1樓：匿名使用者
《周易》即《易經》內容包括《經》和《傳》兩個部分，我們先從表面的字詞的含**釋一下。所謂周指的是指周普、普遍，即易道廣大，無所不包，周而復始。所謂易指的是易變。
總得來講《周易》就是描述廣大萬物易變的變化規律。
《易經》產生及其早起，是一部卜算書，為人們提供行動的準則，中國早期社會由於生產力低下，科學落後，先民對於自然現象、社會現象等不能做出科學解釋，當遭受意外的天災人禍後，就萌發出借助於神意**橫禍或自己行為會帶來何種結果的需求，以達到趨利避害。基於此，在長期的實踐中發明了種種溝通人神的**方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的，只是為了滿足人們生產和生活**的需要，所以其前期的用處就是算命。
漢代，《周易》的性質有所變化，在保留原有占筮性質的同時得到了充分發展。易學家們克服了大衍法的種種侷限，創立了比較完備的新筮法。焦延壽作《易林》創立焦氏筮法，其**京房更勝一籌，對筮法進行了徹底變革，創立納甲法，因而在漢代筮法趨向完備。
另一方面，《周易》也有了新的功能，因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其經過《易傳》解釋和發揮，其哲理化程度達到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學典籍。也正是這個原因，《周易》得到了漢代統治者的青睞，由原來卜筮之書，而成為官方安邦治國、修身養性的哲學之書，被稱為五經之首，大道之源。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個領域，變成了統治者治國的理論根據。
自此以後，《周易》包含了二重性，一方面在歷代統治者加封之下，其理論指導作用日益顯露和光大；另一方面，民間術士不斷更新，完善筮法體系，至今《周易》二重性還是十分明顯。
因此在漢代開始，《周易》經過演化，成為安邦治國、修身養性的哲學典籍。說明其是知天命。所謂知天命就是以人為核心的形上學的哲學思想。
2樓：呼
誰說的《周易》就是占卦？有關《周易》方面的書，從古到今，也有成千上萬種，各種各樣的派別、各種各樣的思想也非常多。從古到今，有幾個人敢說自己讀懂了《周易》？
是中國的人文科學，對做人有著很深的啟發，君子自強不息 厚德載物，不過就**來說 還是有一定準確性的，只是現在神棍太多
3樓：有味清歡
《周易》在古代是用來為人占卜的，其中蘊含了大量的哲學，這本書使古代人的只會有了很好的體現，而且在現代也被人用來算卦，是一門很實用的學問。
4樓：安爾妮薇爾
《周易》在古代是被人們用來占卜的，應該是算是用來算命的，他是一部被古人們用來卜卦的書，包含了深刻的人生哲理。
5樓：神話忍愛
《周易》是我國最古老的一部筮佔之書，約成書於西周時期。起初編纂此書的目的，是為了便於佔算時檢索吉凶的結果。春秋時期，有人依附於它的卦爻形式藉以發揮哲學思想。
戰國時期，一些儒家學者系統整理了一批解說《周易》的作品，並把它們編纂成書。到了"獨尊儒術"的漢代，《周易》被奉為儒家經典，成為經學家們研治的一項專門學問，這就是易學。《周易》經、傳、學始終穩居中國封建時代學術的核心地位，成為人們觀察宇宙人生，鍛鍊思維能力，建構哲學體系的理論基礎，對於形成中國文化的特色，提公升中國文化的內涵起著不可替代的重要作用。
在我國源遠流長的華夏文明長河裡，《周易》是對中華文化影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
