1樓：心語無塵
絕對不是正法！
乙個居士也敢稱上師，天魔外道，要知道是依法不依人。末法時天魔多，還在那算命，佛陀在《遺教經》中就明確學佛之人不得算命、占卜。而且網上也還能找到一些版主退出該網的申明。
2樓：一江春水一江淚
正新居士感於當前網路佛學界侈於空談、不重實修方法、尤其輕視消障培福的時弊，逐漸在弘法實踐中總結出一套集淨、禪、密於一體的、行之有效的、學修並進的、開放式的不斷完善的修學體系，由其主要依託佛醫易網進行弘法，為方便故，稱之為佛醫易網修學體系。其框架，大致分聞思修學與實修程式兩大部分。
（一）聞思修學部分
其修學內容，與實修的三個階段相呼應，開始階段人格的培養，遵從太虛大師「人間佛教」的理念，響應索達吉堪布、淨空法師等高僧的建議，倡導同修們從學習《**規》等傳統文化入手，培養良好的日常生活習慣、正確的孝悌慈愛等道德觀，人成即佛成。佛學知識方面從《地藏經》學起，教人深信因果入手，生起出離心，發菩提心，漸入大乘佛法般若，學習《維摩詰所說經》、《金剛經》、《心經》、《入菩薩行》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經》等，講釋則採用淨慧法師、圓瑛法師、索達吉堪布、宣化上人、南懷瑾老先生等高僧大德的原作，引導行者堅固菩提心，破我、人、眾生、壽者四相，生真實智慧型。禪修階段則以心中心密法的代表性人物母音老人、徐恆志居士等大德的著作，真對性地學習，以期同修們以理論指導心中心密法的禪修，理悟與體悟相彰相益，不致步入誤區。
以下是佛醫易網修學必讀書目：
初學入門：
《**規》學習專欄 索達吉堪布
第一階段，地藏經。必讀書目：
《地藏經淺釋》淨慧法師
《維摩詰所說經》淺釋 淨慧法師
第二階段，超度。必讀書目：
《金剛般若波羅蜜經》淺釋 淨慧法師
《般若波羅蜜多心經》淺釋 淨慧法師
《阿彌陀經》法義百問錄 淨慧法師
《入菩薩行論》學習專欄 索達吉堪布
第三階段，打坐。必讀書目：
《佛法修證心要》
《略論明心見性》母音老人
《般若花》（徐恆志阿奢黎著）
正法久住，《首楞嚴經》學習次第：
1、熟悉**
《大佛頂首楞嚴經淺釋》 宣化上人講述
楞嚴大義今釋 南懷瑾
《大佛頂首楞嚴經》淺釋 淨慧法師
2、要點解讀
《楞嚴要解》 母音老人
3、細緻研究
《大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師
《首楞嚴經行法釋要》 程叔彪
首先，佛醫易網超度程式內容全部出自於佛教經典，並無一絲一毫在內容或知見上的編造。地藏經、金剛經皆是大乘經典，為修行之依據，說這些經典不符合四法印，豈不是笑話。但各經重點還是有區別的。
地藏經在於顯示諸受之苦，尤其對臨終之苦怖令人生畏而生出離心。金剛經則重於破四相，諸行無常、諸法無我得到痛快淋漓的銓釋。涅盤寂靜解脫之境，自在其中。
其次，超度程式中的多種佛菩薩的心咒，皆諸佛菩薩大悲心的流露，皆是空性智慧型的結晶，皆是涅盤之果實化現，無不含顯具足四法印。
再次，行者通過修持超度，了悟亦令無量有緣眾生了悟諸行無常、諸法無我與諸受是苦，更達涅盤之常樂我淨，正是正新居士的心願，亦是修持佛醫易網超度程式的必然結果！
3樓：匿名使用者
佛醫易網
佛醫法易說法
4樓：手機使用者
文章都是 大德 的文章 指導的 。 經咒 都是 佛說的 很殊勝的 ！！自己天魔外道 瞎說亂攻擊 的很多 末法時代 亂 。。
難道有個 正法的東東 都 破壞 唉！
5樓：明雅_娜娜
不是下面列出的很多都不是實證開悟的人講的經，請大家謹慎。
一、《大佛頂首楞嚴經》
二、《法華經》《金剛經》
三、《華嚴經》
請按這個順序學習吧，建議看宣化上人、圓瑛法師等人的釋義
南傳佛教裡，講怎樣超度亡人？怎樣才能讓去世的親人聽聞佛法，獲得利益？謝謝
6樓：加內沙
有用。 增加善因。 但這些都是以我們的功德為『引』，希望父母來世能離苦得樂，認識正法。
但是這不等於以過世的父母擁有『靈魂』還是現在還『存在』。 在南傳佛教中，一旦人過世之後就馬上輪迴，沒有中陰身等等說法。
或者或者您可以認為這是把功德分享給母親，但不等於功德會減少。
再來是南傳上座部沒有超度之說，這不屬於超度。這並無法改變已過世人的『現狀』。 還有地藏經不屬於上座部經典。
咒願不能扭轉善惡趣
有 一日，耆那教的聰慧**刀師氏村長來到那爛陀拜訪佛陀。刀師氏恭敬問訊佛陀後，問說：「大德！
