1樓：匿名使用者
[ti:花開]
[ar:莫色
坤文]花開
演唱:莫色坤文
山上索瑪花開一朵朵
蜜蜂採蜜飛在花叢中
春暖花開彝家山寨羅
愛的季節阿哥阿妹喲
月亮悄悄爬上木角樓
琴聲悠悠飄進我心窩
今夜阿妹可會河邊坐
水過巖頭是為誰而歌
那片風景依然美麗吧
對面的山歌可曾輕輕過
小橋流水不再傷悲羅
春的季節只為誰而歌
山上索瑪花開一朵朵
蜜蜂採蜜飛在花叢中
春暖花開彝家山寨羅
愛的季節阿哥阿妹喲
方言的歌有哪些
2樓：雪山青松
請參考：一首歌曲如能久唱不衰流傳於世，語言上必須能讓人聽懂。如是純方言的歌，只是當地人能聽懂，外地人聽不懂，便不易傳播。
基於此理，純方言的歌很少流傳，大多數人也不愛聽。道是一些有鄉土特色的民歌很受大眾歡迎，下面列出幾首：
（一）東北民歌；1.郭頌演唱的《烏蘇里船歌》《丟戒指》等。2.徐桂珠演唱的《搖藍曲》。
（二）湖南民歌：1.何紀光演唱的《洞庭魚公尺鄉》《挑擔茶葉上北京》。2.葉毛演唱的《瀏陽河》。
（三）山東民歌：1.韋有琴演唱的《沂蒙山小調》。2.王音璇演唱的《誰不說俺家鄉好》。
（四）湖北民歌：姜亦亭/陳瑩演唱的《龍船調》
（五）江蘇民歌：劉金娥演唱的《茉莉花》
（六）山西民歌：貟恩鳳演唱的《五哥放羊》
（七）陝北民歌：馮健雪演唱的《趕牲靈》。
（八）新疆民歌：克里木演唱的《掀起你的蓋頭來》、《達阪城的姑娘》。
方言歌曲
3樓：萬年松不怕雪
有,湖南的:瀏陽河",湖北的"龍船調","山路十八彎"等.
只是這些地方的方言接近普通話罷了.不容易聽出來而已.
而粵閩地區的方言發音很濃,一聽就聽出是方言歌曲.
4樓：冰飛∮雪舞
河南的，河南的，《河南人，中》
5樓：匿名使用者
青島方言歌`：「青島老巴子」 「逛棧橋」正宗的青島話`有時間聽聽吧
其他像咱們內地的方言作為流行歌曲來唱的話，我想不用你別人說你也應該知道什麼味道，他們根本就是不適合的`閩南語這些方言是因為他們跟普通話查的太多`完全不受到普通話的約束`而我們內地的各個地方的方言多多少少的跟普通話有點相似`所以就不是那麼容易能唱的出的`
6樓：匿名使用者
四川也有方言歌曲啊，你可以去聽聽廖健的歌，就是四川方言，很搞笑的哈
求中國八大方言的各方言歌曲。
7樓：星光正亮
閩南語《歡喜就好》《愛拼才會贏》粵語《男兒當自強》等等太多了 河南話《河南人愛說中》 目前就知道這麼多
8樓：餃子半闐
北方民歌：陝北民copy歌《走西口》，內蒙民bai歌《遼闊的草原du》、《牧歌》，《森吉德馬》，《敖zhi包dao相會》，東北二人轉，東北民歌《月牙五更》，河北民歌《小白菜》，《小放牛》，《回娘家》，北京民歌《探清水河》；吳地民歌有《無錫景》，《茉莉花》，《拔根蘆柴花》；湘地民歌《劉海砍樵》；贛地民歌《摘茶子》，《杜鵑花開》，《送郎當紅軍》；客家民歌有《燈紅歌》，《風吹竹葉》；閩北山歌，閩地民歌《採茶撲蝶》、《茶童歌》、《天烏烏》；粵地民歌《春牛調》，《哩哩美》
有首歌，歌詞裡有鴛鴦戲水，是一首方言歌，誰能告訴我歌叫什麼名字
9樓：聖地嬰兒
確定鴛鴦戲水嗎？我知道陝北民歌有一首叫「一對對鴛鴦水上漂」，第一句歌詞就是
一對對鴛鴦水上漂，人家都是咱們兩個好。。
10樓：山大王王啊
o ewewewewewe
一首歌，女歌手唱的，曲調很像薛之謙《演員》的高潮。求歌名
11樓：樓主的老王
是趙方婧的盡頭。
盡頭作曲：朱鴿，演唱：趙方婧
觥籌交錯，時光如梭
迷失自我，享受折磨
這是你要的，物質生活
一身汙濁，自得其樂
誰的命運，誰又能把握
這是種孤獨，沒有結果
精神虛偽的寄託，不擇手段的
迷離恍惚，的假想
推翻不假思索，如果換做是我
又是何得的，變作
無趣的枷鎖，肉體誠實的反駁
不合時宜的，消散太快的熱度
假裝不食煙火，不由分說的我
換個身份變作，有趣的惡魔
觥籌交錯，時光如梭
迷失自我，享受折磨
這是你要的，物質生活
一身汙濁，自得其樂
誰的命運，誰又能把握
這是種孤獨，沒有結果
精神虛偽的寄託，不擇手段的
迷離恍惚，的假想
推翻不假思索，如果換做是我
又是何得的，變作
無趣的枷鎖，精神虛偽的寄託
不擇手段的不假思索，如果換做是我
精神虛偽的寄託，不擇手段的
迷離恍惚，的假想
推翻不假思索，如果換做是我
又是何得的，變作
無趣的枷鎖，肉體誠實的反駁
不合時宜的，消散太快的熱度
假裝不食煙火，不由分說的我
換個身份變作，有趣的惡魔
12樓：青冥之城
趙方婧的《盡頭》，我聽的時候也覺得很像。
13樓：匿名使用者
就是抄襲了，高潮部分幾乎調是一樣的，沒人去深究罷了
方言演唱民歌的作用和優點誰知道啊/???
