1樓：彈奏自己的自由
天上公升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。**知道遠在千里之外，就沒有急風暴雨呢？
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
「圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。」意思是此時此地「圓魄」（明月）當空，又怎見得此時彼地（「千里外」）「不有雨兼風」呢？
千里指很遠的意思，風雨可藉指人生的無常和艱辛。你怎麼會知道外邊千里之外的世界，沒有風雨呢？
2樓：下雪的憧憬
譯文及注釋
譯文天上公升起一輪明月，
都說每個地方都是一樣的月色。
**知道遠在千里之外，
就沒有急風暴雨呢？
注釋圓魄：指中秋圓月。
安知：**知道。
3樓：又一看客
你自創的吧？靈感：月有陰晴。聯想：人的境遇也會有好壞。立意：感嘆命運的不公。型別：哲理詩。一條道跑到黑，——曙光在前頭。好！
圓魄上寒空，皆言四海同.安知千里外，不有雨兼風.什麼意思
4樓：常曦樂
「圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。」選自唐代詩人李嶠的《中秋月二首》
釋義：天上公升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。**知道遠在千里之外,就沒有急風暴雨呢？
5樓：姬覓晴
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風的意思是：
天上公升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。
**知道遠在千里之外，就沒有急風暴雨呢？
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。人人「皆言」的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否；
並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人「皆言」為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
6樓：姚松蘭娰戊
這是唐代詩人李嶠的《中秋月》之二
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風。
字面意思是：皎潔的中秋圓月公升上了天空，人人都說四海之內都是天氣晴好月光普照。你怎麼知道在千里之外也會是這樣，說不定那裡是又刮大風又下雨呢！
這首詩應該說還有深刻的哲理內涵：一是人人「皆言」的未見得就是真理。二是認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。
見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，正是以此代彼、以偏概全。
以上給您參考，因為不知道女孩子是在什麼情況下問的，所以也不好說她究竟想表達什麼，呵呵～
7樓：他_是白羊座
天上公升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。**知道遠在千里之外，就沒有急風暴雨呢？
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
「圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。」意思是此時此地「圓魄」（明月）當空，又怎見得此時彼地（「千里外」）「不有雨兼風」呢？
千里指很遠的意思，風雨可藉指人生的無常和艱辛。你怎麼會知道外邊千里之外的世界，沒有風雨呢？
人人「皆言」的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人「皆言」為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。
見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風雨，意在風雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對**的風雲變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風狂？這首詩以詠月為題，揭示了乙個真理：
世上的事千差萬別，千變萬化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻可能風雨交加。
8樓：匿名使用者
以上所有回答太膚淺了，我以為應該是隱喻著：人人都很看好的人和事，等到關健時刻一定會有變數的，就像說，乙個人大家都說他要提拔了，但是、很有可能有人在背後整他的黑材料而跨台呢
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。什麼意思？
9樓：匿名使用者
這是唐代詩人李嶠的《中秋月》之二
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。
字面意思是：皎潔的中秋圓月公升上了天空，人人都說四海之內都是天氣晴好月光普照。你怎麼知道在千里之外也會是這樣，說不定那裡是又刮大風又下雨呢！
這首詩應該說還有深刻的哲理內涵：一是人人「皆言」的未見得就是真理。二是認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。
見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，正是以此代彼、以偏概全。以上給您參考，因為不知道女孩子是在什麼情況下問的，所以也不好說她究竟想表達什麼，呵呵～
10樓：匿名使用者
天上公升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。**知道遠在千里之外，就沒有急風暴雨呢？
11樓：晏永衡翠柏
意思：此時此地「圓魄」（明月）當空，又怎見得此時彼地（「千里外」）「不有雨兼風」呢？
分析：人人「皆言」的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人「皆言」為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。
其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
安知千里外，不有雨兼風，是什麼意思？
12樓：匿名使用者
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。
意思：此時此地「圓內魄」（明容月）當空，又怎見得此時彼地（「千里外」）「不有雨兼風」呢？
分析：人人「皆言」的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人「皆言」為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。
其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
13樓：匿名使用者
李嶠詩人bai簡介：李嶠（du644－713），唐代詩人。字zhi巨山，趙州贊皇（今dao河北贊皇）回人。
20歲舉進士，在唐答高宗、武則天、唐中宗、唐玄宗四朝為官，官至中書令。玄宗即位後，被貶為廬州別駕。李嶠的詩多詠物之作。
與同鄉蘇味道齊名，合稱「蘇李」；又與蘇味道、崔融、杜審言三人並稱「文章四友」。有集十五卷，已散佚。明人輯有《李嶠集》。
中秋月（體裁：五絕）
李嶠圓魄上寒空，皆言四海同。
14樓：匿名使用者
借詠中秋節的月亮，來說明世上的事從來不是一成不變的，一概而論的。
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。
15樓：一介書生
意思：此時此地「圓魄」（明月）當空，又怎見得此時彼地（「千里專外」）「不有雨兼風」屬呢？
分析：人人「皆言」的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人「皆言」為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。
其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
安知千里外,不有雨兼風 什麼意思
16樓：
你怎麼知道在千里之外也會是這樣，說不定那裡是又刮大風又下雨呢！
17樓：河東柳玉郎
圓魄上寒空，皆言抄
四海同。安知千襲裡外，不有雨兼風。
意思：此時此地「圓魄」（明月）當空，又怎見得此時彼地（「千里外」）「不有雨兼風」呢？
分析：人人「皆言」的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人「皆言」為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。
其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
18樓：烙蓮花影
怎見得此時彼地（「千里外」）「不有雨兼風」呢？
19樓：匿名使用者
你怎麼知道在千里之外會不會有風雨呢？
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風的作者是誰？詩名是什麼？
20樓：酥熊寶寶
【中秋月二首】(其二)李嶠
唐·李嶠《中秋月》詩: 圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。
「圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。」這首詩告訴我們，看問題
21樓：
答案c矛盾雙方既對立又統一，因此要堅持兩分法，防止片面性，兩分法是全面看問題的觀點，既要看事物的這一面，又要看到事物的那一面，既要分析兩方面的對立，又要分析兩方面的統一。
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