1樓：不知山人
法身，法身又名自性身，或法性身，即常住不滅，人人本具的真性。（不過我們眾生迷而不顯，佛是覺而證得了）報身，報身是由佛的智慧型功德所成的，有自受用報身和他受用報身的分別，自受用報身是佛自己受用內證法樂之身，他受用報身是佛為十地菩薩說法而變現的身。
化身，化身即應身又名應化身，或變化身、即應眾生之機緣而變現出來的佛身。
附：六祖以自性解釋三身：(1)清淨法身佛，謂吾人之身即是如來法身，故吾人之自性本即清淨，並能生出一切諸法。
(2)圓滿報身佛，謂自性所生之般若之光若能滌除一切情感慾望，則如一輪明日高懸於萬里晴空之中，光芒萬丈，圓滿無缺。(3) 自性化身佛，謂吾人若能堅信自性之力勝於一切化身佛，則此心向惡，便入地獄，若起毒害之心，便變為龍蛇；若此心向善，便生智慧型，若起慈悲之心便變為菩薩。
2樓：笨笨的笨笨笨
佛有三身—法身、報身、應身，然壽命也要分三種來說：
1法身—自性清淨身，是以理性為壽命；乃萬古常如，不生不滅，非但無始亦無終。
2報身—受用身，是以智慧型為壽命；由修一切功德圓滿所成就的，是一得永得，然有始，但是無終。
3應身—示現身，是以因緣為壽命；乃隨機感而成，示現生滅，非但有始則亦有終，這是由其因緣之勝劣，而感壽命之長短。現在所說彌陀無量壽，乃勝因緣所感之應身壽命也。天台光明玄曰：
『法報應是為三，三種法聚故名身。所謂：理法聚名法身；智法聚名報身；功德法聚名應身。
』當知法身是就境而言；報身是就智而言；應身是就起用而言，因為用是一種隨因緣，隨機感者，所以應身有生滅，壽命有長短。
3樓：匿名使用者
臨濟：一念清淨心光即法身佛，
一念無分別心光即報身佛，
一念無差別心光即化身佛。
4樓：匿名使用者
哪~我還以為說的是什麼本尊啦法身啦~
就是那些大日如來、藥師琉璃什麼的..
5樓：匿名使用者
法身 化身 報身
娑婆世界的主人實際上就是報身佛，如果你們能夠在這個世間做主人，你就是乙個佛菩薩，你就能控 制這個世間所有的精神和物質。**給你們講過，**是境轉而心不轉，**是讓境界隨著我的心轉，而不是我的心隨著境來轉。**喜歡給你們用白話講解佛法，比如：
一件事情人家不肯去做，你要用佛菩薩的智慧型讓境轉而心不轉。
如果你讓這個人今天很恨你，也可以讓這個人今天很愛你。這就是心境的轉變,愛和恨本來就是乙個冤結的東西，有愛就會有恨，有恨一定會有愛，你們看過許多電影裡，這個人就是因為恨他，到最後也會嫁給他。每個事物都有正反兩個方面，任何事物都會變化的，你今天有本事讓他罵你，我相信你有本事讓他說你好話，這要看你的智慧型了。
很多人就是沒有這個智慧型，認為他永遠不會跟我好了，是不可能的。其實這個世界上沒有永遠不變的東西，人本身就沒有永遠，何況事物呢，例如：你永遠年輕？
那是不可能的。
什麼樣的人不會失敗？是懂得環境的變化，這個人就永遠不會失敗，什麼樣的人會成功？是知道所有外圍的世界（事情）的變化，他會順應潮流，他就永遠不會失敗。
人要學會適應環境，適應潮流，人家變，我變，人家不變化，我也要變化。學佛也是這樣的，今天學到這個新的法 門，你覺得好不好？ 好！
你就好好的學，其他的法 門也好，有了其它的法 門作底子，學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西，學一點也是好的，**不是不讓你們學，是怕你們學歪了，找不到方向，因為你們沒有那麼高的境界和理解力，並且很難碰到明師指點，所以你們一定要明白其中的道理。
**接下來給大家講，釋迦牟尼佛在世時，是化身佛，釋迦牟尼佛當年在印度做太子時，幾乎沒有報身，非常乾淨，非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的，這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前，釋迦佛祖也頭痛了三天，也就是要把人 世 間的一切都還掉。
在人間最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。
你在人間拼命念「阿彌陀佛」，在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花，你念的越好，這朵蓮花就開的越茂 盛，長的就越大，等你走了，到了天上的時候，在八功德水裡洗一洗，然後就坐在蓮花上，因為你上去的不是肉 身，是靈魂，靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修，天上就有蓮花，有果位。人間做惡 事，天上一定會給予懲罰。
