1樓：桜默
問：乙個念佛人，若臨終時卻未見阿彌陀佛現前來接引，這時要怎麼辦才好？
慧淨法師答：乙個念佛人臨終時，阿彌陀佛百分之百決定現前，臨終之時未見到阿彌陀佛現前，他就不是乙個念佛人了，因為有什麼樣的因，就有什麼樣的果，因果是必然的。因此，若是乙個念佛人，已經快到了臨終之時，卻還沒有見到阿彌陀佛現前，因而心生煩惱，就表示他對這個道理還不了解，因為時候未到彌陀才未現前，只要時間到了，阿彌陀佛一定會現前，他終究會看到阿彌陀佛的；所以不需要有這樣的疑惑，有疑惑就是對道理不明了。
對道理不明就會不信，不信就會不安，不安就會苦惱，故云：「理明信深」，所以，我們對這個道理要明白。
我一直都在開示這樣的道理，沒有離開這個範圍。如果某人有那樣疑惑的問題，乃是因為他是學一般通途的淨土法門，而不是學我們淨土宗的純正法門，才不明了這個道理，也就是說，他現在雖然有在念佛，但是在他的觀念中，臨終卻不一定能往生，因為他不知道到了臨終之時，是否還能夠正念現前？有云：
「臨終一念，勝過百年修行」，他就是抱著這種的觀念。他卻不知道，他只要負責現在好好念佛，臨終之時，就不必再擔憂，阿彌陀佛自然會來接引他。因為他不明了這個道理，所以只想到雖然現在念佛，萬一到了臨終之時，病痛纏身，無法念佛，恐怕阿彌陀佛不會來接引他？
這就是剛剛所講的，乙個念佛人，如果對佛心不明了，就會有這種的驚慌疑惑與不安。
人死時，阿彌陀佛真的會來接引嗎？
2樓：ok人生無用
誰和你說的這些話你就可以罵他！他懂接引嗎？接引是通道的名稱不是行為的形容詞。
3樓：國王王
得有願才能，而且平時要修行
為什麼阿彌陀佛臨終才來接引
4樓：aaa**王
當然了 不然壽命沒到 接你 你走嗎 誰願意走啊！！這個就是佛的願力
有**為證 阿彌陀佛48願·····念佛往生！ 發願求生！
第十八十念必生願 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十九臨終接引願 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
臨終時，妖魔化成阿彌陀佛來接引怎麼辦
5樓：匿名使用者
所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。阿彌陀佛性平等，阿彌陀佛來接引比喻的是心中顯現平等清淨的境界。即可往生淨土。
不是塑像之阿彌陀佛形象來接引。念佛之時觀想塑像形象是為了心口意止於一處，以止得定，因定發慧。
6樓：day淪落淪落
你想多了，這個問題蕅益大師已經回答過了，臨終時不是魔來時。多看淨土經典可以解決這個問題。
學佛的人一生念佛，怎麼會在臨終時又把佛忘記了
7樓：海印放光
有些人臨終之時，肉體痛苦，就很可能把一切都忘了。
有一些人臨終之時，生離死別，因此念念子孫，念念恩怨情仇，念念遺產，就會忘記念佛。
有一些人老年痴呆症，臨終昏昧，也記不起念佛。
人死後火化會不會把靈魂燒沒了
8樓：匿名使用者
不會，靈魂是虛體，肉眼凡胎看不見，除非是神通眼和陰陽眼能看見。
靈魂是虛體的話，火化的火是物質火，燒不到的。除非是虛無炎、三昧真火、業火。
9樓：想非非
靈魂是虛無縹bai緲的但又確實存在的超du微物zhi體，用現代的量子力學可dao以分辨清楚；古語版有靈魂出竅一說，權靈魂在遇到衝擊，擠壓時，它會自動地脫離附著物、即我們的肉體，飄逸於宇宙空間，所以你所問的「人死後火化會不會把靈魂燒沒了 」這個是不用擔心的，燒沒的只是肉體，靈魂早已游離於虛空世界了。
10樓：手機使用者
