1樓：匿名使用者
玉，是父親，韓子奇。
他對玉器的愛，使得他和**的大女兒璧兒的婚姻，成了理所當然。然而，這樣的婚姻是沒有愛情的。直到動亂年間，他被迫和小姨子玉兒一起去了英國，兩個漂泊的靈魂在患難中產生了感情，並有了愛情的結晶——新月。
愛情的來臨顯得那麼突然，不過這終究是種不該有的感情啊。回國後的他難以面對守侯了十年的妻子，最終放棄了愛情，沒有和玉兒一起去英國，而是繼續留在北京。他寧可守著有名無實的婚姻，寧可瞞著女兒的身世，守著他心愛的玉。
父親的這段經歷還是比較容易讓人動容的，他為了自己的玉捨棄了很多，這說不上，到底是值，還是不值。
月，是女兒，韓新月。
當她的愛情來臨的時候，她的生命，已經開始一點點的走向終點了。然而它來了，來的那麼純淨美好，沒有一絲一毫的雜質。然而和自己的老師產生感情，這又是不被允許的。
不過他們不怕，什麼也不怕，連死也不怕了，更何況愛情的阻撓呢？
要走的人，注定是要走的，誰也留不下，這是她的宿命。她離去的時候，他那瘋狂的吻，是初戀的吻，也是訣別的吻。死亡可以奪走生命，卻帶不走愛情。
梁亦清：是乙個愛玉如命的玉器世家的大家長。 韓子奇：
是有乙個過路的小男孩最終擔任這個家庭的柱子，這一變化而改變自己命運的。他的樸實、憨厚，最終把自己定格。 梁君壁：
她是乙個不簡單的女人，也是這本書有轉折點的唯一個交代之處，如何的堅強是她的本性。也是乙個穆斯林家族的延伸。 梁冰玉：
是乙個可愛、調皮的女孩，跟上哥哥去英國而改變了一切，這一切也讓她不知從何入手，從何停止這一切，有了她，文章才有了波動起伏的情節。 韓天星：是乙個愛妹妹如愛自己一樣的好哥哥。
陳淑彥：韓新月同學也是她的嫂子。 韓新月：
新一代的知識青年，可命運總是愛捉弄她，讓她得到的多也失去的多。 楚雁潮：新一代的老師，思想先進但沒有先進的社會，這是給整個人物造成不同悲劇的原因。
2樓：匿名使用者
1、新月----這是《穆斯林的葬禮》主人公群體裡的核心人物之一，回族姑娘。除了對飲食上不吃豬肉等最簡單不過的意外對穆斯林應有的生活方式幾乎全然不知，恐怕她連為什麼不吃豬肉都不清楚。即使我們對她不做形式上的苛刻要求，就連精神實質上的信仰我們也很難在她的身上看到。
從沒在身上閃現出信主獨一的影子，更從沒在她身上折射出對穆斯林應有生活的獨特表現，當然，除了只是飲食上的一點遵守以外。她的愛情追求就更是顯得稀里糊塗，幾乎在不懂什麼是愛，什麼是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來----，乃至最後死到臨頭滿腦子還都是那麼可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑鬱的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生，《穆斯林的葬禮》裡最悲劇的人物恐怕就屬她了。
而她到了後世會有真主的慈憫補償嗎？「一切判決，只歸真主」！
2、韓子奇----到死才說自己原本是漢族孤兒的事實的主人公之一。成為穆斯林，原本就不講種族、民族、性別、出身什麼的，只要有了正信和行善的行為，就能成為穆斯林。按說韓子奇是有條件，他能被吐魯耶定收養就是造化，可他愣是只做單純的隨從，混個飯吃。
後來，潛藏的材質到了回回梁亦清的家裡算是找到了舞台，可他還是只是單純的玉匠。再到後來，振興奇珍齋，及至輾轉到了英倫三島，他還只是單純的玉人，說好聽一點是所謂的「玉王」。幾乎從來沒做過禮拜，甚至霍達在寫作的時候都說「工作的回回男人是從來不禮拜的」。
也只有到了臨死之前，才念叨念叨清真言。再想想他一生的所作所為，特別是在英國時對梁冰玉的越軌行為。即使死前再只是形式地念念清真言還有用嗎？
看看《古蘭經》的宣示吧：既表示通道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。
這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天神和人類的共同的咒詛；他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。…通道之後，又復不信，且變本加厲的人，他們的懺悔絕不被接受。這等人確是迷誤的。
在世時沒有通道，臨死時仍不通道的人，即使以滿地的**贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、梁君璧----這個煞費心機而又堅持每天五次禮拜的穆斯林婦女，也是主人公之一。看她每天五次禮拜，似乎信仰虔誠，篤信真主。可看看她做的事兒：
偏心對待兒女，玩弄詭計拆散兒子的美好姻緣，打麻將賭博還誣陷管家老侯等等等等。乙個穆斯林是不應該這樣的！看看《古蘭經》裡說的「通道的人們啊！
你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。...」(61:
2-3)你們是讀經的人，怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不了解嗎？(2:
