1樓：匿名使用者
韓子奇，乙個嗜玉如命的人，為了玉，他陷入了兩個女人構築的感情旋渦，因為玉，他得到了愛，又因為玉，他最終又失去了愛；玉曾讓他的事業如日中天，最後又是因為那些玉，給他冠上了資本家的帽子。韓子奇的一生充滿了淒苦與無奈，他的大半生是在沉默中度過的，心中的苦楚他不知向誰傾訴，只好都埋在心裡，獨自忍受。臨死的時候，一生經歷過的場景開始在眼前放映，可竟沒有一幕能讓他欣慰，死前，他向他那位有著深厚感情卻沒有愛情的妻子索要了兩根蠟燭，死死得抓在手裡，因為他恐懼，他看不到光明。
韓新月，韓子奇的女兒，兩歲就離開了母親，並且在這之後的十八年後才得知，養育了自己十幾年的「母親」原來只是自己的大姨梁冰璧，難怪她總是隱隱得覺得，「母親」對她的「愛」總是缺少些什麼，她多麼渴望母愛，可惜的是，當她知道自己的生母是誰時卻已身患重病，奄奄一息。所幸的是，仍然擁有許多愛她的人，她的父親，他的同父異母的哥哥，她的「姑媽」，他的同學兼嫂子陳淑彥，最終要的是，她得到了愛情，她與她的老師楚雁潮彼此是那樣地相知相愛，他們衝破了宗教與封建道德的約束，近乎固執地把心靠在了一起。雖然她離開人世的時候並沒有見到愛人最後一眼，但是這並不悲慘，因為死前她的心裡充滿
了的是愛與希望，還有什麼比這更幸運的呢。
梁冰玉，新月的生母，乙個勇敢的女性，她敢愛敢恨，她崇尚自由，戰爭使她得到了真愛，和平卻使她失去了真愛，人世間的事又怎麼說得清楚呢。女兒兩歲時她因為愛情的結束以及與姐姐梁冰璧親情的決裂被迫離家遠去，三十三年後歸來，卻已物是人非……
梁冰璧，不得否認，她也是乙個苦命的女人，對待愛情對待信仰，她是那樣地執著，不過無知造就了她的愚昧，她的一生做了許多錯事，她親自斷送了丈夫與妹妹的、女兒的、還有她最疼愛的兒子韓天星的愛情。我厭惡她，因為她至死都不知道自己做錯過這麼些事。
「姑媽」，我不記得她的名字，但印象卻極深刻。日本人搶走了他的丈夫和尚在襁褓的兒子，可她至死都不信他們已經死去，她的一生都在等待中度過。「姑媽」的一生總是在為別人操勞，沒有一點怨言，我不知道該怎麼形容她的一生，只好說，「姑媽」真的很可憐。
2樓：濟南的清真寺
1、新月----這是《穆斯林的葬禮》主人公群體裡的核心人物之一，回族姑娘。除了對飲食上不吃豬肉等最簡單不過的意外對穆斯林應有的生活方式幾乎全然不知，恐怕她連為什麼不吃豬肉都不清楚。即使我們對她不做形式上的苛刻要求，就連精神實質上的信仰我們也很難在她的身上看到。
從沒在身上閃現出信主獨一的影子，更從沒在她身上折射出對穆斯林應有生活的獨特表現，當然，除了只是飲食上的一點遵守以外。她的愛情追求就更是顯得稀里糊塗，幾乎在不懂什麼是愛，什麼是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來----，乃至最後死到臨頭滿腦子還都是那麼可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑鬱的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生，《穆斯林的葬禮》裡最悲劇的人物恐怕就屬她了。
而她到了後世會有真主的慈憫補償嗎？「一切判決，只歸真主」！
2、韓子奇----到死才說自己原本是漢族孤兒的事實的主人公之一。成為穆斯林，原本就不講種族、民族、性別、出身什麼的，只要有了正信和行善的行為，就能成為穆斯林。按說韓子奇是有條件，他能被吐魯耶定收養就是造化，可他愣是只做單純的隨從，混個飯吃。
後來，潛藏的材質到了回回梁亦清的家裡算是找到了舞台，可他還是只是單純的玉匠。再到後來，振興奇珍齋，及至輾轉到了英倫三島，他還只是單純的玉人，說好聽一點是所謂的「玉王」。幾乎從來沒做過禮拜，甚至霍達在寫作的時候都說「工作的回回男人是從來不禮拜的」。
也只有到了臨死之前，才念叨念叨清真言。再想想他一生的所作所為，特別是在英國時對梁冰玉的越軌行為。即使死前再只是形式地念念清真言還有用嗎？
看看《古蘭經》的宣示吧：既表示通道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。
這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天神和人類的共同的咒詛；他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。…通道之後，又復不信，且變本加厲的人，他們的懺悔絕不被接受。這等人確是迷誤的。
