1樓:莫文靈雲南
章(《獻給被失眠困擾的朋友們》),但這篇文章文字太多,恐難推廣,因此特將文中有關用佛法**失眠的精華部分單獨提煉出來,固成此文,以供資鑑。
關於利用佛法來**失眠的方法,有六個字可以概括,即「不殺生,多放生」。為了增加同修們的信心,斷除不必要的疑惑,我將這一說法的出處告訴大家,大家自會明了。據《佛說十善業道經》上記述佛說乙個人如果能離殺生,就會得十種善果,其中第七種是關於睡眠的,及「常無噩夢,寢覺快樂」,也就是說能夠大大提公升睡眠質量從而克服失眠的病症。
如果乙個人被失眠困擾而久治難癒,那他就應該發誓永不殺生,飯食改吃素,舉步應常看蟲蟻,最好能天天到市場買些小動物去放生,這樣見效就就快了。放生是其中最佳的方法,設想當乙個人看到每天都有這麼多生靈能因我而重返大自然,這是一種快樂,更是是一種最好的心理暗示,讓自己也回歸到自己內心的大自然,他也會給人帶來一種精神力量——不管遇到什麼人都要勇敢的活下去。
我在這裡將這一方法提供出來,希望被失眠困擾***能聞佛說法而「聞教便行,奚待更勸?」如果是家人或朋友被失眠困擾就應勸他們多多放生,或者自己放生給他們回向,如果初學對佛法沒有公升起堅固的信心,正好可以以此檢驗。總之希望大家多多行動,才能見效!
我本人也曾被失眠困擾長達三年以上,幸蒙佛力慈悲,為我加持,終於可以不再為今天會不會躺下睡不著覺而發愁了!我願天下正被失眠困擾的人,無論男女老幼,能早日走出苦海,得到快樂安寢!
另外我想提醒失眠***一句實在話,也是我從自己的經驗裡得出的乙個結論「失眠是福」,因為在這種窘迫的境遇裡,正可以消業障,磨心性。正所謂「道是在逆境中修的,德是由苦難里成的」,如果你能在此時守住自己應作的本分事,病好之後你一定會發現自己的境界竟然比以前大大的提公升了!佛在《無量壽經》中說,修行人能在此五濁惡世裡修行「一日一夜」勝過在極樂世界修百歲,這是佛親口所說,故佛**萬不可就此放棄前程而沉浸於煩惱之中,錯失修行之大好因緣。
佛教如何看待失眠?
2樓:匿名使用者
大安法師:睡眠有個什麼特點呢?你睡下去,很想睡著,尤其想到明天還有重要的事情,趕緊睡。
這時往往是你越想睡,你越是睡不著,越睡不著就越想睡,越想睡就越睡不好,形成乙個惡性迴圈。實際上你的心理進入一種焦灼狀態,你如果能跳出來,哎,睡不好正好啊,我看看書,我念念佛,睡不好才好了,這種滋味太好了,你一放開反而能睡著。有很多都是你心理導致的。
我建議你到東林寺去參加個佛七,或是一晝夜經行念佛,你看當天晚上睡覺怎麼樣。有很多知識分子他念佛後,也發現很好。知識分子動腦筋動多了,很多人失眠。
現在很多人很苦惱啊,離開安眠藥就睡不著,然後對這個藥物產生依賴。是藥三分毒!但是有乙個沒有絲毫毒性,而且同時帶來各種正面作用的這個藥,你好好去服,就是「南無阿彌陀佛」,你要對佛號產生信心,要唸足夠的數量。
如果你在睡眠之前,你先念一萬聲佛號,再去睡覺;或是磕一百零八個頭,磕的全身大汗,同時念一萬聲佛號再去睡覺,你看看管不管用?不要胡思亂想,不要哎呀,我又沒有價值,什麼又傷害身體呀,要趕緊睡著啊,這些都是妄想雜念,自己糾纏自己。
聖嚴法師:
「吃飯時吃飯,睡覺時睡覺」是修行的態度,也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」,很多人當它是神秘主義,或者像印度的瑜伽一樣,要盤坐、練氣,收攝身心。
其實,禪是不拘形式的,禪就在日常生活中,所以「吃」與「睡」都是修行。
但在忙碌的現代,很多人該吃的時候不吃,忙著開會、聊天、看報告,就算邊看邊吃,也是食不知味。該睡覺的時候又是胡思亂想,還放不下白天的事,擔心明天的事,大腦無法停下來,就算睡著,也睡得不熟,醒來還是非常疲倦。
無法好好睡,是現代用腦工作的白領階級的通病。要擔心、在意、憂慮的事情太多;有人失眠,還有人有憂鬱症。所以,要能睡覺時好好睡覺,必須先找出原因,找出自己憂慮的癥結,解決它,該去看醫師就要去,並且按時服藥。
