1樓：曾1萱寒
徐福的傳說一直是秦始皇派來尋找長生不老藥。
徐福去了日本之後，他沒有找到長生不老的長生不老藥。他留在日本是為了救自己的命。
史書中最早記載徐福的史籍《司馬遷》沒有說明徐福從何處出海。後人以為是台灣或琉球，或美國，但大多數人認為是日本。是周朝和尚朱尚義首先提出許福東的日本之行。
他說：「日本又稱日本，位於東海。秦朝時，徐福以500男500女結束了他的國家，今天的數字就像長安一樣。
在東北的甘峪裡，有一座山名叫富士，也叫蓬萊。徐福從此被稱為蓬萊人，至今所有後裔都被稱為秦人。
宋代文學家、史學家歐陽修也認為，徐福到過日本。明初，日本僧侶到南京空海為明朝太祖獻詩。《黃蜂前徐府寺》一詩被發現。
清末，李樹昌和黃一賢，都是明代太祖的詩。徐松石在《日本民族的起源》一書中說，戰國和先秦時期，中國南部沿海有大量人移居日本。
到目前為止，日本有許多徐福活動的遺跡，如蒙特內哥羅縣許福及其傳教士墓、許福宮、佐賀縣「許福高地」紀念碑、九州島、許福世家、許福寺、許福金立祠等。
有學者認為，徐福的日本之旅只是乙個傳說，沒有可靠的歷史文獻可以證明。也有人認為，徐福的日本之旅傳說是10世紀日本的產物，不是中國人提出的第乙個。徐福只到了渤海灣的島嶼。
他在日本的事蹟、遺物和墓地都是虛構的。對於徐福東在茫茫人海中的去向，沒有令人信服的答案。
2樓：曾萱寒
歷史上對徐福東渡究竟去了何方一直是爭論不斷,有人說他是去了日本,也有人說他是去梅州。
3樓：付出南風
有學者調查認為他東渡去了美洲，至於是否在外自立為王至今都是個迷。不過我猜想他帶著三千童子還有那麼多的金銀財寶，自立為王是很有可能的。還有可能就是遇到海嘯之類的災難死在海浬了。
4樓：幡然醒悟立志成
真正的歷史早已掩埋在時間的長河之中，現在流傳的是由於徐福沒有找到長生不死藥，到東瀛之後就留在那裡不回來了。
5樓：雲起天瀾
學術界大多數學者認為，徐福東渡確實到了日本，甚至有人提出，徐福到日本後建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。
6樓：奧利維亞石
我覺得不是，海洋上各種危險都會發生，無法**，中國人多半戀家，一般沒有人會想拋棄家庭，留居海外
7樓：哦哦哦啦啦啦嚕
我覺得應該是去了日本吧，感覺好像是真的是占山為王了，不然他要那麼多婦女幹什麼呢。
8樓：凌風亂華
我覺得並沒有。就連徐福去日本了，這一點就無法得到考證，也是後來人們的猜想。但是，當時的航海條件以及科學技術那麼落後，徐福要在一座島嶼生存下來還是很難的，所以占山為王也是沒有根據的。
9樓：甘而甜
這個說法一直議論不斷，自我感覺要是真的去乙個陌生的地方為王並不是這麼容易的。
徐福東渡究竟去了**，長生藥之謎又當作何解釋？
10樓：百度使用者
秦始皇併吞六國，統一全國後，位高權重，自稱「始皇帝」，意思是「功過三皇，德超五帝」。從此他好大喜功，極端**，對百姓們橫徵暴斂，自己卻過著窮奢極欲的生活。但是，每當賞罷輕歌曼舞或者茶餘飯後之際，有一件心事老是在他的腦海中翻騰：
朕總不能永久地享樂這榮華富貴吧，天地間只有神仙才能長生不老，到時候，皇帝也會象百姓們一樣，壽終正寢，魂赴九泉。於是，終日裡長吁短嘆，感到無限惆悵，十分擔憂，以至常常為此而失眠，後來聽人說東海上有蓬萊仙島，那裡有服後可以長生的靈芝草。當時，咸陽有一位著名的方士名叫徐福。
此人童顏鶴髮，非同常人，又能說會道，簡直能把死人講活，博得遠近眾人的欽佩。他對求仙、煉丹很有研究，並聲稱：世上有長生不老之藥。
因此，在搜捕、活埋過程中倖免於難，而且還得到秦皇的賞識。於是始皇召見徐方士，徐福喜見秦皇，受寵若驚。就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，求取長生藥，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的訊息。
徐福東渡到底去了那裡呢？有人說那時航海技術差，碰到大風浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。
後人以為是台灣或琉球，有大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是後周和尚義楚。他說：
「日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。??又東北幹餘裡，有山名『富士』亦名『蓬萊』??