6樓：郝夫人
我覺得不能說是算知天命畢竟這種東西是很難懂的，我覺得沒有任何一本書，說他能夠是知天命的，它是用於占卜也可能有古老的什麼寓意吧，但是我覺得還是不算是天命。
7樓：
我覺得不能說是知天命，因為沒有一本書是可以講到關於天命的，《周易》是古代占卜的書，應該是法師或者是民間人算命時常用的一本書。
8樓：匿名使用者
在古代來講的話是玄學，但是在如今說的簡單點，就是去算命，用處其實很大的，古人的智慧型是很偉大的智慧型。
9樓：科學發展的觀念
《周易》就是一本純自然的科學書。整個書的內容，深刻奧妙地闡述了自然界的自然景觀，天文，地理，氣象，動植物的千絲萬縷的聯絡與交織產生的結果。後世的學者根椐《周易》裡面所涉及的內容廣泛，聯絡人類社會的產生以及人與自然必然的聯絡與其分不開的生活，就產生了後來的玄學，也就是各類的**學。
10樓：鍖楃瑱餜悥
我認為是不能說是知天命的，因為這本書其實就是一本卜算的書，為人們提供行動的準則，準確就是說是算命，而不是為了知天命。
11樓：盡力而為
我覺得周易的用處很大，因為科學的盡頭就是玄學。寧可信其有，不可信其無。應該可以算命和占卜是非常有用的乙個學問。
12樓：匿名使用者
周易是數，理，象，萬物歸納與一
周易算命有科學依據嗎？
13樓：寶貝馬龍福
這個有什麼科學依據呢。首先算命他沒有科學依據，他只是通過多年的觀察。看什麼樣的人。或享福或受罪。不過只是一種**而己。
14樓：匿名使用者
算就是分析，計算。命就是人的命運。算命合起來就是分析人的命運狀況。算命學屬於周易**術的一部分，
只是周易**學的乙個分支而己。周易**學從**的範圍來講，主要包括算命，測事（就事論事），
看風水這三項。算命只侷限在人的命運的範圍之內。像太乙，奇門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，
紫徽都屬於周易**學的範圍。
#2#算命的具體過程是怎樣的？
算命，首先要根據個人的出生時間（年月日和時辰這四項）排出具體的八字，大運，小運，流年等一些資訊。
然後分析命中的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等資訊。最後把相關資訊告知求測者。這就是算命。
#3#算命的最終目的是什麼？
目前社會上90%的大師都以準確的推斷出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等資訊為最高境界。就是說把乙個人的資訊**出來然後告訴對方，
**過程也就結束了。比如說命中有財還是無財，是長壽還是早亡，以後有沒有意外傷身之事發生之類的事情。其實這是錯誤的，
這與醫生只告訴病人的病情而不開藥**是一回事。真正的命理師首先要分析命中不利的因素，然後加以調理並最終改善人的命運狀況，
使人生向最好的一面發展。這樣的**對於乙個人的人生來說才是最有指導意義的。
真正的命理學首先要推斷出命中的吉凶禍福，然後找出產生吉凶的原因，為什麼吉？為什麼兇？產生吉凶的根本原因找到了，
那麼就可以趨吉避凶改善命中的不利因素。這就是理解學，**學，決策學三學合一才是真學。真正的命理學就是理解學，
**學，決策學三者合一的結果。
所以，算命的最終目的，就是通過分析命中產生吉凶的根本原因，讓人們學會趨吉避凶。而不是只告訴別人吉凶。
真正的算命術不是分析命中的凶吉，而是改善命運，趨吉避凶。結果並不重要，重要的是改良命運的過程和方法，
關鍵是把結局變的更加完美。
15樓：匿名使用者
周易被定為另類科學.
不能用現代科學做依據來衡量它的.