在世時沒有通道，臨死時仍不通道的人，即使以滿地的**贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、梁君璧----這個煞費心機而又堅持每天五次禮拜的穆斯林婦女，也是主人公之一。看她每天五次禮拜，似乎信仰虔誠，篤信真主。可看看她做的事兒：
偏心對待兒女，玩弄詭計拆散兒子的美好姻緣，打麻將賭博還誣陷管家老侯等等等等。乙個穆斯林是不應該這樣的！看看《古蘭經》裡說的「通道的人們啊！
你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。...」(61:
2-3)你們是讀經的人，怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不了解嗎？(2:
44)4、梁亦清、梁冰玉、韓天星、陳淑彥等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很難說能算得上是穆斯林。
5、姑媽----這倒是一位善良勤勞的穆斯林婦女，儘管她很難說就念過《古蘭經》從而知道伊斯蘭正道，但她的善良行為足以證明她會是受主喜悅的人。真主說得很清楚：「真主只依各人的能力而加以責成。
各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（2：286）從姑媽的猝死就可以看出真主對她的恩典，姑媽會得到真主所喜悅的報酬的。
6、吐魯耶定----無疑，這位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬禮》的「鎮書之寶」。這位既念真經，又行正道，且秉承主命傳播伊斯蘭和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯林
玉，是父親，韓子奇。
他對玉器的愛，使得他和**的大女兒璧兒的婚姻，成了理所當然。然而，這樣的婚姻是沒有愛情的。直到動亂年間，他被迫和小姨子玉兒一起去了英國，兩個漂泊的靈魂在患難中產生了感情，並有了愛情的結晶——新月。
愛情的來臨顯得那麼突然，不過這終究是種不該有的感情啊。回國後的他難以面對守侯了十年的妻子，最終放棄了愛情，沒有和玉兒一起去英國，而是繼續留在北京。他寧可守著有名無實的婚姻，寧可瞞著女兒的身世，守著他心愛的玉。
父親的這段經歷還是比較容易讓人動容的，他為了自己的玉捨棄了很多，這說不上，到底是值，還是不值。
月，是女兒，韓新月。
當她的愛情來臨的時候，她的生命，已經開始一點點的走向終點了。然而它來了，來的那麼純淨美好，沒有一絲一毫的雜質。然而和自己的老師產生感情，這又是不被允許的。
不過他們不怕，什麼也不怕，連死也不怕了，更何況愛情的阻撓呢？
要走的人，注定是要走的，誰也留不下，這是她的宿命。她離去的時候，他那瘋狂的吻，是初戀的吻，也是訣別的吻。死亡可以奪走生命，卻帶不走愛情。
3樓：匿名使用者
梁亦清，乙個本分低調的琢玉人，終日默默無為的勞作，將自己精雕細琢的藝術品低價賣給玉器行，維持一家人的生計，他一輩子都在受到來自社會各方面的盤剝，他象徵中國廣大的任勞任怨的人民，推動著社會的進步，但卻在社會的底層掙扎。
韓子奇，乙個孤獨漂泊的孩子，無父無母。但他從穆斯林中得到了庇護，吐羅耶定收養了他，從此他們輾轉流浪，朝者聖地麥加行進。這是飽經滄桑的人們在尋找精神的皈依。
漂泊無依的靈魂還在尋找皈依，無法重圓的結局卻早已埋下漂泊無依的宿命。那些痛徹心扉的失去，那些刻骨銘心的流浪，那些扭曲卻又真實的愛情，全部要匯流成乙個人的悲劇，乙個時代的悲劇，乙個民族的悲劇！
梁冰月，正如名字的釋義，冷冷的月兒，淒清孤獨，蘊著隔世的光芒，這是她的個性。戰亂的年代，她考上了北京大學，並很快融入了時代的大潮，時代動盪，青年人思想更加動盪，她有著那個時代青年人特有的迷茫與衝動
韓新月，這個天真善良的女孩子，從小在複雜的家庭環境中長大，母親對她有些冷淡，而父親卻總有些難言的苦衷。
穆斯林的葬禮主要人物性格特點
4樓：匿名使用者
