1樓：白蘭花豔
不要相信迷信，
過去有的人相信迷信，
確實是有這樣說法的。
怎麼可能就因為這樣做，
導致不好的事情發生呢？
2樓：手機使用者
女人在月經期 是極陰時期 這個時候不應該去這種場合 為什麼你的家人沒有告訴你這些
民俗風水:沾了女人的月經血是不是會倒霉?
3樓：匿名使用者
怎麼會呢？佛家講，女人血液向上流就是人奶，向下流就是月經！我們都是喝著母親的血長大的，你覺得會倒霉嗎
4樓：古多宙斯
民間都很忌諱這個的，就像過月經的女子不能去神前拜神一樣！那種叫做身子不乾淨！
具體怎麼解釋不知道，反正是有這個忌諱的！
5樓：匿名使用者
民間是比較忌諱這個的，找點黃紙燒一燒就行了
6樓：常仙女
不會倒霉的，女人血液向上流就是人奶，向下流就是月經！我們都是喝著母親的血長大的，你覺得會倒霉嗎？女人是最偉大的，你也是從**裡出生，伴隨著好多血出來的，如果倒霉的話，那所有人都倒霉了。
月經與宗教
7樓：潛川如斯
——1、大師為何沒經驗卻說沒關係，不是代表他沒有體驗就不知道，因為學佛的核心在於修心，至於跟你是男性還是女性沒有關係的，眾生皆有一心，無任何區別。民間所傳言的，月經期間不可以燒香拜佛純屬謬傳，這是源於民俗和傳統裡的傳承，古人認為月經因出於**，且為鮮血，所以汙穢，故顯忌諱，所以就禁止女性祭祖上香及參加各類家祭活動，這本來是迷信活動，但是由於正信佛法的普及不夠，民眾的知識文化水平又欠佳，以訛傳訛，就形成了這樣的謬論。其實是沒有關係的。
——2、雖然我是男士，但是因為常年在寺院與僧眾打交道，好奇之事，但凡有法師善言，都予恭敬請教，包括遇到來參學女法師，若是性格豁達，也會小心翼翼的請教類似問題，回答的答案幾乎都一樣啊，那就是如果身體狀況如果影響不大，就正常上殿，如果有影響，就會告知住持在僧寮休息啊。因為月經期女性的反應個體有差異的，有些人反應強烈，有些人沒太大反應，所以不同情況就不同對待了。
8樓：匿名使用者
首先，我是男性，只能說自己的意見而不代表他人。
其次，佛祖說的是以法為師，以戒為準。如果您認為自己的生理時間與禮佛行為存在衝突，應該首先去查閱參考戒律方面有無相關的制約，詢問尼眾道場的有關**，而不是自己去猜度、分析他人是否如理。據我所見，經、論及戒律中沒有任何關於女性生理期應該如何避免禮佛的要求，所以很可能您的顧慮是不需要的。
第三，佛法的本意是苦和苦的解脫，您的各種思慮未嘗不對，但有些執著在自我的感受和迷信上了。生理期的忌諱，古以有之，但未必就是正確，出發目的不一，卻多數是與神鬼靈異等相關，而佛法認為這並不是重要的，解脫煩惱成就聖智與這些沒有關係。
佛教中，「妄執」有四種。對於慾望的追求，從眼耳鼻舌身體意念各根源尋找快樂、迷惑，叫欲取；對某些觀念和想法的固執，叫見取；對於錯誤的出發點、沒有意義的行為約束產生的知見上的迷惑，叫禁戒取；執著乙個四大五蘊所構成的假相而不能領會到「我」只不過是乙個假相的事實，產生種種對「自我意識」「自我價值」的追求、種種對自我利益的固執、前途的憂慮，叫我取。 您的顧慮其實就是一些未經認證和未經確認的見解，而不是佛法，比如民俗的認識、自我的知見，這些都是需要認真分辨有無道理的「執取」。
第四，還需要明白戒或者禁忌的意義，而不是形式。而且各種戒，要求的是自己遵守，並不是要我們要求別人。所以，一切都需要從心來看，從自己來約束自己，而不是以某種刻板的形式去要求別人。
你認為怎樣做更加有意義、對其他人、對社會和自然有更好的幫助，你就去怎樣做，至於其他人如何，是其他人自己的選擇。所以關於「生理期是否需要減少宗教活動」只能說是您自己的認識，出發心是好心，但由於理論上的不成熟，不確定，所以盡量不要以自己的認識理解去影響他人的規律。在您認為不合適的時間，您自己停止禮佛即可。
佛法基本道理是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。前兩句說的簡單，而第三句多數人不注意。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是「諸惡莫作，眾善奉行」，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的「自淨其意」。
也就是自己知道自己應該怎樣做。
9樓：匿名使用者
人從十二三歲，至四十**歲，皆有月經。有謂當月經時，不可禮拜持誦，此語不通情理。月經短者，二三日即止，長者六七日方止。
修持之人，必須念念無間，何可因此天生之小恙，竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時，可少禮拜，（宜少禮，不是絕不作禮也。）念佛誦經，均當照常。
宜常換洗穢布。若手觸穢布，當即洗淨。切勿以觸穢之手，翻經，及焚香也。
佛法，法法圓通，外道只執崖理。世人多多只信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同霑法益也。（文鈔續編卷上一函遍復）
女子經期，乃大半世之痼疾，髮必數日，何可以因此遂停念佛乎。平時必須致潔致誠，至此雖身體不能致潔，當倍致誠。小衣內必厚襯布，勿令汙血流於佛堂。