**給你們從天上講到地 下，其實**不大願意給你們講地 下的事情，因為講多了你們會做惡 夢。
釋迦牟尼佛當時是化身佛，他有兩種形態在世間，第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在，就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如：你當醫生了，在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎？
這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶，作為乙個商人，這時你的周圍都是商人，你度 化他們時，你就示顯商人來弘 法，來度 化眾生，這是有形有體的，是用不同的肉 身來弘 法，來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時，他就悟出了這個道理，出家做和尚，他知道這個世界太苦了，到了後來他又成為佛菩薩的形象，到出處講經說法，這就是用的肉 身。
第二個形態是無形無神，無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩，實際上看到的是光，你們看到**頭上有光嗎?
這就是光能，世界上 任何乙個物質都可以把它分解 開，如：一根頭髮可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什麼東西都可以把它分解，當乙個人死掉後，因為人70-80%是水，到後來就剩骨頭了，肉 體都是水，就化掉了,無形無影。
無影無形之後，實際上進入靈 體世界，境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了，就是無影無形，看見了有，一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作乙個出家人來到這個世界。
大勢至菩薩化作乙個在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作乙個出家人，有的菩薩化作乙個在家眾，如果你們哪個人是菩薩的化身，那你現在就是在家眾的化身，在家眾就是在家裡修行的人，不是出家的人。第二種是有修證功夫的，乘願再來的。
修證就是說這個人已經得到證 悟了，有這個功夫，他乘願再來，他已經是菩薩了，「我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開悟，把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩，你們可以見到，可以感覺到他身 體發暖，乘願來的人，身 體是發暖的，而有的人發光，就是身上有光亮，如果這個人 大家稱為是菩薩的話，他一定會發光，身上要熱。
**帶你們拜菩薩的時候，你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候，你們可以看到**頭上的光，有一位聽眾就拍到**頭上的光環。
**給大家講幾句心裡的話：
當你有辦法的時候，別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候，人家就拿你沒有辦法了，你想讓人家拿你沒辦法，你最好是自己有辦法。
知足心常存，就是我們知足的心要常存在世間裡，心裡要常常感覺很知足。
不良的好勝心要常滅，知足心常有，好勝心常滅，安閒自在。你不去好勝，不去爭鬥你就非常安閒自在。
臨生有何喜，臨死有何愁，死掉的時候有什麼愁，不要去發愁，活著的時候是稀里糊塗生出來的，死的時候也不要去發愁，重要的是要知道今後往**去？自己的修為是指導你往**去的最好目標。
落悟空心法，無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了，明白整個人生都是空的。有這麼乙個心法，心裡明白，如果你知道 人生怎麼辦的話，無生亦無死，你會沒有生與死的概念，無生無死就是空。
這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。
佛的三身是什麼樣,從形象上如何區別法身佛，報身佛，化身佛
6樓：匿名使用者
「三身」也稱「三佛」，指三種佛身，即釋迦牟尼的三種形象。按《大乘義章》的說法，佛有「法身」、「報身」、「應身」。