在修行者來說,睡覺前會把自己放空、放鬆。可以先洗個熱水澡,之後打坐,讓身體肌肉舒緩鬆弛,腦子的運作步調也跟著慢下來,盡量什麼都不要想。**的時候,練習體驗自己的呼吸,感覺每一次呼氣、每一次吸氣;如果心裡還是七上八下,就可以數息,從一到十,一進一出算一次,一直數到十。
大半還不到十,就會睡著了。有人失眠就數羊,乙隻羊、兩隻羊......,我建議不如數自己的呼吸;羊跑掉了,就回到自己的呼吸,把身體放鬆。
改變睡覺姿勢,也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息,例如中午午睡,就仰睡;若是夜晚睡眠,就右側睡,不會壓迫到心臟,這樣有助於睡眠品質。 仁炟法師:
失眠症,最好先到醫院就診,尋找對症解決的辦法。失眠症中醫調理會比較好一些。吃西藥雖然能夠很快入睡,但是容易產生依賴,用量也會越吃越多,西藥控制抑制神經,有***。
從中醫角度來說,一般心腎不交易引起失眠,通過中醫調理可以**。另一方面呢,要依靠佛力加持,堅持誦經、禮佛、禪坐等,會有不可思議的效果。
佛教內經常發生不可思議的事情。昨天廣州有一位信眾到正覺寺來,她歲數不大,還不到三十歲,因為工作、生活壓力很大經常失眠。前一段時間,她來到正覺寺,正好是六月十九,觀音菩薩成道法會。
她感到很奇怪,到了正覺寺她就不失眠了,睡覺睡得非常好。中午午睡睡到下午四點鐘還睡不夠,還不想起。昨天又來正覺寺了,來到了以後我問她,睡眠怎麼樣?
她說這段時間睡眠一直很好,就像變了乙個人。以前很憔悴,不到三十歲的人很憔悴。現在呢,真的是面如桃花,精神也好,氣色、氣質都非常好。
誦《金剛經》、《普門品》、《藥師經》、《地藏經》等都很好,或者修持《大悲咒》,以及誦佛菩薩的聖號、咒語,堅持禪坐等。重要的是堅持、持之以恆地誦經、禪坐,將會有不可思議的效果。 葛印卡老師:
內觀會幫助你。當內觀學員不能好好地入眠時,如果他或她躺下並且觀察呼吸或感受,就會酣睡了。即使他們沒有獲得酣睡,隔天他們起身時會感到精神飽滿,好象從熟睡裡起來。
甚至躺下時,還是要修持內觀。試一試,你將會發現這是很有益處的。 妙祥法師:
我們往往把好事變成壞事了。睡眠這個問題,咱們道場有一點經驗,每天睡四個小時覺。為什麼睡四個小時覺呢?
乙個是節省時間修道,另外加強睡眠的質量。現在人睡眠七個小時、八個小時、十多個小時。實際上睡得越多質量越不好,因為人睡一覺就可以醒了,不做夢。
如果再睡下去就是夢,胡思亂想,比一天的工作都累,所以說睡覺沒有質量。最後導致的,一睡覺全是夢,非常疲勞。最後神經衰弱,神經衰弱反而就認為覺睡的少,就多睡。
結果最後由於貪圖睡眠,就會墮落到睡眠道裡去,蛤蚌類。
睡眠在佛教裡叫睡蓋,是五蓋之一,是修行中必須去掉的。咱們道場特別注重睡眠的問題,睡四個小時。有的人也跟我提過,說**,這大家都覺得挺困,你是不是改一改?
因為我們想成佛,不是為了享受。你要想成佛,睡蓋必須得去掉。財、色、名、食、睡,不是財、色、名、食你都做到了(就可以),睡眠做不到也是不完整的。
睡眠少了,乙個是增加道心,另外省出很多時間修道,而且增加壽命。為什麼說長壽呢?比如說乙個人活八十歲、活六十歲。
以六十歲仔細算來,他連三十歲都沒有活上,短命啊!他怎麼了,都睡覺去了,啥事也沒有,躺著就什麼都不知道了,全都被睡覺拉走了。如果你睡四個小時,一天省出三個小時到四個小時,你想一想等於又增加了三十年,等於活了六十年,是不是?
你要是再好一點,那可能就活得更長。你甚至一人頂兩個人活著。生命不在於時間,在於你內在的內涵是否豐富。
如果你裡面空空虛虛,啥也沒有,就是一片黑暗,太沒有意思了。應該將我們內心充滿了光明,人活著才有意義。
所以睡眠這個問題不要老靠藥維持,要靠減少睡眠來對治睡不著覺。比如說,部隊拉練的時候,你看那有的人,說平時再怎麼神經衰弱,他連走路都能睡著。困啊,不睡不行,是不?