14樓：匿名使用者
民歌是**的源頭。民歌不由個人占有。民歌、民謠、世人民世代傳誦的民間歌謠。
它可哼可吟，可單獨朗誦，可眾口相和。無固定曲調，無章句格式，節拍雖隨意自由，但具有很強的**感和節奏感。
民歌浩如煙海，歷史悠久。它起源於勞動，又在勞動中得到發展。當人們從勞動中獲取果實後，他們最初的意識形態就開始以民歌的形式出現，或反映獵獲野獸的歡樂，或表達征服自然的喜悅。
當遭到天災人禍時，則又用它祝祈禱神靈保佑，寄託美好願望。隨著生產力的發展，人們的精神世界也隨之擴大，生活的內容也隨之增加，如愛情生活、宗教信仰、生殖觀念、婚喪習俗以及娛樂活動，還有部落征伐等所有人類社會實踐都反映在民歌這一原始藝術中。可見，**民歌不僅起源於勞動，亦發展於人類社會生活的全部實踐。
到了階段社會，勞動人民由於飽受統治階級的壓迫，又以民歌反映他們的苦難生活，揭露剝削者的罪惡行徑，激發民眾的反抗情緒，使其成為進行政治鬥爭的**。
新中國建立以後，勞動人民當了國家的主人，這時的民歌不僅有了口頭創作，口頭傳播，而且也有了書面創作，書面傳播，並湧現出一批有文化、有成就的民間詩人和民間歌手，有力地促進了新時期民歌的繁榮和發展。
漢語方言區劃分為四個層次:首先全國分為北方、吳、湘、粵、閩、客家、贛七個方言區。在每個方言區中又包括若干方言片，如北方方言區便包括華北、西北、西南和江淮四個方言片;閩方言區包括閩南、閩東、閩北、莆仙、閩中五個方言片;昊方言包括太湖、台州、溫州、姿州、龍衡五個方言片，湘方言分南、北兩片，粵方言分粵海、四邑、桂南、高陽四片等。
在方言片以下，根據同一片內方言差異的情況可分為苦幹小片。如吳方言區太湖片便包括常州，蘇滬嘉、湖州、杭州、臨紹和明州六小片，粵方言桂南片又可分廣府,、勾漏和欽廉四小片。小片中的各個地點如果仍有差異，可再區分苦千「點」。
漢族民歌**方言區的劃分可參考方言層次分為**方言區、**方言片、**方言小片和**方言點四級。區、片的劃分應與方言區劃基本一致，小片和點的劃分則可更多從**方面考慮間題。
**方言區既以方言區劃為基礎，它便與地理和行政區劃不同。如福建省南平縣城關鎮流行的用南話演唱的民歌，不屬於閩**方言區而屬於北方**方言區西南**方言片;廣東省潮汕和雷州半島一帶不屬於粵**方言區而屬於閩**方言區的閩南**片。四川成都市郊流行的用「土廣東話」演唱的民歌不屬於北方**方言區而屬於客家**方言區。
音調的五聲性是漢族民歌在旋律方面的總特點，音調的五聲性又以三音組為基礎。三音組有四種不同白飢形式:第一種由小三度和大二度構成，這種三音組又包括徽三音組(561,235)和羽三音組(fi1.