44)4、梁亦清、梁冰玉、韓天星、陳淑彥等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很難說能算得上是穆斯林。
5、姑媽----這倒是一位善良勤勞的穆斯林婦女，儘管她很難說就念過《古蘭經》從而知道伊斯蘭正道，但她的善良行為足以證明她會是受主喜悅的人。真主說得很清楚：「真主只依各人的能力而加以責成。
各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（2：286）從姑媽的猝死就可以看出真主對她的恩典，姑媽會得到真主所喜悅的報酬的。
6、吐魯耶定----無疑，這位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬禮》的「鎮書之寶」。這位既念真經，又行正道，且秉承主命傳播伊斯蘭和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
穆斯林的葬禮中主要人物的介紹？？
3樓：
1、新月----這是《穆斯林的葬禮》主人公群體裡的核心人物之一，回族姑娘。除了對飲食上不吃豬肉等最簡單不過的意外對穆斯林應有的生活方式幾乎全然不知，恐怕她連為什麼不吃豬肉都不清楚。即使我們對她不做形式上的苛刻要求，就連精神實質上的信仰我們也很難在她的身上看到。
從沒在身上閃現出信主獨一的影子，更從沒在她身上折射出對穆斯林應有生活的獨特表現，當然，除了只是飲食上的一點遵守以外。她的愛情追求就更是顯得稀里糊塗，幾乎在不懂什麼是愛，什麼是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來----，乃至最後死到臨頭滿腦子還都是那麼可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑鬱的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生，《穆斯林的葬禮》裡最悲劇的人物恐怕就屬她了。
而她到了後世會有真主的慈憫補償嗎？「一切判決，只歸真主」！
2、韓子奇----到死才說自己原本是漢族孤兒的事實的主人公之一。成為穆斯林，原本就不講種族、民族、性別、出身什麼的，只要有了正信和行善的行為，就能成為穆斯林。按說韓子奇是有條件，他能被吐魯耶定收養就是造化，可他愣是只做單純的隨從，混個飯吃。
後來，潛藏的材質到了回回梁亦清的家裡算是找到了舞台，可他還是只是單純的玉匠。再到後來，振興奇珍齋，及至輾轉到了英倫三島，他還只是單純的玉人，說好聽一點是所謂的「玉王」。幾乎從來沒做過禮拜，甚至霍達在寫作的時候都說「工作的回回男人是從來不禮拜的」。
也只有到了臨死之前，才念叨念叨清真言。再想想他一生的所作所為，特別是在英國時對梁冰玉的越軌行為。即使死前再只是形式地念念清真言還有用嗎？
看看《古蘭經》的宣示吧：既表示通道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。
這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天神和人類的共同的咒詛；他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。…通道之後，又復不信，且變本加厲的人，他們的懺悔絕不被接受。這等人確是迷誤的。
在世時沒有通道，臨死時仍不通道的人，即使以滿地的**贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、梁君璧----這個煞費心機而又堅持每天五次禮拜的穆斯林婦女，也是主人公之一。看她每天五次禮拜，似乎信仰虔誠，篤信真主。可看看她做的事兒：
偏心對待兒女，玩弄詭計拆散兒子的美好姻緣，打麻將賭博還誣陷管家老侯等等等等。乙個穆斯林是不應該這樣的！看看《古蘭經》裡說的「通道的人們啊！
你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。...」(61:
2-3)你們是讀經的人，怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不了解嗎？(2:
44)4、梁亦清、梁冰玉、韓天星、陳淑彥等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很難說能算得上是穆斯林。
5、姑媽----這倒是一位善良勤勞的穆斯林婦女，儘管她很難說就念過《古蘭經》從而知道伊斯蘭正道，但她的善良行為足以證明她會是受主喜悅的人。真主說得很清楚：「真主只依各人的能力而加以責成。
各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（2：286）從姑媽的猝死就可以看出真主對她的恩典，姑媽會得到真主所喜悅的報酬的。