打七的期間,有時候站著就睡著了,人(靠牆)站著站著,順著牆就(像泥一樣)堆下來,就睡著了。晝夜不睡,他就困了,所以睡眠得靠這麼來解決,把它糾正過來。
原先體清老和尚,每天都是睡一覺就醒。有時候半夜就醒了,都八十多歲的人了,醒了就誦楞嚴咒,比誰都精神。我們才兩點鐘起床,他十二點就醒了開始誦楞嚴咒,所以人家臨終的時候煉出那麼多舍利。
「在單位不夠重視」,領導要不重視你啊,是好事。不重視說明你逃出這一關,一重視等於就弄個鎖鏈給你拴住了。那什麼叫重視?
就是你為人服務去,你得做牛做馬去。你不受重視,正好,趁這個機會好好學習吧,學習佛法,不要把這個學習佛法的機會錯過了。世間名利不能去爭,更不要去比別人高一頭,沒有用。
那高一頭又有啥用啊,是不是?所謂的高,實際上都是用我們的低頭換來的。低了很多的頭,委曲求全換來個高,最後那高是真高嗎?
也不是,在普通人面前挺高,在你領導的領導面前,又低下來了。高或低,不如你「也不高也不低」,挺好,是不是?你何必找那麻煩?
不要有自卑的感覺,人活著不是給別人活著,我們就給自己活著,能夠自在,能去學佛。特別是要退休了,提前退休那就更好了。退休,在世間人好像離了工作,就怨言滿天。
我看是好事,退休了沒有工作,可以學佛,有的可以出家,是不是?有的平時一有工作牽涉他,他就不愛出家了。有的人沒有工作了,家庭妻子也不要他了。
說「你趕緊走吧,廢物乙個」,這樣的話你就得解脫了,是吧?就到寺院來出家了,多好的事情,難得難得。本來是好事不會看,淨往壞的想。
世間的名和利越滿足你,實際上你越不自由,越貧窮越自由,所以說是「野鶴無糧天地寬」。
活著有意思、沒意思,就在於你的意思放在哪?你活著為的是在別人面前表現自己,就認為有意思嗎?那不是真有意思。
人都有生老病死的時候,當你無能為力的時候,必然會遇到沒有意思。但你要修行佛法,佛法就是去掉所有的意思。所有意思沒有了,就是真正的有意思。
我們的意思不在於、不建立在財色名食睡的基礎上,在於解脫,在於清淨,在於愉快。 寬見法師:多愁善感是不能解決問題的,決斷力不可缺。
完美主義者,乙個也不想放棄(兩個都想得到),結果卻個個失去(因為哪個也沒時間去實踐,都用在想上啦)!。
佛法修行之次第,不可不知啊!歌曰:兩者抉擇因根異,信受因果不可缺,
發心利他修大乘,慧劍勇斬方斷痴。
此身善惡之奴僕,此身即是輪迴錨,
得人身寶蹉跎過,可悲可嘆溺水人。
審思之,溺水者,實自溺也!
悟此自解脫,迷之續輪迴!
佛教中睡眠修行的問題佛教如何看待失眠？
對不起，今天剛有時間看到這個問題。我是這麼理解的 首先，大家都把 修行 兩字看得過重了，在意識裡面已經成為一種負擔和作業了。其實就以學習作業來做比方吧，學習好的學生之所以學習好，無外乎兩類，課上的知識把握的好，課後的複習用功到位，有的人說作業怎麼多怎麼重，而有的人則基本上在課上就把知識溫習完了，把作...
如何看待佛教，如何看待佛教？
從古印度開始。西元前6世紀,釋迦牟尼，因為看到世間的苦。所以最後才悟得了佛.他同樣教導人們脫離苦海方法.如果想去學習我認為可以從觀世音普門品開始.它是教導人們把信念放到了好的地方.把一切苦難變為好.這是入門我認為常練念練普門品可以讓人內心變平境,好念而生,壞念消失,心情變平靜.菩薩就是乙個救苦救難的...
學佛的人失眠了應該怎麼辦，佛教如何看待失眠？
學佛要遵循釋迦摩尼佛的臨終 涅槃前 遺訓 三法印 為準則，諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜。所以你不用記掛什麼，也不用在意什麼，一切皆放下。就不會失眠了。這個問題我也體會，不過我與你相反 佛教如何看待失眠？大安法師 睡眠有個什麼特點呢？你睡下去，很想睡著，尤其想到明天還有重要的事情，趕緊睡。這時往往是你...