人死後靈魂8個小時就會離體，有的10多個小時離體
專修念佛，臨終沒有人助念能不能往生？
11樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！師兄您好！首先讚嘆師兄心歸極樂，專修念佛！
平常生活中，專修念佛，誠心念佛，深信切願，臨終如果沒有人助念，能不能往生極樂？怎樣往生？
決定往生西方極樂世界！完全不需別人助念決定往生！依慧淨上人開示：
「念佛者，我所做也，往生者，佛所做也。」我們只要深信切願，專修念佛，這樣就是完全隨順了阿彌陀佛的本願，我們該做的做到了，剩下的事就拜託給阿彌陀佛辦理了！阿彌陀佛第十八願就給我們保證，如果不能往生阿彌陀佛不成佛，現在阿彌陀佛已經成佛，而且在《阿彌陀經》上有六方恆河沙數諸佛誠證。
則我們就相信專修念佛決定往生！阿彌陀佛第十八願是眾生念佛往生之保證，是淨土法門核心，法眼！
再說助念，淨土法門的念佛助念是阿彌陀佛之化身善導大師最早提出的，但是這個助念是有相應物件的，不是所有修學淨土法門的人都需要助念才能往生。主要有兩類人需要助念，第一類是一生沒學過佛沒念過佛，臨終時有緣遇到念佛法門，就需要有人助念開示，才有可能念佛往生極樂世界。第二類人是雜修雜行念佛人，也求生西方極樂世界，但是不信佛智，不相信單單念佛就能往生，念佛還不夠還要加上其他的怎樣修行才能往生，所以雜修雜行！
這樣就是捨掉了決定往生的正定業——念佛，而是去修往生不定的雜修雜行。這樣就是不靠佛力，不乘本願，不受阿彌陀佛無量佛光攝取不捨！自然臨終很難往生，需要助念，才有可能念佛往生！
而專修念佛的人就不一樣了，專修念佛是完全隨順了阿彌陀佛的本願，是阿彌陀佛攝取不捨的物件，往生之事在生時已經成就了，臨終自然而然往生極樂，正如經上所說「自然之所牽」。所以對於專修念佛人而言，臨終有人助念不增加往生機會，沒有人助念不減少往生機會！是全靠佛力決定往生！
平時專修念佛，如果臨終昏迷或意外死亡，沒有來得及念佛，還能不能往生極樂？怎樣往生？
平時專修念佛，往生之事已定，阿彌陀佛會不知道眾生是何因緣臨終的嗎？不管什麼原因臨終時阿彌陀佛都會來接引往生！阿彌陀佛又叫不斷光如來，就是沒有絲毫間斷的用佛光攝取念佛人，攝取不捨。
阿彌陀佛又叫無礙光如來，就是阿彌陀佛救度念佛人沒有障礙，例如臨終昏迷或者意外死亡這都不障礙往生。從臨終到命終是有乙個時間段的，而阿彌陀佛與諸位大菩薩是在臨終時現前接引，阿彌陀佛放大光明加持念佛人不失正念，內心歡喜！由於阿彌陀佛的加持，就能在命終時心不顛倒剎那間往生極樂！
這點阿彌陀佛都想到了，阿彌陀佛第十九願就有：「臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」就是保證我們臨終不失正念，不會等到念佛人已經忘了念佛了，或者神志不清了才來！
阿彌陀佛絕對不會遲到，這些都是無需擔心的問題，是阿彌陀佛做的事情，我們就是專修念佛！所以肉眼看念佛人也會有臨終昏迷或者意外死亡，實則神識已經往生極樂世界！師兄可以參考 弘願寺 網頁上的 往生記實 裡就有植物人往生和車禍往生的例子！
對阿彌陀佛我們就該徹底放下，通身倒靠，專修念佛！其他事情都交給阿彌陀佛辦理，不論我們遇何種因緣此生決定可往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！
12樓：匿名使用者
不能一概而論，那要看臨終之人有沒有堅定往生淨土的信念，以及是否念佛。這也跟平時念佛功夫有關。善導大師說得好，「往生與否全憑信願」，助念只是輔助念佛人產生信願。
