1樓：匿名使用者
．佛具四身
佛身是圓滿
善行功德和智慧型功德的結果，在佛教中有多種分法，一般分為二身、三身、四身等。二身是指法身和色身，龍樹菩薩說：善行的福德成就佛陀的色身，定慧的智慧型成就佛陀的法身。
就像人一樣，同時具備物質性的身體和精神性的意識，這就是佛陀二身的基因，物質性的身體在成佛時轉化為色身，無形的精神轉化為法身。
三身是把色身分為兩種：報身和化身，再加上法身，即為三身。報身只有乙個，而化身可以有千千萬，完全根據眾生的需要而存在。下面具體談談佛的四身。
（1）自性身
佛的自性身是佛陀斷除二障的終極空性，在四身中是唯一的無為法，也就是說，自性身不會依賴各種條件而產生變化。佛教中所說的「眾生和佛平等」，其實是就這點而說，因為萬物的共性都是空性，所以沒有本質的差別。
（2）智慧型法身
智慧型法身是佛陀的智慧型以及慈悲愛心、神通能力的統一體，由於慈悲愛心、神通能力是基於智慧型才有，所以統稱為智慧型法身。佛經中說，佛陀的智慧型法身功德無量無邊，按照彌勒菩薩的歸納，可以大致分為21組、146條，想詳細了解的人，可以研讀彌勒造的《現觀莊嚴論》。
（3）報身
佛陀的報身，是經過無量大劫的時間，修持無量善行功德的成果。但是按照佛教的說法，我們普通的凡夫俗子根本無緣得見，因為他常住在乙個叫「色究竟天」的地方，只有達到「見道」以上層次的菩薩才有緣見到。佛經中說，報身具有常人所無的各種美妙相貌，即三十二相、八十種好，端正莊嚴，為大乘菩薩演說無邊的大乘佛法，他會一直住世到所有的世界都沒有乙個眾生才會滅亡。
但佛教認為宇宙中的眾生無量無邊，根本沒有全部成佛的時候，所以佛的報身也永遠不會消失。
（4）應化身
按照佛教的說法，應化身**於報身，是從報身中變化出來具體幫助眾生的一種身相。應化身可謂無量無邊、千姿百態，素有「千百萬化身」之稱。佛陀可以化為人、動物甚至植物、橋梁等，但總體歸納起來說，大致可以分為三種：
一種是教主的特殊化身，具備佛陀特有的端莊美妙身相，即三十二相、八十種好，比如二千五百多年前的釋迦牟尼佛。但是這些相、好也許是根據古印度當時的風俗而設，三十二相中有一相是手足指之間有類似鴨蹼的薄膜連線，現代人可能也未必認為這樣的相屬於好相；一種是技藝化身，是佛陀為了能更直接地普濟眾生、造福大眾，而變化出的具有特殊才能和貢獻的人物，比如醫學家、藝術大師、科學家等，他們開創文明，行醫濟世，造福人類。還有一種是隨緣應化身，可以根據眾生的需要而變化出各種身相。
其中包括有情生命，也包括無情植物等。有人由此說植物也有靈性，其實是誤解，佛教並不承認。
2樓：t深深海底行
「佛」有三個層次：
「住世佛寶」為最淺顯層次：
泥塑木雕，以七寶莊嚴；令人生起敬仰之心而接近佛法，乃至信入佛法；令信眾恭敬禮拜而種下善根，乃至得佛護持；是為修行之「工具」。
「出世佛寶」為第二層次：
報身佛：為初地以上菩薩示現「三十二相八十種好之莊嚴報身」。
應身，化身佛：為六道眾生「隨類示現」，此眾生為哪一種形相，就示現哪一種形相。比如釋迦牟尼佛，為人道眾生示現「悉達多太子」出世直到滅度的種種形相。
「自性佛寶」為最究竟層次：
每乙個眾生的本心，名為「真如」；不可說，不可觀，不可示，不可形容；此「真如」，又名「法身佛」，故說：「即心即佛」，「一切眾生畢竟成佛」。
三個層次的佛，都是眾生應當皈依的，但是，「自性佛寶」，是一切眾生最究竟的皈依處；是「往來三世」之主體；是「不生不滅」「能生萬法」之真心。
《金剛經》雲：「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
此「我」，此「如來」，即是「自性佛寶」；「見如來」即是禪宗所說「明心見性」。非是面見如來之「應化身」。
南無本師釋迦牟尼佛
3樓：霖然飄乎
(1)法身，為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。(2)報身，酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。(3)應身，順應所化眾生之機性而顯現之身。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
4樓：匿名使用者
哇，都是佛界高手啊，我只想有一身金剛不壞之身。
5樓：匿名使用者
法身，就是常說的佛法
報身，就是常說的上師
化身，就是常說的眾生
被我認為形象不好的不能成為我的上師
佛隨機應變、化身眾生，誰也預防不到什麼時候什麼地點什麼人物以上種種都需要通過法身鑑定
鑑定人就是你
首先你自己要懂法
就需要學習
在實踐中、在動中求靜地學習，也就是修習寂滅的覺知觀察那些
6樓：匿名使用者
法身、報身、化身為佛的三種身。又稱三佛或三佛身。
第一法身。身是積聚義。凡夫眾生，是積聚業報以為身，隨業受報，感召四大色身。佛是業盡識空，只有乙個清淨之身，妙色之體。法身是理積聚，就是積聚真如妙理為身。
第二是報身佛，報身是智慧型積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧型究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身
第三化身佛。化身佛是功德積聚，積聚無量無邊的殊勝功德以為身。
7樓：民考漢
你們都說的複雜了，按現在的話就是:
法身是我們說的靈魂、精神、思維等
化身是我們說的，在別人眼裡的身份，比如在你爸媽眼裡，你是孩子；在朋友眼裡，你就是友人。這裡的化身也可以理解為你的作用和能力之類的。
報身則是我們說的自身的本質了，也可以說是性格和天生所擁有的身體、生命。
放神魔界裡面說的話，就是對應本源（乙個神或魔的天賦和真實）、**（乙個神或魔的**、能力之類的，就是神力、魔力）、自身（神的神格、功績，魔的魔念、業障）
放仙妖界裡說的話，就是對應仙和妖所修的道、仙的仙術和妖的妖術、仙和妖的元神。
放冥佛界的話，就是佛的法相和冥的真身、佛的佛法和冥的鬼術、佛的舍利和冥的魂格。
放現在的社會來說的話，就是人的精神靈魂、身份形象、本質性格。
化身佛和報身佛有啥區別?