徐福至此，就是蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。」
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到「熊野蜂前徐福祠」。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，還有詩文題記。
而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，「徐福入海東行，必定真有其事。」台灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。至今日本儲存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，又有奉祀徐福的金立神社。
有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺跡、墓地，均屬後人虛設。
另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，因為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。
人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，世上究竟有沒有長生之藥，至今尚未有令人信服的答案。
徐福東渡最後去**了
11樓：匿名使用者
史書記載最後到達日本，再未回來。
徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門**。
學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。後來被秦始皇派遣，出海採仙藥，一去不返。
鄉親們為紀念這位好心的名醫，把他出生的村莊改為「徐福村」，並在村北建了一座「徐福廟」。後來，有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。
徐福是鬼谷子先生的關門**。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。
後來被秦始皇派遣，出海採仙藥，一去不返。鄉親們為紀念這位名醫，把他出生的村莊改為「徐福村」，並在村北建了一座「徐福廟」。後來，有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。
12樓：匿名使用者
秦始皇併吞六國，統一全國後，位高權重，而最盼望的就是長生長壽，後來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那裡有服後可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的訊息。徐福到底去了那裡呢？有人說那時航海技術差，碰到大風浪，全部覆沒。
而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是台灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。
稱：「日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。
……又東北幹餘裡，有山名『富士』亦名『蓬萊』……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。」
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到「熊野蜂前徐福祠」。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。
而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，「徐福入海東行，必定真有其事。」香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。台灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。
至今日本儲存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。
徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺跡、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
13樓：匿名使用者
徐福東渡是否到了日本，這是諸謎中爭論最為激烈的乙個。有學者認為，三神山一般是指日本國。日本還儲存有很多有關徐福的遺跡，如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。
其佐賀市、新宮市等地都被傳為是徐福當年登陸日本的地方。但也有學者認為徐福最終的目的地是南韓。因為南韓也有有關三神山和徐福東渡的傳說和曾活動的遺跡。
此外，還有說去了南洋的，也有說到了海南島的，更有說到了美洲的。這種說法認為，徐福東渡是先到了日本，後來又到了美洲，並在美洲自立為王不歸。檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土。
這些古代文物是當時徐福這批秦人經過時所遺留的。而墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人，據稱是秦採藥人的後代。
在近現代，早在「五·四」運動前夕的2023年，陶亞民先生首先發表了《徐福事考》一文，王輯五先生把研究徐福與研究中日海上交通史結合起來，提出了一些新觀點，當時一些著名史學家，如汪向榮、衛挺生等，也參與了這一研究。2023年，汪向榮先生再論「徐福東渡」，又重新掀起了徐福研究的熱潮，而且一改其年輕時認為司馬遷在《史記》裡只是原原本本地記載了「方士們的不真實的宣傳」，認為「徐福是實在的人物，他的入海是為了逃避始皇帝的虐政，是有計畫的海外移民。」他還指出：
若對中日關係史和日本古代史發展過程進行認真觀察、**的話，也不能輕易地否定這一傳說。近二十年來，這一研究取得了不少矚目的成績。一些中國有影響的史學元老和中青年史學工作者也對這一課題頗感興趣。
如復旦大學的吳傑教授、遼寧大學的孟憲仁教授、天津社科院的王金林教授、浙江大學日本文化研究所的王勇教授等，都曾立著論述。另外象台灣的彭雙松教授、日本的梅原猛教授、壹岐一郎教授、水野明教授等也都對這一課題作了較為深入的研究。
然而，由於《史記》對徐福求仙事的記載「語焉不詳」，使得這個歷史事件成為一宗千古疑案，史學界不少人把它看成是乙隻燙手的山芋。近些年來，雖然有人試圖從考古學、人類學、航海史等多角度來佐證這一歷史事件，但很難有突破性的進展。要說認同，只有兩點，一是歷史上確有徐福其人，二是確實下過海。
至於其出身在何處，在哪兒出海，出過幾次海，東渡的目的是什麼，最後到的「平原廣澤」究竟是什麼地方，這一切還都是目前爭論的焦點。因此，有些史學家就提出，單從歷史學的角度來研究徐福與日本的關係，容易陷入空論與臆測。很複雜 我倒覺得是到了日本的可能性極大
日本人是秦朝徐福的後代，日本人真的是徐福的後代嗎
徐福，即徐巿 1 字君房，秦朝時齊地人，為一方士，曾擔任秦始皇的御醫。其家鄉現還不太明確，一般認為是今山東省龍口市徐福鎮人，一說江蘇省連雲港市贛榆縣金山鄉徐福村人 原名叫徐阜村 一說青島膠南市人 日本的記錄 日本最早出現的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著的 神皇正統記 而成書...
徐福記的簡介
徐福記在1992年的時候由來自台灣的徐氏兄弟私人在中國註冊成立，並且結合了16年的台灣市場銷售經驗在中國地區取得了快速的發展。1994年正式成立了徐福記品牌，以春節糖果味基礎進入中國市場，成功地奠定了在糖果業的運營基礎。三年以後，新加坡亞匯集團加入了徐福記的運營行列，與徐福記一起成立了bvi徐福記國...
探索的近義詞,探索的近義詞是什麼
尋找,尋求,尋覓,找尋,探尋,探求,搜求,搜尋,摸索,查究,研究,索求 探索 拼音 t n su 釋義 多方尋求答案 研究 探索與探尋很接近,都是有查詢的含義。索是線索,巡是按照規律來找尋。探索的近義詞是什麼 探索 的近義詞 搜尋 追求 一 搜尋 s u su 1.軍事上指為查明某一地域 海域 空域...