1、專修念佛，平時功夫如何？是老實念佛嗎？平時，只是每天按部就班的念而已，而內心沒有放下名利是非、貪嗔痴慢、仇恨恩怨以及對各種人世間樂趣、親情的執著，那就不是真正想往生西方極樂世界 ；或者不修淨業三福，繼續造惡業，臨終給自己增添**煩，那就會極大障礙自己往生；臨終雖念佛，但心完全是妄念、惡念而不在佛號上，不能感通佛力加持，那也很難往生。
千萬不能學日本「本願宗」平時不持戒，隨心所欲，這是自找麻煩、自添障礙。（請看《定弘法師:想念佛功夫得力,平時重視伏煩惱》、《 定弘法師：
做鈍功夫才是真捷徑，老實念佛才是最快速的》、《淨土法門：如何念佛才能功夫成片》）
2、如果修佛精進，嚴格要求自己，修善積德，並且念佛、一心往生極樂世界，那絕對是「萬修萬人去」，即使沒人來助念，也肯定能往生。當然平時就應該培養人緣，與人為善，積極替別人助念，這樣臨終時也有人來幫助，這也是有應必有果吧！（請看《淨空法師《臨終助念問答》）
3、修佛之人前世或今生造作巨大惡業，臨終仍不真誠懺悔，甚至居然謗佛謗法（請看《淨土法門：有謗法念頭，一天念10萬佛號也無法往生》），那肯定下三惡道而不能往生，因為他的心和阿彌陀佛和極樂世界善人的心不相應了。阿彌陀佛「悔過得生願」，告訴我們就算造作五逆十惡、謗佛謗法的無間地獄罪惡，只要臨終真誠悔過（有那方面心思就可以了）並且一心念佛，照樣可以往生，《觀無量壽經》中下輩三品往生的眾生本來很多是要下地獄的，例子如：
唐朝時屠夫張善和僅僅在臨終時經人勸導念佛而往生、宋朝瑩珂法師念佛三日見到阿彌陀佛往生。（請看《淨空老法師:悔過乃往生之關鍵》、淨空法師:
四十八願第二十一「悔過得生願」）
4、那麼念佛之人平時和臨終應該怎麼做？淨空老法師開示很好：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛。
真能全部做到，絕對往生（請看《 淨空法師的十項教誨:真誠清淨平等正覺慈悲 看破放下自在隨緣念佛》）。或者就以「淨業三福」的標準來做，絕對能夠往生（請看《印光大師：
修淨業三福對往生有何重要意義？》、《淨業三福的內容很多，怎樣操作才有把握往生？》）。
與之不相應，那就是自找麻煩。如何修淨土法門，要依據「五經一論」、印度淨土宗祖師（龍樹菩薩、馬鳴菩薩、天親菩薩、無著菩薩）和淨宗十三祖的教誨來做。（請看《修學淨土一定要以淨土五經一論的聖言量和中國淨土宗十三位祖師的著作做為兩大標準(大安法師) 》）
5、雖說「萬修萬人去」，但念佛人平時不要搞雜修，要專修；雜修平添妄念，障礙往生（請看《大安法師:較量專修與雜修》、《修淨土可以念地藏經、金剛經嗎？是雜修嗎？
——大安法師對淨土法門專修和雜修的相關開示集要》）。專修，按照善導大師的標準，就是專禮阿彌陀佛、專念阿彌陀佛、專看五經一論，少參加和淨土宗無關的佛事活動，心不要沉迷、津津樂道世俗事務（請看《善導大師五正行之正行、助行、雜行，專稱名號為正定業必定往生，雜修百中難得幾個往生 》）。有的師兄今天念佛、明天念咒語、後天又被其他宗派參禪修密所吸引，這就是雜修（請看《菩薩重要開示:
修淨土最忌諱夾雜,夾雜則心不專一,往生就難了!什麼是夾雜?(《西方確指》20,53)》）。
6、念佛人平時要精進用功，千萬不要完全指望臨終時他人的幫助。張善和臨終遇到法師教他念阿彌陀佛，這種善緣有多少人能遇到？而且，即使遇到，立馬就能相信並且一心念佛，這種可能性又有多大？
（請看《 淨土法門： 臨終十念往生必須具備的三個條件》）
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