8樓：青竹遺風
法身佛：法性的本體叫做法身，法性有覺知的功德，所以叫做佛。報身佛是由佛的智慧型功德所成就的佛身法。
化身佛是佛應眾生之機緣而變現出來的佛身。任何一尊佛，都具有法、報、化三身，法身佛是體，報身佛是相，化身佛是用，一而成三，三即是一。
9樓：褒安邦逮銳
《達摩大師悟性論》：
佛有三身者：化身報身法身。化身亦雲應身。若眾生常作善時即化身，現修智慧型時即報身，現覺無為即法身。
常現飛騰十方隨宜救濟者，化身佛也。若斷惑即是雪山成道，報身佛也。無言無說，無作無得，湛然常住，法身佛也。
若論至理，一佛尚無，何得有三？
此謂三身者，但據人智也。人有上中下說，下智之人妄興福力也，妄見化身佛；中智之人妄斷煩惱，妄見報身佛；上智之人妄證菩提，妄見法身佛；上上智之人內照圓寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身與萬法皆不可取不可說，此即解脫心，成於大道。
10樓：匿名使用者
化身佛，報身佛，法身佛，三個當下是乙個，只是分三個角度來說。法身是體，化身是相，報身是用。法身，從分別法來講，無形無相，又能變現萬法萬相，萬法萬相就是化身，能變現的智慧型德能就是報身。
而從究竟義來講，法身當下就是萬法萬相，三身就是一身。法身，其實就是佛性，法報化當下是乙個，也就是「空即是色色即是空」，一真法界，性相一如。
那麼不明白的人不知道，他不知道在講什麼，他以為是三個。比如西方極樂世界的阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，這是應化身，有分別，那麼法身佛是毗盧遮那佛，其實所有佛的法身佛都是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛就是佛性，不明白的人以為有乙個佛叫毗盧遮那佛，以為有個報身佛叫盧舍那佛，那不過是表法的。其實所有的眾生共乙個法身，更究竟了義來說，萬法萬相共乙個法身。
可以打個比方來觀照，比如你念「阿彌陀佛」，那麼在你念出來之前，在沒有想念之前，那聲阿彌陀佛在不在你心裡？在的，如果不在，你就念不出阿彌陀佛，但是那句阿彌陀佛在你想要念之前是無形無相的存在，他含藏在你的心裡，沒有文字相，沒有聲相，也沒有任何相，但是就具有一切相，這是性具功德，實際上天地萬法都含藏在心裡，性中具有。那麼你去想阿彌陀佛的時候，腦子裡有法的相，念出來有聲相，我們可以想到阿彌陀佛這四個字，這是文字相。
那麼性具功德就是法身德，通過你念出來，有各種相，這相就是化身德，你能造出來這相的智慧型德能就是報身德，三個當下是乙個，念出來的就是心裡無形無相的那個。
11樓：裴水藍賓木
報身佛,是佛福報因緣的之果身
化身佛,是佛為化度眾生時的變化之身
12樓：種紹鈞斐彤
佛的三身
：清淨法身佛
、圓滿報身佛、千百億
化身佛。
一.法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物
象、心念等，都是法身所現。經云：「心、佛、眾生三無差別
。」眾生心即
佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。
二.報身是因智慧型心起觀照作用而感得的
果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如
釋迦牟尼佛
的報身居於
華藏世界
，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的物件。
三.眾生無量，佛也無量；世界無量，
佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界
的化佛，各有其名號，如
娑婆世界教主
本師釋迦牟尼佛，此一化現的
佛身就稱為化身佛。
法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。修行就是要在這一念心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？
是善行？先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，然後更進一步修善不執著善，契悟空性，觀空不住空，惑破塵沙，終究必能成就法報化一體三身的佛果。
13樓：聊遠定洋
唐代之飛錫以一月之月體、月光、月影譬喻佛之法、報、應等三身。
(一)月體，比喻法身，蓋法身為常住之理，不遷不變，能生諸法，統攝萬事；猶如月體在天，其影含於眾水。(二)月光，比喻報身，報身為寂照之智，智無自體，依理而發；猶如月光之照臨永珍，一切明了而無差謬。(三)月影，比喻應身，應身系變化之用，用無自性，從體而生，有感則通，無感則止；猶如月影，有水則現，無水則隱。
然此三者原為一體，其形雖異，質則實一。
佛有3身法身化身報身。這3身分別是什麼意思？怎麼來的？謝謝
法身，法身又名自性身，或法性身，即常住不滅，人人本具的真性。不過我們眾生迷而不顯，佛是覺而證得了 報身，報身是由佛的智慧型功德所成的，有自受用報身和他受用報身的分別，自受用報身是佛自己受用內證法樂之身，他受用報身是佛為十地菩薩說法而變現的身。化身，化身即應身又名應化身，或變化身 即應眾生之機緣而變現...
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