1、新月----這是《穆斯林的葬禮》主人公群體裡的核心人物之一，回族姑娘。除了對飲食上不吃豬肉等最簡單不過的意外對穆斯林應有的生活方式幾乎全然不知，恐怕她連為什麼不吃豬肉都不清楚。即使我們對她不做形式上的苛刻要求，就連精神實質上的信仰我們也很難在她的身上看到。
從沒在身上閃現出信主獨一的影子，更從沒在她身上折射出對穆斯林應有生活的獨特表現，當然，除了只是飲食上的一點遵守以外。她的愛情追求就更是顯得稀里糊塗，幾乎在不懂什麼是愛，什麼是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來----，乃至最後死到臨頭滿腦子還都是那麼可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑鬱的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生，《穆斯林的葬禮》裡最悲劇的人物恐怕就屬她了。
而她到了後世會有真主的慈憫補償嗎？「一切判決，只歸真主」！
2、韓子奇----到死才說自己原本是漢族孤兒的事實的主人公之一。成為穆斯林，原本就不講種族、民族、性別、出身什麼的，只要有了正信和行善的行為，就能成為穆斯林。按說韓子奇是有條件，他能被吐魯耶定收養就是造化，可他愣是只做單純的隨從，混個飯吃。
後來，潛藏的材質到了回回梁亦清的家裡算是找到了舞台，可他還是只是單純的玉匠。再到後來，振興奇珍齋，及至輾轉到了英倫三島，他還只是單純的玉人，說好聽一點是所謂的「玉王」。幾乎從來沒做過禮拜，甚至霍達在寫作的時候都說「工作的回回男人是從來不禮拜的」。
也只有到了臨死之前，才念叨念叨清真言。再想想他一生的所作所為，特別是在英國時對梁冰玉的越軌行為。即使死前再只是形式地念念清真言還有用嗎？
看看《古蘭經》的宣示吧：既表示通道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。
這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天神和人類的共同的咒詛；他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。…通道之後，又復不信，且變本加厲的人，他們的懺悔絕不被接受。這等人確是迷誤的。
在世時沒有通道，臨死時仍不通道的人，即使以滿地的**贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、梁君璧----這個煞費心機而又堅持每天五次禮拜的穆斯林婦女，也是主人公之一。看她每天五次禮拜，似乎信仰虔誠，篤信真主。可看看她做的事兒：
偏心對待兒女，玩弄詭計拆散兒子的美好姻緣，打麻將賭博還誣陷管家老侯等等等等。乙個穆斯林是不應該這樣的！看看《古蘭經》裡說的「通道的人們啊！
你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。...」(61:
2-3)你們是讀經的人，怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不了解嗎？(2:
44)4、梁亦清、梁冰玉、韓天星、陳淑彥等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很難說能算得上是穆斯林。
5、姑媽----這倒是一位善良勤勞的穆斯林婦女，儘管她很難說就念過《古蘭經》從而知道伊斯蘭正道，但她的善良行為足以證明她會是受主喜悅的人。真主說得很清楚：「真主只依各人的能力而加以責成。
各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（2：286）從姑媽的猝死就可以看出真主對她的恩典，姑媽會得到真主所喜悅的報酬的。
6、吐魯耶定----無疑，這位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬禮》的「鎮書之寶」。這位既念真經，又行正道，且秉承主命傳播伊斯蘭和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
評價人物性格的成語,關於人物性格的成語
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