第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀證悟的法性。
佛以法性為體，故名法身。佛經上說：「斷一分無明，證一分法身」。
指的是佛陀自證的境界，是涅槃三德之一。阿羅漢和菩薩雖然也能證得法身，但是不夠圓滿。
佛陀的法身即是諸法的自性。佛陀說：「見緣起即見法，見法即見佛。」若能從緣起法中通達諸法的空性，即能見到佛陀的真身。
《華嚴經》也說：「法性本空寂，無取也無見，性空即佛境，不可得思量。」法身是離語言、文字、思量的境界；法身無為無作、無形無相、無去無來、無始無終。
法身如同虛空，橫遍十方，充塞法界。在覺悟的聖者眼中，宇宙永珍無一不是佛陀的真身，法界全體無處不是諸法的自性。
第二、報身；也稱為受用身、第二身等。報身是佛陀從久遠以來，以法身為因，修習六度萬行，積集無量福德智慧型所獲得的佛果色身。佛陀的圓滿報身具足三十二相、八十種好，這是經過九十一大劫修行後才形成的。
根據《百福莊嚴經》說，每修一百劫，始得莊嚴一相，故經云：三祇修福慧，百劫修相好。」說的就是報身佛的莊嚴相貌。
第三、應身：又稱為應化身、應化法身。佛陀為救度苦難眾生，應眾生根機，以大悲願心，隨處隨類權巧化現的種種身相。
比如，觀世音菩薩為了救度眾生，變化現三十三身，時而顯現佛身，時而顯現凡夫身，時而顯現龍天**身。
「身」有聚集之意，即聚集「法」而成「身」，所以「法身」是理法的聚集，「報身」是智法的聚集，「應身」是功德法的聚集。《華嚴經隨疏演義鈔》將法身、報身、應身三者關係喻為虛空、日光、日影。
法身為其體性，常駐不壞，遍滿虛空，譬如虛空，無有障礙；報身的智慧型由法身的體性而生，能照明一切煩惱痴暗，，故以日光為喻；應身具有變化作用，應機而生，如同日影，不擇高下，隨處映現。
擴充套件資料
因果關係
了解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。
法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所現。經云：
「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。
報身是因智慧型心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的物件。
眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。
法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出如來藏真心的範圍。修行就是要在證悟如來藏真心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？
是善行？
先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，廣行六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），累積福德，增長定力，然後開始參禪悟道，機緣成熟時一念相應，證悟如來藏真心，明心開悟，進入內門進修，終究成就佛果。
請問佛教中佛有三身法身 應身 報身，那麼化身與應身是一樣的嗎
1.解 第二。辨體。大乘經皆以實相為正體。吾人現前一念心性。不在內。不在外。不在中間。非過去。非現在。非未來。非青黃赤白。長短方圓。非香。非味。非觸。非法。覓之了不可得。而不可言其無。具造百界千如。而不可言其有。離一切緣慮分別。語言文字相。而緣慮分別。語言文字。非離此別有自性。要之離一切相。即一切法...
金蝶K3應收應付款管理與總賬系統初始化有何異同
總賬初始化，一般只要錄入資料即可，不講究日期，應收應付的初始化是做單據，而且單據日期不同，賬齡分析的結果就不同了。如果不講究日期，也可以直接從總賬引入初始資料。步驟是一樣的，錄入初始資料，然後結束初始化。應收應付需要先進行系統設定，才能錄入初始化的單據，然後進行初始化對賬，對賬即應收應付和總賬的初始...
我有個玻璃門上面都有3C標識，應該是鋼化玻璃，我想在上面裝個玻璃門鎖，需要打孔請問需要什麼工具能能打
樓上的沒錯，不能打孔，會爆掉，如果不是特別怕被盜的地方 我想既然是玻璃門，估計不會是像財務室這種地方地用的吧 你可以選用市場上一種夾在玻璃上的鎖，也很好用，夾在玻璃上非常的緊，我們公司也有和你相同經歷，用的就是這種鎖，希望能幫到你！哈哈 哦千萬不要打孔，鋼化後的玻璃，任何一點欠缺 更不用說打孔了 都...