1樓：匿名使用者
你好！不可以想這些彎主意，傷人傷己知道嗎？那些小人遠離些，小人以後會得到報應。阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
噗！要是這樣能bai做到的話，世du界早就完蛋了。誰zhi還沒幾個記dao恨的人啊？你專寫我，我寫他屬，他又寫你。咱仨都完蛋了，世界清靜了。
美國出動那麼多大兵，打個毛線啊。拿紅筆寫了，跑咱的寺廟裡燒就完事兒了。哈哈哈
還有同名的，一起倒霉。哈哈哈哈
哦，還有寫生辰的。這個也不難啊。大人物誰還不知道他的生日啊，大不了把那天的12個時辰全寫上。死定樂！！！哈哈哈哈哈
可是，你覺得可能嗎？歷代皇帝的生辰誰不知道啊？怎麼就沒這麼被咒死呢？嘿嘿嘿嘿
不說皇帝，你隔壁老王，打聽個生日多簡單啊，時辰都能問出來。可是隔壁老王怎麼就這麼厲害呢？哈哈哈哈哈
3樓：牛霞吧
這都是迷信說法，不可信。
4樓：藥罰
這種是迷信，不建議這樣做
宗教與民俗的區別 10
5樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
6樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
7樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
8樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神秘偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神秘偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神秘，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神秘的力量。
9樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
哪個專業是要學民俗和宗教
10樓：群主你是豬嗎
民俗學專業課程設定及學分要求：
1、 必修課（≥19學分）
（1） 公共必修課 （以學術型碩士學位為例）馬克思主義理論 4學分
第一外國語（英語） 5學分
（2） 基礎理論課：
文化人類學理論 3學分
（3） 專業課
中國民族學概論3學分
民俗學理論與方法 3學分
人類學專題研究 3學分
中國人類學史3學分
2、 選修課（≥10學分）
人類學研究法 3學分
中國民俗學 3學分
視覺人類學3學分
語言人類學 3學分
都市人類學 3學分
醫學人類學 3學分
體育人類學3學分
行動研究 3學分
田野工作的實踐與反思 3學分
人類學原著選讀 3學分
社會評估 3學分
比較社會學 3學分
人類學綜合課 3學分
3、 補修課
就業方向：本專業畢業生主要在大專院校、科學研究機構從事教學和科學研究工作，也可在國家機關、文化事業單位及企業單位從事相關工作。
中國傳統宗教文化逐步恢復是乙個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
11樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
12樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
13樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
14樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
15樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
16樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
從中國民俗文化角度看中國民間宗教信仰有什麼特徵
17樓：匿名使用者
教育人們行善事勿作惡
宗教與民俗的關係是什麼
18樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
19樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
20樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
關於民俗民風就宗教的事說說看
我大學想學習傳統文化/民俗方面的專業 請問有哪些科系符合？
21樓：匿名使用者
儒家，佛教，??道教，中國傳統文化中佔主導地位的全過程，強烈建議您寫和讀書北京大學教授朱和軍事國學漢學「的傳統文化的巨集，我派了幾個朋友在這本書中，所有的反應是相當不錯
深度，儒家看「禮嗎？記「和」學生「和佛教liaofansi道教看一看在」響應「，太多的」道德經。 「您也可以從中國傳統醫學，中國傳統的醫學教授說敏感歌曲藜的大學，」黃帝內經「是很容易理解，在這裡你可以學到很多知識，傳統文化也強烈建議**教師這個系列的教訓是真牛。
傳統醫學是幾乎更超過一半的中國傳統文化的理解自然就明白了，正如你所說的，找乙個專業的，我想，歷史，傳統中醫藥，宗教，語言和文學，可以有乙個很好的了解中國傳統文化。
傳統文化的深不可測，真正理解學習的意義是無窮的，很少有人希望更多的人能夠認識到它的積極意義，使人類社會作為乙個整體的利益。加油，堅持。
22樓：匿名使用者
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民俗宗教學研究的三大領域是哪些
23樓：山巔之鼠
民俗宗教志、民俗宗教論、民俗宗教史
24樓：卡卡芑魯
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用上括號裡的子女把句子寫具體蝴蝶和蜜蜂在花叢中飛舞成群的五彩
快樂是天生的，但快樂又是每個人都希望擁有的 快樂是一種權力，但快樂又是一種道德。每個人都有使自己快樂的權力，同時也會為別人創造出乙份快樂！把快樂建立在任何人的痛苦上，最後得到的不是快樂，而是良心的折磨與痛苦。只有那些學會愛他人，關心他人是否快樂，愛我們這個世界的才是快樂的主人。如我所說 學會愛乙個人...
求幾句古文古詩，寫「小人」有關的
君子坦蕩蕩，小人常戚戚 哪些古詩古文是描寫小人得志，仗恃欺人的 諷刺小人得志的詩句 1.有感 宋 詹初 世道已趨末，人心覺更殊。逐逐在勢利，權勢競吹噓。忠言翻為怨，成風在諂諛。諂諛勢立至，勢去還躊躇。小人誇得志，君子思歸歟。不忍同世濁，深山高結廬。閉門守吾拙，勢利安可居。勢利一時榮，時過禍反予。不如...
用加點的詞語仿寫句子2用上加點的詞語，仿寫句子
學習成績只要我努力用功，就會上去。按題目，使用 只要，就 仿句 那只可愛的小貓只要你用手摸摸它的下巴，它就會幸福地眯著眼睛。只要我一不專心聽課就會被老師罰 含羞草只要被輕輕的觸碰到，就好緩緩的把葉子閉合起來。只要這題他肯動腦筋，想他就能做出來 那只小豬只要一餓，就會哼哧哼哧地叫起來 今天只要我們付出...