凡手若摸**，必須洗淨。禮拜若不便，當少禮。至於念佛、誦經，則固以誌誠恭敬心行之，其功德與平常了無減少。
以佛為一切眾生之大慈悲父母，當此病發時，能至誠念佛，則當倍生憐愍。若如愚人所執，身有此不潔之病，則不可念佛。若兒女墮於圊廁之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。
（文鈔續編卷上致自覺居士書）
10樓：水中映天
生理期只要不做劇烈運動不超出自己的生理底線是可以拜佛念經的，試問比丘尼寺院的**們經期難道就不上殿做功課了嗎？這個是否定的。比丘尼生理期一樣要隨眾上殿的。
生理期不能念佛拜佛那都是民間的迷信傳統，也是對女性的歧視思想作祟。
我雖然是男性，但是我也有看戒律的。在戒律上面，我只看到過不許女性結跏趺坐只可以半趺坐，沒見過生理期不可以學佛拜佛的。
11樓：單項の選擇題
月經期間拜佛不能多，其他正常誦經持咒沒有規定限制，學佛最難得的就是不間斷所以不要間斷，偶是女同修。
12樓：世界在腳下
男人也有日經 模式都一樣的 法師於心地說法 自能感應 生理當然會影響心理 但是做修行不就是為了克服這些麼 如果不能克服 強迫帶來煩惱 那不如索性放下
13樓：匿名使用者
人其實沒有一天是真正乾淨，想明白這點你就釋然了，所以天天都應該禮佛
14樓：匿名使用者
佛教是以明心見性為目標，與生理毫不相干。所謂經期汙穢，完全是道教說法，而且只是道教學法術一門的禁忌，因為汙穢會觸犯神靈，至於為什麼要把女人月經認為是汙穢，這個問題要講到道家的神氣學說，這是天生的屬性，好比五行屬性，沒有主觀選擇性。不是由生物的心理所決定的。
這個問題說仔細了要費很多口舌，你只要知道佛教不禁止這個就行了。
15樓：
最直接的印證是沙彌尼、比丘尼和近住的優婆夷，她們生活於寺院，每天與經像、法物為伴，從未由於女性特殊的生理現象而困擾。
16樓：以路之光
佛亦不能普度眾生，因佛既已成佛不曾為眾生再道成肉身，故佛法有無達之境。吾觀四海之上西面有神人，道成肉身，以神自居，有不死不滅之法。然三十餘年，被眾生所滅，吾嘆息。。。
又聽聞其三日後復原，曰：神愛世人甚至將他的獨生子賜給我們，叫信他的不至滅亡，反得永生。「吾信之，此間，吾已看透塵世，眾生皆在罪孽之中，不可度化，唯神之子道成肉身，洗淨眾生之罪，使眾生皆行在五行之外。
爾等之苦，回頭是岸。
17樓：南無地藏菩薩
你念佛，佛高興還來不及，怎麼會希望你月經不念呢？只要持著恭敬心就好！
你什麼時候念佛，佛都會為你高興
佛是覺者，他們的最大願望就是普度眾生，讓眾生都能修成正果。眾生多念一句佛號就能利益到自己，如果經期你不念佛不拜佛，修行路就慢了下來，佛怎麼會高興呢？
佛希望你：開車念佛，做事念佛，睡覺念佛（心念）最好了，但是開車念佛還是要注意安全
18樓：
我的回答與佛教無關，不知你能否接受。
經期是乙個女人女性能量最活躍的時期，女性能量或者說陰性能量代表人性中開放、靈活、有彈性的一面。佛教，僅僅是說佛教，不是說佛法，現在已經變得機械化、教條化了，當乙個人靈性成長到一定程度，宗教不但對其繼續成長無所助益，反而還有阻礙作用。你經期時不想接觸佛教相關的活動，可能是心靈對你的乙個提醒，讓你在這短短的幾天內，享受自發的感覺，以便心能騰出空間去接納新的事物。
民俗與傳統的關係
19樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社里，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由乙個地域向另乙個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
爺爺去世我來月經了，在入棺材之前摸了他的手，後來才知道忌諱，但又不知道會有什麼影響
我認為是不會有什麼影響的，你要相信科學喲 我來例假了，公公去世了，我一下子不記得大人們說不能碰棺材，但是我就順帶用手指頭抹了下灰，有關係嗎？這就是迷信捆挷了你，摸一下又有何訪，棺材只是一種普通的材料，不能太高抬這種無用的東西，人比材料更高貴 應該沒關係，我是無神論者，其實只要自己放心就行，如果你一直...
房子是公公名字已去世，現在要過戶到婆婆名下，要怎麼寫協議我和女兒才能保證分到房子
你婆婆願意分給你們嗎 我公公去世了，房產證是他的名字要過戶給婆婆需要什麼手續及費用 要辦理繼bai承過戶。繼承相關手續du如下 一 先所有有繼承zhi權dao的人，夫妻雙方，持身份證 結婚專證原件，屬及死亡證 房產證原件等，一起到公證處辦理繼承公證。公證時，除婆婆外其它繼承權人都放棄繼承，並把他們各...
我4月26號來的月經，到6月13號還沒有來，用試紙測幾次都是陰性，我是怎麼啦？急
這是月經不調，可以排除懷孕的可能性。不用太擔心，生活壓力大，或情緒不穩定，或換工作，搬遷，公升職等都可以引起月經嚴重不調的，放鬆心情，不用太在意，過一段時間又會慢慢好的。您好！有性生活的育齡婦女，月經延期乙個星期以上沒有來就要考慮懷孕的可能.您末次月經到今天已經47天了，自己測試幾次都是陰性，那就是...