2, 356)兩種，前者由大二度和小三度疊置而成，後者正好相反;第二種由四度和大二度構成(如512,367,623,256),稱為五度三音組;第三種由兩個大二度組成(如123,456,567)稱為二度三音組;第四種由兩個三度構成，稱為三度三音組，其中包括大三音組(135)和小三音組(613)。相同或不同的二音組作不同方式的組合構成不同的音階，形成不同的調式，成為音調結構的基礎。三音組及其組合形式是劃分**方言區的重要標準，一般說來，乙個**方言區採用同一三音組或同樣的三音組結合方式，與乙個方言區的不同**方言片用這一三音組組合為不同的音調結構。
如果在一**方言片中有一地區運用不同的三音組，井以它作為一部分民歌音調結構的基礎.這一地區即為一**方言小片，小片中的各地如果仍有差異.可再區分為若干**方言點限於篇幅，本文只討論七個**方言區及若干**方言片的劃分問題。
北方**方言區包括長江以北各省全部漢族地區;長江下游鎮江以上，九江以下沿江地帶;湖北省除東南角以外的全部地區;廣西北部、湖南西北角地區和雲、貴，川三省全部漢族地區。此區是漢族民歌最大的**方言區，由於方言相同。歷史上交流廣泛.
區內各地民歌風格相當統一。此伏的音調結構以五度二音組(512. 623.
2.i6等)為核心。不同**方言片對這一三音組作不同的填充，發展形成不同的音調結構形式。
總的來看，本區民歌的旋律中多大跳，五聲音階較少見，由五度三音組成附加另乙個音構成的四音列(如5612或6123)、由五聲音階附加變宮或清角構成的六聲音階(如5671235和1234561)、各種七聲音階較常見。變宮、清角、變徽及角音常有五聲內音的意義，故許多從表面上看來是
六、七聲音階的曲調，實為綜合調式五聲音階。如陝北民歌從《三十里鋪》後兩樂句中的清角便有c1宮系統宮音的性質，整首民歌屬n宮系統。又如陝北民歌《蘭花花》頭兩小節中出現的變宮音，實際上有屬宮系統的角音的意義。
此區分為華北、西北、西南、江淮四個**方言片。
華北**方言片包括北京、天津兩市，河北、河南、山東、東三省及江蘇、內蒙部分地區。在五度三音組的基礎上用另三個音進行填充，構成含有變宮或清角的六聲音階，這個六聲音階實際上綜合了宮音相距五度的兩個五聲音階，是此片音調結構的特徵。當清角出現時，常有以清角為宮的轉換意義，當變宮出現時，又常有以微為宮的轉換意義。
該片流行的許多民歌採用aaba曲式結構，第四樂句是第
一、二樂句移低五度的重複(如河北民歌《小白菜)))。這種結構形式和阿爾泰語系諸民族民歌採用的「五度結構"(fifth construction)+分近似，可能是在歷史上受北方操阿爾泰語系語言的諸少數民族民歌影響的結果。
西北**方言片包括山西、陝西、甘肅等省及青海、寧夏、新疆、內蒙古的部分地ix.。這一方言片以五度了音組為核心的雙四度框架作為其音調結構的基礎。雙四度框架(251)向屬方向擴充套件四度形成徽四音到(5612)>本片的山歌，如「花兒」、「少年」和「信天遊」等多採用這種四音列。
在這一四音列中，羽音不是骨幹音也不被強調。雙四度框架向屬方向再擴充套件形成1}調式五聲音階，角音不被強調只起裝飾商音的作用。雙四度框架向屬方向發展形成「花音」七聲音階((56712345)，向下屬方向發展形成「苦音』，七聲音階(56712345)這兩種音階中都色含有中立三度，它的出現似與本片在歷史上受西域少數民族**的影響有關。
西南**方言片包括湖北省大部，雲、貴、川三省及湖南西北、廣西北部地區。此片音調結構的特點是以五度三音組為核心，擴充套件一或兩個音，構成四音列或五聲音階。因為強調五度框架，從而造成不同於其他片的風格。
徵調式四音列5(i12(如貴州民歌、太陽出來照自巖)和羽凋式四音列6123(如雲南民歌(r趕馬;t+j)在此片非常流行。在四音列或瓦聲音階的基礎上附加變f }t、清角、角、變宮音構成不同的
五、六、七聲音階也是此片的特點之一如雲南民歌《大河漲水沙浪沙、就採用徽調式四音列加變徽音的特殊五聲音階湖北江漢平原一帶除使用五度三音組外還使用大三音組。、川湖北民歌《催咚催》)大三音組可加商音或商、微兩個音構成四音列或五聲音階，亦可和五度=音組疊形成以13512為骨十音的五聲音階〔湖北民歌《哪有閒空回娘家》)。由於江漢平原一帶在使用五度三音組的同時使用大二音組，有時還疊置使用這兩種二音組.
方言又屬西南方言片，故形成西南方言片中的江漢**方言小片江漢平原是楚國故地，上古時代曾是三苗的居住地，苗、瑤、舍族民歌中都採用大三a組，』所以在江漢**方言小片出現大三音組為核心的音調結構，當非偶然。
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