西部地方的婆羅門拿著水瓶，佩帶著百合花環，以水淨身，以火 祭祀，他們宣稱做這樣的宗教祭拜儀式，能使亡者迅速離苦得樂，超生到天界。大德！你是世尊、阿羅漢、正等覺者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？
」佛陀回答說：「村長！我要問你，你若有適當的想法，你就回答。
假如有人一直殺生、偷竊、邪淫、說謊、兩舌、惡口、綺語、壞心眼、**見，在他死後，一群人聚集在一起為他祭杞、析禱、禮讚、合掌繞行，口中念誦：『願此人死後生到天界！』你認為怎樣？
這個人能生到天界嗎？」
「大德！不能。」
「譬如有人把大石頭投進很深的水中，然後，有一群人聚集在一起為它祭祀、祈檮、禮讚、合掌繞行，口中念誦：『大石頭啊！浮上來！
浮上來！浮到岸上來！』你認為怎樣？
大石頭能浮上來嗎？」
「大德！不能。」
「村長！同樣的，造殺業乃至懷**見 的死者，雖有人為他祈願，但他仍然生在惡趣中。村長！
假如有人一直禁止殺生、偷竊、邪淫、說謊、兩舌、惡口、綺語，沒有壞心眼，具有正見，在他死後，若有 一群人聚集在一起為他祭祀、祈禱、禮讚、合掌繞行，口中念誦：『願此人死後生到惡趣！』你認為怎樣？
這個人能生到惡趣嗎？」
「大德！不能。」
「譬如有人將油瓶沈入深水中而打破之，瓶子的碎片將沈入水底，而油將浮於水上。而若有一群人聚集在一起，祭祀、祈檮、禮讚、合掌繞行，口中念誦：『油啊！
沈下去！沈下去！』你認為怎樣？
油能沈下去嗎？」
「大德！不能。」
「村長！同樣的，有禁止殺生乃至具有正見的死者，雖對他做惡意的祈願，他仍然生在善趣、天界。」
刀師氏村長聽聞佛陀所說的法之後，解除心中的疑惑，歡喜信受。
（本文原文為《相應部五》第八聚落主相應（六））
7樓：匿名使用者
建議你 看《地藏菩薩本願經》 如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。
乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！
回向文：
(合掌）*****（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，回向給**（自己名字）***累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。*****真心求懺悔。
如果是專門超度特定的人，則：回向給***和***累生累世的冤親債主。
8樓：戒之在色
為去世的母親禱告，把自己的的所有功德，所做善事回向給她，希望她離苦得樂，聽聞佛法獲解脫有用嗎？
有用！做善事，念佛，念經，印經，放生，供燈等，將功德回向給她，她能得到七分之一。
再就是推薦個**，佛醫易網，那裡有超度程式，你自己念佛菩薩名號，念經等回向給母親，她是能得到好處的
9樓：智鎧
傣族地區的信眾會唸目犍連救母經（我得到的巴利文經書上這麼備註的）對應的漢傳經典是什麼我不知道。傣族南傳的信仰者會一邊念經一邊滴水在地上，希望自己死去的親人得到佛法利益。
10樓：淨宇仁
要誠心，可頌地藏菩薩本願經。
密宗是正法嗎，密宗雙修是正法嗎
1 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 四部 阿含經 淨土諸經 金剛經 大般涅磐經 法華經 圓覺經 楞伽經 等。千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要...
觀世音菩薩是正法明如來,也是一種佛,為什麼未來佛不是觀世音菩薩
夢中的五臺 觀音菩薩是古佛再現，也就是說，觀音菩薩在過去無量劫前就已經是佛，佛號就是正法明如來。然後觀音菩薩又回到菩薩的階位重新修行，其原因主要是度化眾生，將來還會成佛。按照佛經所說，觀音菩薩將來在阿彌陀佛入滅時成佛，佛號是遍出一切光明功德山王如來。彌勒佛就是彌勒菩薩，現在還沒有成佛，將來會成佛，所...
現在的易信通是傳銷嗎，易信通是傳銷嗎
1.單純乙個品牌無法確定其是否屬於傳銷範疇，傳銷是指組織者或者經營者發展人員，通過對被發展人員以其直接或者間接發展的人員數量或者銷售業績為依據計算和給付報酬，或者要求被發展人員以交納一定費用為條件取得加入資格等方式牟取非法利益，擾亂經濟秩序，影響社會穩定的行為。2.依據 禁止傳銷條例 第七條之規定，...