1樓：我是紅領巾
9:2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
請問你指的是這句話嗎？
因為門徒都是猶太人，這代表了猶太人對厄運、患病的一種普遍觀點，即不是患病者本人犯了罪，就是他的父母犯了罪而牽連至他。這在舊約中的約伯記也有體現，約伯的厄運使其朋友一直認為是約伯犯了罪而得罪了神，但約伯自知自己無罪，便與朋友爭辯，最後在與神的辯論中被神的偉大作為折服的無言以對。
但聖經一直教導這種觀點是錯誤的，乙個人遭受厄運不一定是他犯罪或是他父母犯了罪。猶太人因抱有這個觀點而產生狹隘的民族觀，甚至將遭受厄運的同胞逐出會堂，所以主耶穌才要解救那些瘸腿的、瞎眼的、患病的、不潔淨的猶太人，為要使他們得潔淨，得以召聚回會堂和聖殿，應驗以賽亞對**的預言。
然而主耶穌面對門徒的疑問（普遍的猶太人的疑問），他宣告說：「也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出神的作為來.(9.3)"
是的，當我們遭受患難，有三種情況，其一，是自己犯了罪，即私慾的牽引，如雅各書所說：「私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。（1.
15）「；其二，是來自仇敵的攻擊，即如約伯一樣；其三，如瞎眼的一般，是為要顯明神的作為來。
然而我們靠著**的救恩，聖靈的恩典與天父的帶領，就能得以潔淨，成為神聖潔無瑕疵的兒女。
約翰福音第九章瞎子與法利賽人的對比
聖經裡提到的「輪迴」例子之一：馬太福音17:10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
2樓：19塵土
馬太福音17：12，13支援輪迴嗎？
馬太福音17：12，13：「『我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不承認他，反而任意待他。照樣，人子也必在他們手下受苦。』門徒這才明白，耶穌對他們所說的是施浸者約翰。」
**是說，施浸者約翰就是以利亞轉世嗎？猶太祭司們問約翰是不是以利亞，約翰明確地否認了。（約翰福音1：
21）那麼，耶穌的話是什麼意思呢？正如耶和華的天使預言，約翰走在代表耶和華的彌賽亞救主前面，「他必有以利亞的氣魄和能力……使父親回心轉意，接納兒女；使悖逆的人回頭，接納義人實用的智慧型。他要為耶和華召集一群作妥準備的人」。
（路加福音1：17）可見，施浸者約翰應驗了瑪拉基的預言，不是因為他是以利亞轉世，而是因為他的使命跟先知以利亞一樣。（瑪拉基書4：
5，6）
約翰福音9：1，2的話隱含輪迴觀念嗎？
約翰福音9：1，2：「耶穌過路的時候，看見乙個生來就瞎眼的人。門徒問他說：『老師，這個人生來就瞎眼，是誰犯了罪？是這個人呢？還是他的父母呢？』」
猶太教的法利賽派聲稱，「只有善人的靈魂才會轉入其他軀體」。（約瑟夫斯：《猶太戰史》，第2卷，8章，14段）耶穌的門徒可能受了法利賽派教義的影響嗎？
不大可能。門徒的話根本沒有暗示他們認為那個盲人是「善人」。此外，他們是耶穌的門徒，自然相信聖經，知道人死時根本沒有什麼靈魂離開軀體。
門徒想知道的可能是，既然人在母腹中已有生命，在成胎的時候已經有罪，那麼人生來就失明是不是因為在母腹中就犯了罪呢？無論如何，耶穌的回應既不支援輪迴之說，也不支援人未出生就在母腹中犯罪的看法。耶穌回答說：
「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪」。（約翰福音9：3）耶穌知道，我們既然是亞當的後裔，所以都承受了身心的缺陷，生來都不完美。
耶穌當時為了顯揚上帝，就把那個盲人治好了。
3樓：匿名使用者
舊約文士相信以利亞必須在彌賽亞來臨前出現（參瑪4:5-6），耶穌指這」以利亞「就是施洗約翰，而不是舊約先知以利亞。施洗約翰承擔了以利亞的先知角色——大膽地斥責罪惡，並指示人歸向神。
舊約的先知以利亞，是沒有見死，乘旋風走的。
路加福音：1：13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生乙個兒子，你要給他起名叫約翰。
路加福音 1：14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。
路加福音 1：15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
路加福音 1：16 他要使許多以色列人迴轉，歸於主他們的 神。
路加福音 1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧型，又為主預備合用的百姓。」
記得福音書記載登山變相的那一段嗎？
馬太福音 17：3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
希伯來書 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
4樓：匿名使用者
沒有有今生無前世 根據中國近代**教神學思想不承認有前世今生。門徒問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來?」 耶穌回答說：「以利亞固然
5樓：莫吻瞳潭
這跟輪迴是八竿子打不著的吧
6樓：匿名使用者
你這是典型的歪曲謬解神的話語，罪惡極大，你若不悔改，神必追討你的罪。
在約翰福音9章裡我們當受提醒的是什麼？
7樓：退休之
耶穌聽說他們把
來他趕出源去，後來遇見他，就說：「你信 神的兒子嗎？」他回答說：
「主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。
」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：
「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。
」(約翰福音 9:35-41 和合本)
從整個事件發展來看，讓我們看到耶穌的愛和憐憫，盲人的信心。還有就是法利賽人的不信，不信的原因就是驕傲。我們今天也會犯同樣的錯誤。
我們太相信自己的知識了。當然包括聖經的知識，不是說聖經知識不好。而是我們有的時候沒有明白聖經。
8樓：七個名字針難
這是一種怎樣理解能力的過程，就要看我們能不能把握時機。
9樓：匿名使用者
約翰福音9章主旨：關於「靈性的瞎眼（不信）與靈性的看見（信）」
10樓：匿名使用者
我們必須順從主的話，順從了，去西羅亞池子一洗就看見了。如果不順從，就更黑暗、更瞎眼。
11樓：無用的醫生
耶穌過去抄
的時候，看見襲乙個人生來是瞎眼的bai
。門徒問耶穌說：「du拉比，這人生來zhi是瞎眼的，是誰犯了罪？
是這dao人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：
「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。(約翰福音 9:1-3 和合本)
沒錯有的時候病確實因為人犯罪，有的時候是因為自己，有的時候因為父母犯罪，可並不代表都是這樣。具體情況如何只有上帝知道，我們不能妄下結論。就像約伯的三個朋友一樣。
12樓：木槿小圓圓
關於「靈性的瞎眼(不信)與靈性的看見(信)」 主耶穌醫治好那個瞎眼的人,是由於主的慈愛,用大能醫治了他肉體的疾病,這只是表面現象,內在的靈意是預表...
