1樓:匿名使用者
修行是修清淨心,離一切境界相,不能著相修行。你說你有什麼什麼境界,就等於告訴別人,我在著相修行,在行外道法。
2樓:aaa**王
除求知識證明外,俱說不得,說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關。版
汝切須慎重,所見權之境有一分,不可說一分一,亦不可說九釐九,過說亦罪過,少說亦不可。何以故?以知識未得他心道眼,但能以所言為斷耳。
此種境界,向知識說,為證明邪正是非,則無過,若不為證明,唯欲自炫,亦有過。若向一切人說則有過,除求知識證明外,俱說不得,說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關,而台教中屢言之。
印光大師:修行境界在什麼情況下可以說
3樓:匿名使用者
修行是修清淨心,離一切境界相,不能著相修行。你說你有什麼什麼境界,就等於告訴別人,我在著相修行,在行外道法。
4樓:aaa**王
除求知復識證明外,俱說不得,制說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關。
汝切須慎重,所見之境有一分,不可說一分一,亦不可說九釐九,過說亦罪過,少說亦不可。何以故?以知識未得他心道眼,但能以所言為斷耳。
此種境界,向知識說,為證明邪正是非,則無過,若不為證明,唯欲自炫,亦有過。若向一切人說則有過,除求知識證明外,俱說不得,說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關,而台教中屢言之。
印光法師為什麼告誡我們不要妄說自己的修行境界
5樓:匿名使用者
近代高僧印光法師,西方三聖裡大勢至菩薩化身,法師雖然圓寂了,但有《印光法師文鈔》傳世。現代則請追隨大安法師。對於密宗和淨空法師最好先不要親近
印光大師:修行人應如何看待所見境界
6樓:青竹遺風
凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。
印光法師:如何分辨,對待修行過程中出現的境界
7樓:匿名使用者
4、常有不如法的境界出現是什麼原因?如何避免?
所言常有境界,當是未曾真實攝心,但只做場面行持之所致。如真實攝心,則內無妄念,專注於一句佛號中,必能消除業障,增長福慧,何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心,求得聖境界現,及得種種神通。
只期心佛相應而已。所謂全心是佛,全佛是心;心外無佛,佛外無心。若能如是,譬如杲日當空,霜雪俱化,又何得有不如法之境界,為苦惱於身心乎?
若不如是用心,平常專欲得見聖境,不知聖境之得,須到業盡情空地位。否則勿道所得者皆屬魔境,即是聖境亦無所益,或有大損。以不知精進力修,反從此生大歡喜,未得謂得,則必至著魔發狂。
《楞嚴經》謂:「不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪」,此之謂也。況汝之境界,乃屬俗染境界乎。
但自提起正念,俾從前所有淫慾嗔恚等心不起。即或偶起,當即覺照,令其速滅。喻如賊至其家,若主人識得是賊,其賊即時便去。
若當做家裡人,則其家便被賊劫掠淨盡矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第47頁 復諦醒法師書)
5、修淨土人,能否注意定境中之八觸與六妙?
修淨土人,注重信願行三法。至於定境中之八觸及與六妙,不應注意。倘或工夫發現,亦當視為平常,不加欣幸。
否則或恐以為勝妙,致將正修淨業,反視為等閒。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第683頁 復慧昭居士書)
6、禮拜時為何會出現種種震動?
所言禮拜種種震動,及黑暗中精光流露,皆提神過度所致。以後禮誦,但專誠懇切而已,不必過為提神。宜心常向下想,或想在蓮華座上坐,而只想所坐蓮華,絕不計及自己之身在蓮華上。
久之此種虛浮習氣,消滅無有。以此種現相,多半屬躁妄所致,尚未用工,即欲成就。不知好歹者認做工夫,則著魔發狂矣。
然好境界亦不生喜,惡境界亦不生怖。怖則邪必乘之,喜則必先失正。汝乃輕狂小子,今日故有此相。
合目亦是致病之本,以後但不他視,切勿合目。(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第451頁 復楊慎予居士書)
7、念佛耳根發音是怎麼回事?
汝之清磬搖空,乃靜極所現。後知齒舌相擊,並非外境所現。有此一知,方不至或生一種希奇玄妙之想,由茲起自矜心,則便非得益之處矣。
所言耳根發音,諸淨典不甚提倡者,以淨土法門,其要在於信願行等。此等境界,乃用功人自得之各別境界。善知識何可預先發表?
