1樓：邯鄲九頭蛇
這是《聖經》講授的一種為人處世的方法，與孔子說的「以德報德，以直報怨」有相似。
以誠待人，就不會背地裡議論別人；對別人的遭遇心生不忍，就是一種仁愛；對見到不公平公正的事心懷憤怒，是一種公義。這些都是提倡的美德。
從門縫裡看人，帶著有色眼鏡看人，只會讓自己受到自己的蒙蔽，從而做出錯誤的判斷和行為，最終還是影響到了自己。所以「不要論斷人」，就是說自己沒那麼大的度量和見識，就不要惹事（禍從口出）；度量大的人和真正的智者，也不屑於去做這事。
世間有不美不好的事，才會讓人作出比較，從而追求美好。有惡才能揚善。如果心境達到了不畏不吉利的程度，也就達到了《聖經》教誨的目的。
2樓：匿名使用者
我不是**徒，更不是牧師，個人的看法供參考。
你論斷別人的好壞的時候，就是有了分別心，有了分別心才會分好壞善惡，有了好壞善惡的觀念就會有喜好和厭惡，有了厭惡就不可能找到愛。
**教的核心就是愛，無私的大愛，這樣才能進入天堂（類似佛教的極樂世界）。所以要愛你的親人，也要愛你的敵人。那麼如何能愛你的敵人呢？
就是不能有分別心，就是不能論斷和度量別人。其實你更深入的研究一下自己的分別心產生的好噁，往往是以自己的貪欲或者恐懼所驅動的，這是大愛的大敵。
當然你會說了，那是要完全的接受甚至遵循惡行嗎？其實惡行就是為了自己利益犧牲他人利益，善行就是為了他人利益犧牲自己利益，這裡說到惡行和善行只是為了把事情說清楚不是有分別心，說到底就是以愛自己為中心還是以愛他人為中心，的確都是愛的不同表現。遵循**的教誨就以愛他人為中心，同時也要看到他人的行為也都是一種愛，當然這種愛可能沒有遵循**的教誨，無法進入天堂，你要對這樣的人產生憐憫心。
所以你是在觀察而不是分別和度量，對符合**教誨的愛產生讚美和喜樂，對不符合**教誨的愛產生憐憫和同情。按照**的教誨，對於憐憫和同情的物件你不應該加以援手嗎？你不應該送出你的愛嗎？
當然這種愛應該在對方意願的前提下而不能粗暴施與，自己也要有智慧型看到機緣。
水平淺陋，希望沒有誤導你。
按聖經中不要論斷人，你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷,你拿什麼量器量人，也必拿什量器量你，這裡是不是不
3樓：退休之
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。
他必照各人的行為報應各人。 (羅馬書 2:1-6 和合本)
論斷的意思就是指責別人，而自己也做一樣的事情。
[ 按聖經中不要論斷人，你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷,你拿什麼量器量人，也必拿什量 10
4樓：匿名使用者
如果按照現代話的解釋就是，比如電視劇集裡面演的一些三姑六婆每天整天沒事幹就在背後議論人家的長短，是非，實際上跟她們一點關係都沒有，卻議論別人的私生活，比如說說這個人不檢點，或者比如說這個人這樣以後肯定怎麼怎麼樣，就是對別人苛刻，對自己放寬道德標準，別人不能這樣不能那樣，自己怎麼樣都行，或者議論人家各種方面的，都是主憎惡的，主說過不可以外貌看人，總要以公平審判
按聖經中記載不要論斷人你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，拿什麼量器量人也必拿什麼量器量你，比如在現實生
5樓：臭小英英
我認為聖經中所說的論斷人，是不切實際的與他人討論別人的長短吧。若有人這樣問你，你要根據實際情況來回答，不要被眾口所蒙蔽。且說這是屬於個人的隱私，你要尊重他人的隱私，不可隨便回答。
按聖經中記載不要論斷人你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，拿什麼量器量人也必拿什麼量你，比如在現實生
6樓：虎畫美學研究
這話屬於
善有善報
惡有惡報
的意思同時
也勸誡人們
不要背後議論（損）人
不是機械的你說一句別人如何
必定會有人說你同樣的一句
聖經中「不要論斷人，你怎麼樣論斷人也必怎樣被論斷？你拿什麼量器量人，人們也必拿什麼量器量你，什麼意
7樓：嚶嚶怪1枚
「論斷」原文是審判，定罪，辨別，決定的意思。「論斷人，」指挑剔別人短處，宣判人家罪狀。「你們不要論斷人，」主在這裡的意思不是說我們不可按事實慎思明辨、分別是非（腓一9～10），而是說我們不可將個人主觀的情感、偏見等，摻進客觀的事實裡面，對別人施以惡意的評判。
聖經關於不要論斷人的經句子聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以？是不是不讓人說話呀？請基督教的牧師用聖經的經文回
馬太福音 太7 1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。太7 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷 你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。路加福音 路6 37 你們不要論斷人，就不被論斷 你們不要定人的罪，就不被定罪 你們要饒恕人，就必蒙饒恕 饒恕 原文作 釋放 羅馬書羅2 1 你這論斷人的，...
聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以嗎？是不是不
聖經裡講的論斷和量指的是態度，而不是事情本身。我們在討論事情的時候不要抱著指責 藐視 推卸責任 嫁禍於人 吹毛求疵 推波助瀾 幸災樂禍等不正確的態度。並不是指把事情討論清楚，找到解決問題的答案。否則 徒就沒有辦法解決問題了。大智論道，中智論事，小智論人。就是讓你就事論事 我國的宗教政策是什麼?1，宗...
聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以嗎？是不是不
當面的責備 強如背後的愛情！此話語是指 不可在背後論斷人！因為論斷人的必被人論斷！相信我們每乙個人都不願意被論斷的！按照事實和當事人說清楚就好！這就是當面的責備！神喜悅的是 神的百姓時刻處在光明中 做能照耀他人的事！我國的宗教政策是什麼?1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由 有...