給陳意映的信。開頭是「意映卿卿如晤」結尾是「意洞手書」。
2樓：難受君丶
開頭寫開頭稱呼，也稱「起首語」，是對收信人的稱呼。
稱呼要在信紙第一行頂格寫起。
稱呼和署名要對應，明確自己和收信人的關係。
稱呼可用姓名、稱謂，還可加修飾語或直接用修飾語作稱呼。
擴充套件資料：
現代書信格式：
①開頭稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛的等。
②問候語：如寫「你好」、「近來身體是否安康」等,可以接正文。（不過很少。）
③正文：這是信的主體，可以分為若干段來書寫。
④祝頌語。以最一般的「此致」、「敬禮」為例。
「此致」可以有兩種正確的位置來進行書寫：
一是緊接著主體正文之後，不另起段，不加標點。
二是在正文之下另起一行空兩格書寫。
「敬禮」寫在「此致」的下一行，頂格書寫。後應該加上乙個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。
稱呼和祝頌語後半部分的頂格，是對收信人的一種尊重。是古代書信「抬頭」傳統的延續。
古人書信為豎寫，行文涉及對方收信人姓名或稱呼，為了表示尊重，不論書寫到何處，都要把對方的姓名或稱呼提到下一行的頂頭書寫。它的基本做法，為現代書信所吸收。
⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關係，如兒×××、父×××、你的朋友×××等。在下一行寫日期。
如果忘了寫某事，則可以在日期下空一行、再空兩格寫上「又附」，再另起一行書寫未盡事情。
3樓：王座上de雙生子
某某先生：
吾拜讀閣下之.........幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。
數獲手書，至感厚愛。展讀琅函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜
出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心 。謹啟鞠啟手書敬頌某某謹啟
時幾年幾月幾日
（ps：不好意思啊，幫不到你多少。其實我也不太懂，大概就這樣吧）
4樓：匿名使用者
1、開頭：***兄，見字如面。
2、結尾：百拜頓首
5樓：匿名使用者
開頭：我讀了你的文章 結尾：你寫的很好啊
請問古代書信怎麼開頭結尾？對父母的稱呼怎麼說啊
6樓：
致父母的信，多以「父母親大人膝下」起首。人幼時常依於父母膝旁，家書中用「膝下」，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。
與「啟辭」相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這裡不妨臚列若干，供參考。
書短意長，不一一細說。
恕不一一。不宣。不悉。
不具。不備。不贅。
書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。
餘客後敘。餘容續陳。客後更譚。
7樓：匿名使用者
父母的稱呼寫信開頭稱為：父親大人或者是母親大人。
8樓：匿名使用者
古代書信的開頭一般是
父母大人膝下：
敬稟者，（敬稟者就是我要稟報的也就是我要說的 ）結尾是祝父母大人....
兒**拜上年月日
文言文書信開頭與結尾怎麼寫
文言文書信開頭與結尾怎麼寫
9樓：匿名使用者
寫完正文，空2個寫祝你在下面，孔個，祝福與後面寫名字班級學校，讓後再下一行，插好日期，寫在最後
10樓：落莫山
兒子致父母的家信bai：du
父母親大人膝下，謹稟者：
zhi男離家後，一路順dao利，平安
版抵達學校，可紓廑念。權惟思 雙親年齒漸高，男在千里之外，有缺孺子之職。伏望訓令弟妹，俾知料理家務，或有以補乃兄之過。
王阿姨家已去看望過，家中老幼平安，囑筆問好。專此謹稟，恭請福安。
男某某謹稟某月某日
中國古人寫書信時是如何稱謂、問安、結尾與落款的?請舉例說明
11樓：匿名使用者
古人寫信時嗯，一般來說他的稱謂呀嗯，問安呢結尾和落款啊都是不一樣的，和現在人是不一樣的，在現代人眼中，他們是比較古板的
12樓：小小家丁
中國古人寫信的時候稱為呢，我感覺就是令尊令堂
13樓：姜德金
中國古人寫書的時候如何成為安慰結局和樂觀，他是寫得非常明白的
14樓：守望者丶覲
寫信的時候就是什麼無胸見信如霧勿念。
15樓：善良的
這個多少肯定有點影響，如果沒影響的話，那是不可能的中國古人寫的是肯定是沒問題的比例，說明我也不太清楚。
16樓：匿名使用者
中國古人寫書信時如何成為大人。
17樓：匿名使用者
古人在寫書信的時候，其實和我們現在在寫書信的時候是差不多的，我稱呼不一樣，比如說母親，我們現在寫直白的母親，古代的人可能先母上大人。