16樓：匿名使用者
我們現在所談的科學都是西方文明所產生的，
而周易是東方文明古國的產物，一為西學，一為中學；
如果硬要尋找依據也只能讓現代科學在周易中找尋依據。
當然可以用現代科學來求證周易；
但現代科學對周易的證實或證偽；都絲毫不影響周易的偉大。
科學基本上是唯物的，而周易既唯物又唯心，
也就是說周易顧及到了物質和精神兩個層面。
我國當今的哲學教育太偏頗，以為唯物才是正統，唯心十惡不赦；
看看當今世界，無不是唯物主導太過而導致環境惡劣；
**是周易的乙個分支，迎合了人類對未知的探求；
**是一門技術，有高有低，有粗有精；
正如其他職業也有高中低職稱一樣，佔者隊伍中也會有南郭先生。
只是人們先入為主的印象是，**是旁門左道，所以出現混飯吃的，或技術較低者，人們就全盤否定**學。
其實大家都注意到了，科學是以實驗的失敗開始的，但大家並沒有因此而否定科學，
因為大家堅信自己（或他人）是從事科學工作。
如果這時候有人說：你這個工作有沒有周易依據？
在評判乙個事物時，我們對他到底了解多少呢？
17樓：匿名使用者
好象沒有
但算的很準吶
18樓：匿名使用者
科學也是實踐中得出的結論，至於易學的科學依據這方面是否具足，恐怕就要找幾個所謂算命的試試看了。
19樓：匿名使用者
算命怎麼可能有科學依據。要是科學的話，那算命就要變成套公式。算命要是有公式可套而且準確率挺高就有科學依據了。
《周易》是「算命」的書麼
20樓：野旅浩南
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧型的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
易經》論述的是關於人們生存生活發展必要的學問，裡面涉及到了人文、科學、哲學等等。占卜只是在科學技術文化不發達時候的一種判斷事情手段。
由於生產力的限制，《易經》不可避免有一些迷信成分，但也只是非常少的一部分，它與民間的八字算命有很大的不同。
《周易》為群經之首
中國的傳統文化分為四個部分(四庫)：經部、史部、子部、集部。
這四個部分中以經部最重要，經部內含「四書五經」。
四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》
五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》
其中，《周易》為群經之首，可見地位非常重要。
目前市面上對易經解讀最淺顯通俗易懂的易經資料，當屬清華大學教授崔國文的易經50講，學習了這個課程你就知道，周易是不是算命的書了。
21樓：匿名使用者
易經 是群經之首
運用易經的思維可以治國 也可以當名醫，同樣也能指導農民耕種，**也是其中一項。所以不要以偏概全 要踏實的
周易算命是真的嗎？
22樓：指迷居士算命吧
周易算命是中國流傳了幾千年的魁寶文化，是任何人都毋庸置疑的。大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待周易算命，既不能因為某些沒水平的**師打著周易，算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些博通五術，精通命理的**師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟易經也只是一門學科，一門技術，**師掌握的易經知識直影響到**的準確性。
所謂命，就是生命，就是乙個人生下來，這一生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像乙個人生下來就是豪車，或者是自行車一樣，是注定的。而運就是人出生後在地球上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運十年一換，五年一天幹，五年一地支，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間只要是正常的人，有誰不想好好把握自己的命運富貴顯達，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中註定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生後，八字已定，其一生的大運也就注定，由於地球本身是乙個很大的磁場，每個人八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由於運氣行的好，跟命裡陰陽五行平衡了，順了，和諧了，睡覺都能睡得特別香，當大執行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。
孔子論語曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。」 孔子是幾千年來後人一直供奉的孔聖人，儒家得道聖人，他年輕時期周遊列國時不知命，空有滿腹經綸而報國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子，可見只有深刻認識命運才能更好的把握命運，人生一世，不過草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂學習時間，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奮鬥拼搏的時間算起來就只有短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺休閒娛樂的時間，真正奮鬥拼搏的**時間也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天過去了，一閉不睜，一輩子過去了，只有深刻認識命運，才能更加明確的知道在適當的時機做適當的事，才能在運氣不理想的時期養精蓄銳，養尊處優，蓄勢待發，把失敗降到最低，在運氣最佳的時期大展身手，勇往直前，果斷出擊，把成功推向最高。
命運到底是注定還是能改變，打個比方，比如乙隻雞，從蛋殼出生後可以通過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，有官命，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計，仕途坎坷，運氣行得好的，左右逢源，貴人相助，則步步高公升，平步青雲。而有些人命理格局低，則是農民，運氣行得差的，則諸事不順，百事無成，窮困潦倒，多災多難。運氣行得好的，生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有餘。
易經是中國流傳了幾千年的魁寶文化，大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度看待易經算命，易經算命不是為了簡單的了解自身的命運，而是應該在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避凶，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，以木為財，最宜行東方木運，最適合從事五行屬木的行業，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，行業又沒選擇對，加上大運不好的那不是破財疾病就是招災，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避凶，少走彎路，以盡快求得屬於自己命中的最大富貴，快速走向屬於自己的成功彼岸。
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