主耶穌要多久才能醫好乙個肢體殘疾人
13樓：匿名使用者
你好，我先分享
bai幾節聖經裡神du的話語：『約翰福音zhi9章1節~3節』 耶穌dao過專去的時候，看見
屬乙個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？
是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
心臟不好按聖經上說犯的什麼罪
14樓：沐悠之城
生病bai的原因有很多，可能du
是犯罪了，也zhi可能是
生理上dao的原因，等等專。必須具體問題具體分屬析。舉個約翰福音第9章的例子：
耶穌過去的時候，看見乙個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？
是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：
「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來……」
聖經上說的人死後可以公升入天堂或下地獄和佛教的人死後會有六道輪迴是否有相同的意思？
15樓：唯梅子
無論什麼宗教，天堂還是那個天堂，地獄
還是那個地獄。
而不是說：**教有個天堂地獄，佛教另外有個天堂地獄。
無論什麼宗教，去天堂地獄的具體條件，也都是相同的。
但使用的宗教術語，不一定相同。
如果去天堂地獄的具體條件不同，那說明：必定是某些宗教，錯解了經典。
而不是說明：上帝是自相矛盾的。
例如：**教與天主教，去天堂地獄的具體條件，差別巨大。
這肯定是某宗教錯了，而不是耶穌錯了。
佛教去天堂地獄的具體條件是：
符合十善業道的，輪迴去天堂。符合十惡業道的，輪迴去地獄。
耶穌規定的去天堂地獄的具體條件是：
約翰福音5：29 行善的復活得生，作惡的復活定罪。
事實上，耶穌的說法，與佛教的說法，是完完全全相同的。
區別在於：佛教稱為「輪迴」，耶穌稱為「復活」，僅僅是宗教術語不同。
如果某宗教，自我宣稱「信耶穌」，但卻與耶穌的說法，完全相反，那麼請問：
究竟是某宗教錯了呢，還是耶穌錯了呢？
有許多人說：**教與佛教，是互相矛盾的，甚至互相對立。
沒錯，確實矛盾。但需要說明的是：
**教與耶穌所說的，也是矛盾的，甚至互相對立。
而佛教與耶穌所說的，完全相同。
（「世間法」的天堂法相同。但「出世間法」的菩提涅槃，遠高於耶穌所說的範圍）。
16樓：潛川
聖經上的天堂和地獄，與佛經上的六道輪迴，道理是比較相似的，但是因為不同的教典，也針對不同的人，所以深究下去還是有很大區別的。
17樓：匿名使用者
如果你看過聖經的話，在整個舊約中，並沒有明確的說過人類的最終歸宿。只有耶穌**來到世界後，才揭曉了這個答案。這個答案就是人因為犯罪遭到死的咒詛，因著上帝的兒子所付出的的代價徹底破除了死的咒詛，就是一切願意悔改接受耶穌的救恩的人在最終的審判中，不至於滅亡反得永生。
雖然在這之前或之後的，人類對自身的最終結局有許多的設想，只是一廂情願的猜想而已。
18樓：匿名使用者
根本不一樣，**教所說的人的生命只有一次！死後將有審判！沒有輪迴一說！佛教企圖將人和牲畜畫上等號這是違背神的心意的！希望你能認識真神！
19樓：匿名使用者
不可能相同。
因為佛教的一切都是人的思想，都是虛擬的，最多算得上一種哲學思想而已，根本沒有輪迴並且還六道的事情。
20樓：隱藏的嗎哪
**教與佛教說的不同。
聖經中有一則耶穌治天生眼瞎的故事.大家怎麼看
21樓：馴良的鴿子
約翰福音
9:1 耶穌過去的時候、看見乙個人生來是瞎眼的。
9:2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼回的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。
看出門徒和耶穌的兩個不同態度。門答徒的態度是尋找原因，然後定罪，其實追究原因有意義嗎？對他瞎眼有什麼幫助呢？
如果讓他覺得瞎眼是父母犯罪導致的，他會恨自己的父母；而耶穌的態度是幫助，要顯出神的作為啦。所以，我們很多人都會犯這樣的錯誤，喜歡定罪，不喜歡憐憫。耶穌就是要把門徒這樣的態度扭轉過來。
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以下引自丁道爾解抄經 33 34 於是耶穌說 我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。你們要找我，卻找不著 我所在的地方你們不能到。這句話開頭的 於是 oun 這字，表示當聖殿差役來到後才促使耶穌說這些話，niv版卻省略了 於是 這字。住棚節之後，耶穌只再去了耶路撒冷兩次，一次過修殿節...