若發表則得益者少,受損者多。如《自知錄》然,專門表示境界。實則此之境界,尚是理想。
彼蓋欲藉此以張大門庭,故特做出此不思議境界。使光不阻止,則不知印幾多萬,以引人入魔乎?汝淨功雖好,於機於教,尚欠閱歷,故作此說。
若有閱歷,即大有所得,亦不疑古人為斂默也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1134頁 復何慧昭居士書一)
8、念佛好靜厭喧是病相嗎?如不速改有何危險?
念佛極願寂靜,頗不合宜。有此厭喧之病,現已發現病相。若仍如此,久後則無可救藥矣。
當靜鬧一如,在靜亦不怕有鬧來,在鬧時我心仍靜,而不生憎惡,則無驚厭魔事發生。若不速改,後當發狂。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第689頁 復劉慧焯居士書)
9、念佛時為什麼會發悲痛?
念佛發悲痛,亦是善相,切不可常常如是。若常令如是,必著悲魔。悲魔既著,終日悲痛,或至痛死。此種皆由不善用心所致。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第689頁 復劉慧焯居士書)
當念佛時,愍彼苦惱眾生,心酸淚流,系善根發現。然不可以此為德,常令如此。若常如此,則墮悲魔,切要切要。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第781頁 復陳士牧居士書一)
10、念佛頂門痛癢怎麼辦?
頂門痛癢,皆提神過甚,心火上炎所致。當一心靜念。普為一鄉宣說,常在稠人中念。則此種驚怖心痛癢事,均可日見消滅矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第689頁 復劉慧焯居士書)
11、如何對治念佛時雜念紛飛現象?
持佛號時,雜念紛飛,此是多知多見,心無正念之現象。欲此種境象不現,唯專心痛念自己將欲命終,唯恐即墮惡道,勵志念佛,了不起他種念頭。久則自可澄清。
(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第708頁 復丁普瀞居士書)
12、念佛發光是何種境界?
彼念佛發光,乃屬魔境。急為寫信,令勿以為是,久則自息。倘以此為聖境現前,則將來恐致魔鬼附體,著魔發狂,不可救藥。
良以吾人從無量劫來,所結怨業,無量無邊。彼等欲來報怨,由其有念佛修持之力,不能直報。因彼想好境界,彼怨業遂現其境界,令彼起歡喜心,謂我修行功夫到家,或謂我已成聖道。
由此妄念堅固,遂失正念,魔鬼遂入其竅,則發顛發狂,佛也不能救矣。世多有用功修行,發顛發狂者,皆因自己不知在息除妄想,攝心正念上用功。每每皆是尚未用功,便想成聖。
由終日唯以妄想聖境為事,如飲毒藥,昏亂無知,謂天轉地覆,神奇鬼怪。實則皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。當教彼一心念佛,除南無阿彌陀佛名號之外,概不許心生諸念。
自然如長空霧散,天日昭彰矣。其一心念佛之利益,與躁妄心想見境界之禍害,《文鈔》中皆屢言之。祈以此信抄而寄去,又須令其力依吾說,不以此境為是。
即再發現,亦不生喜,亦不生懼,則其境自消。如賊入人家,認做自家人,亦受害。知是賊而妄恐怖,亦受害。
若不喜不怖,概不理會,彼便無立腳處矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第729頁 復陳士牧居士書五)
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科學喵 根據 住房公積金管理條例 第二十四條 職工有下列情形之一的，可以提取職工住房公積金賬戶內的儲存餘額 一 購買 建造 翻建 大修自住住房的 二 離休 退休的 三 完全喪失勞動能力，並與單位終止勞動關係的 四 出境定居的 五 償還購房貸款本息的 六 房租超出家庭工資收入的規定比例的。依照前款第 ...
什麼情況下可以報警，什麼情況下可以報案並立案
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民事訴訟法 第109條是拘傳情形的規定 第110條 第115條是拘留情形的規定。民事訴訟法 第一百零九條 人民法院對必須到庭的被告，經兩次傳票傳喚，無正當理由拒不到庭的，可以拘傳。第一百一十條 訴訟參與人和其他人應當遵守法庭規則。人民法院對違反法庭規則的人，可以予以訓誡，責令退出法庭或者予以罰款 拘...