6、吐魯耶定----無疑，這位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬禮》的「鎮書之寶」。這位既念真經，又行正道，且秉承主命傳播伊斯蘭和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
穆斯林的葬禮所有人物形象分析
4樓：匿名使用者
感覺那下一輩的愛情故事太矯情，完全沒有上一代的那麼吸引人。
個人比較喜歡韓子奇。
人物的話感覺沒什麼好說的，都是可憐人罷了。
穆斯林的葬禮主要人物性格特點
5樓：匿名使用者
1、新月----這是《穆斯林的葬禮》主人公群體裡的核心人物之一，回族姑娘。除了對飲食上不吃豬肉等最簡單不過的意外對穆斯林應有的生活方式幾乎全然不知，恐怕她連為什麼不吃豬肉都不清楚。即使我們對她不做形式上的苛刻要求，就連精神實質上的信仰我們也很難在她的身上看到。
從沒在身上閃現出信主獨一的影子，更從沒在她身上折射出對穆斯林應有生活的獨特表現，當然，除了只是飲食上的一點遵守以外。她的愛情追求就更是顯得稀里糊塗，幾乎在不懂什麼是愛，什麼是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來----，乃至最後死到臨頭滿腦子還都是那麼可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑鬱的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生，《穆斯林的葬禮》裡最悲劇的人物恐怕就屬她了。
而她到了後世會有真主的慈憫補償嗎？「一切判決，只歸真主」！
2、韓子奇----到死才說自己原本是漢族孤兒的事實的主人公之一。成為穆斯林，原本就不講種族、民族、性別、出身什麼的，只要有了正信和行善的行為，就能成為穆斯林。按說韓子奇是有條件，他能被吐魯耶定收養就是造化，可他愣是只做單純的隨從，混個飯吃。
後來，潛藏的材質到了回回梁亦清的家裡算是找到了舞台，可他還是只是單純的玉匠。再到後來，振興奇珍齋，及至輾轉到了英倫三島，他還只是單純的玉人，說好聽一點是所謂的「玉王」。幾乎從來沒做過禮拜，甚至霍達在寫作的時候都說「工作的回回男人是從來不禮拜的」。
也只有到了臨死之前，才念叨念叨清真言。再想想他一生的所作所為，特別是在英國時對梁冰玉的越軌行為。即使死前再只是形式地念念清真言還有用嗎？
看看《古蘭經》的宣示吧：既表示通道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。
這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天神和人類的共同的咒詛；他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。…通道之後，又復不信，且變本加厲的人，他們的懺悔絕不被接受。這等人確是迷誤的。
在世時沒有通道，臨死時仍不通道的人，即使以滿地的**贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、梁君璧----這個煞費心機而又堅持每天五次禮拜的穆斯林婦女，也是主人公之一。看她每天五次禮拜，似乎信仰虔誠，篤信真主。可看看她做的事兒：
偏心對待兒女，玩弄詭計拆散兒子的美好姻緣，打麻將賭博還誣陷管家老侯等等等等。乙個穆斯林是不應該這樣的！看看《古蘭經》裡說的「通道的人們啊！
你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。...」(61:
2-3)你們是讀經的人，怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不了解嗎？(2:
44)4、梁亦清、梁冰玉、韓天星、陳淑彥等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很難說能算得上是穆斯林。
5、姑媽----這倒是一位善良勤勞的穆斯林婦女，儘管她很難說就念過《古蘭經》從而知道伊斯蘭正道，但她的善良行為足以證明她會是受主喜悅的人。真主說得很清楚：「真主只依各人的能力而加以責成。
各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（2：286）從姑媽的猝死就可以看出真主對她的恩典，姑媽會得到真主所喜悅的報酬的。
6、吐魯耶定----無疑，這位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬禮》的「鎮書之寶」。這位既念真經，又行正道，且秉承主命傳播伊斯蘭和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
穆斯林的葬禮,新月怎麼死的，《穆斯林的葬禮》中如何評價新月？
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穆斯林的葬禮人物性格（急求）謝謝
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