古代人的書信格式
18樓：匿名使用者
書信一開頭，便是稱呼
；信的末尾，再具名的上面，也要稱呼；信的中間，提到別人時，又要稱呼。稱呼弄不清，容易鬧成笑話。
19樓：匿名使用者
古代書信格式一般包括：①謂語、②提稱語、③思慕語、④正文、⑤祝福語、⑥署名，這六個部分。
20樓：小小小白
中國古代書信基本格式
書信要注意事項：地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。
所謂地位，即收信人姓名稱謂寫於起首頂頭第一行。發信人的署名在全張信箋的二分之一以下。
抬頭是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是為避免雜亂無章而採用的分段陳述。每段開始前空二個字，述及不同內容時分幾段書寫。
稱謂，不同身份有不同用語。如對於父母用膝下、膝前；對於長輩用尊前、尊右、前鑑、鈞鑒、侍右；對於平輩用台啟、大鑑，惠鑑、台右；對於婦女用懿鑑、慈鑒；對於老師要用函丈、壇席……等。現時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑑，台鑒，賜鑑，等也未嘗不可。
信寫好以後，加上結尾語，俗稱「關門」。有如「敬頌鈞安」、「即問近好」、「敬祝健康」、「此致敬禮」，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用「專頌台安」。另有匆促草率語「匆匆不一」、「草草不盡」、「不盡欲言」、「恕不多寫」等。
「書信」當作乙個複合詞來用，而古代「書」和「信」是有區別的，「書」指信件；「信」指使者，即傳達信僕之人。漢樂府《古詩為船衝卿妻作》劉蘭芝請母親塒絕縣令派公尺的媒人：「自可斷公尺信，徐徐更謂之。
」來信，就是來說媒的使者。
《三國志。魏書•武帝紀》建安十六年：「(馬)超等屯消南，遣信求割河以西請和，公不許。
」這裡的「信」，亦指使者。「信」的這一意義，常見於漢魏六朝的文獻，不能誤解為後起義的「書信」。但在《晉書•陸機傳》內，「書」和「信」已經結合成詞，店人詩亦多見「書信」，而且有了單單以「信」指函札信件的川法。
如王昌齡《寄穆侍御出幽州》：「典逆薊門書信少，雁飛猶得到衡陽」；賈島《寄韓潮州愈》：「隔嶺篇章球華嶽，出關書信過瀧流」；元稹《酬樂天嘆窮愁見寄》：
「老去心情隨日減，遠來書信隔年聞」；俱以「書信」連言。
如果認為此三詩中之「信」仍指送「書」之人，那麼下而這首詩衛的「信」卻無須醜疑其為「書」的同義語。元稹《書樂天紙》：「金鑾殿裡書殘紙，乞與荊州元判司。
不忍拈將等閒用，半封京信半題詩。」京信加封，顯然指物，意思非常明確。可見「信」的函札之義雖係後起，並不很晚。
而以「書」指信件的古義，一直沿用至今。寫「惠書奉悉」，作為「收到來信」的文言，是常見的。
21樓：匿名使用者
古時候人們在寫書信時候，一般都會遵守一套約定俗成的格式。上下款的稱呼；開頭結尾的致敬祝頌之辭，有許多習用語；抬頭、空格等等，也有通行的行款。
古代書信大致可以分為給艮輩的(父母、師長、上司等等)、給平輩的(兄弟、朋友、同學，同搿等等)、給晚輩的(子侄、學生等等)三種。上款寫受信人，下款寫作書人，小問敘正文，三種書信均同，為明清以來常見的格式：但漢魏六朝的書札，卻都先寫自己的姓名，後列受書人。
《報任少卿書》的開頭「太史公牛馬走司馬遷再拜言少卿足下」，就是這樣。太史公，官名；牛馬走，為司馬遷自冰之訊；再拜，表示行禮；足下，為對任少卿的敬詞。下面的「曩者辱賜持，教以順於接物，推賢進士為務」這一段活，接藉任少卿來信的話頭，引起下文。
末尾只說「書不能惡意，略陳固陋，謹再拜」，不再署名。三國魏文帝曹丕)的《與朝歇令吳質書》，開頭寫「五月十八日丕白，季重(吳質字)無恙」，末尾寫「行矣自愛，丕白」；自己署名，前後兩見。「白」，是述說的意思。
南朝梁丘希範(遲)的《與陳伯之書》，開頭寫「遲頓首陳將軍足下，無恙，幸甚，幸甚」，末尾復書「丘遲頓首」；頓首，示敬，亦前後兩見。「無恙」，為正文前問候的通用語。這種先署己名的格式，直到近代仍有人沿用，不過不象先寫受信人上款的那樣普遍；而對人稱字(後來亦稱人的別號)不呼名以及在書信的首尾致敬問候的傳統，至今還在延續，不過因時世不同、用語有異而已。
22樓：匿名使用者
稱謂，不同身份有不同用語。如對於父母用膝下、膝前；對於長輩用尊前、尊右、前鑑、鈞鑒、侍右；對於平輩用台啟、大鑑，惠鑑、台右；對於婦女用懿鑑、慈鑒；對於老師要用函丈、壇席……等。現時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑑，台鑒，賜鑑，等也未嘗不可。
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