1樓:逍遙凌霜
就是咱們中國民間傳統的東西吧,貌似都是小巧的。掛件啊
2樓:匿名使用者
日本日光東照宮 不過不大
「三不猴」什麼意思
3樓:狗比人忠
三不猴的意思是:非禮勿視,非禮
勿言,非禮勿聽。
1、非禮勿視,不合符禮教的東西不能看。
2、非禮勿言,不符合禮制規定的,不能說。
3、非禮勿聽,不合乎禮的不去聽。
《論語》這部漢族引以為經典的修身處世之道也為少數民族所嚮往和尊重。孔子教導後人說:「非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視。
在家中擺置一尊三不猴的雕像,更能提醒和告誡自己無論是在工作中還是與人打交道時都要小心翼翼,謹守這三隻猴子所代表的「三不」之道———不該聽的不聽,不該說的不說,不該看的不看,從而免招是非,免惹爭端,而能四平八穩,平步青雲。
4樓:死神の首級
三不猴的造型就是由三隻猴面組成的豎形圖案。三隻猴
子呈半蹲姿勢,模樣憨態可掬:第一只用手捂著耳朵,第二只用手捂住嘴巴,第三隻用手蒙著眼睛,淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。三隻猴子代表的是,不看,不聽,不說。
來歷一說是緣自佛家典故,表現佛教超然處世的思想境界。另一說為緣自論語:「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽。」
5樓:我叫_小溫柔
不該看的不看,不該聽的不聽,不該說的不說!
三不猴 的秘密?
6樓:手機使用者
解釋1:三隻猴子呈半蹲姿勢,模樣憨態可掬:第一只用
手捂著耳朵,第二只用手捂住嘴巴,第三隻用手蒙著眼睛。行家介紹,取自孔子的那句話:「非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視。
」《 論語》載,顏淵問孔子:所謂「克己復禮」應該怎樣解釋?孔子回答說:
「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」也就是不當看的不看,不當聽的不聽,不當說的不說。 解釋2:
在日本學派生出《三猿像》圖畫來。畫中三隻猴子,乙隻捂耳,乙隻掩嘴,乙隻矇眼,表示不聽不說不看。此圖畫題材,源自守庚申習俗。
中國道教認為人體中有作祟之神三種,叫三屍蟲。《太上三屍中經》:三屍蟲「為人大害,常以庚申之間,上告天帝,以記人之造罪」。
為了防止三屍蟲殃人,逢庚申之日.夜晚不臥,守之若曉,這就是古代的守庚申風俗。守庚申的風俗傳到日本,人們取三屍蟲之數——三,和庚申之申的屬相——猴,繪出三猿影象。畫畫上猴子捂耳、掩眼、矇眼,該是針對三屍蟲在天帝面前進讒言而構圖的。
解釋3:日本有 3 只猴子的說法,日語裡猴子的發音是 「saru」,這和文言文的動詞否定形的詞尾 「zaru」 很相近。如同中國有「少說為佳」、「禍從口出」、「不見不煩"等說法一樣,日本也有勸人少惹是非的「不聽、不看、不說」這種說法。
而「不聽」、「不看」、「不說」的詞尾發音都是 「zaru",聽起來如同在說 「saru」猴子。因此,日光的表現這「三不」形象的3 只猴子雕像在日本很有名。 解釋4:
三不猴 不說、不聽、不看 古人云:「半部《論語》治天下」。而《論語》這部漢族引以為經典的修身處世之道也為少數民族所嚮往和尊重。
孔子教導後人說:「非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視。」「三街七号」概念店的一尊「三不猴」座燈便是源自《論語》中這「不說、不聽、不看」的取意。
灰白石質雕琢精細的三隻猴面組成的豎形圖案。三隻猴子呈半蹲姿勢,模樣憨態可掬:第一只用手捂著耳朵,第二只用手捂住嘴巴,第三隻用手蒙著眼睛,淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。
在家中擺置一尊三不猴的雕像,更能提醒和告誡自己無論是在工作中還是與人打交道時都要小心翼翼,謹守這三隻猴子所代表的「三不」之道———不該聽的不聽,不該說的不說,不該看的不看,從而免招是非,免惹爭端,而能四平八穩,平步青雲。
以前在外國見過乙個雕塑,是三個猩猩。分別捂著眼睛,耳朵,嘴。誰能告訴我那個雕塑的名字
7樓:a愛d戴
三隻猴子代表的是,不看,不聽,不說。來歷一說是緣自佛家典故,表現佛教超然處世的思想境界。
「三不猴」緣自論語的「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽」也就是不當看的不看,不當聽的不聽,不當說的不說。
三隻猴子第一只用手捂著嘴巴,第二只用手捂住耳朵,第三隻用手蒙著眼睛,淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。
在家中擺置一尊三不猴的雕像,更能提醒和告誡自己無論是在工作中還是與人打交道時都要小心翼翼,謹守這三隻猴子所代表的「三不」之道———
不該聽的不聽,不該說的不說,不該看的不看,從而免招是非,免惹爭端,而能四平八穩,平步青雲。
這三隻猴子姿勢各異,乙隻猴以手擋眼;乙隻猴以手捂嘴;乙隻猴以手掩耳。正在休整等待時機向上攀呀!以手擋眼者,表示不該看的不看;以手捂嘴者,表示不該說的不說;以手掩耳者,表示不該聽的不聽。
正所謂「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」。此語出自《論語·顏淵》,是孔子教導顏淵之話。其原文是:
顏淵問「仁」。子曰:「克己復禮,為仁。
一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由仁乎哉?」顏淵曰:
「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣!」大概的意思是:
顏淵問怎樣做才是仁。孔子說:「克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。
一旦這樣做了,天下的一切就都歸於仁了。實行仁德,完全在於自己,難道還在於別人嗎?」顏淵說:
「請問實行仁的條目。」孔子說:「不合於禮的不要看,不合於禮的不要聽,不合於禮的不要說,不合於禮的不要做。
」顏淵說:「我雖然愚笨,也要照您的這些話去做。」
我們看這是不是非常適合官場之人為人之道。尤其官場的下屬人員,「三不猴」是他們的行為準則。比如,官場的下屬人員要想得到領導的器重與提拔必須做到:
領導的風流韻事——不聽;領導的隱秘事情——不看;領導的個人隱私——不說。把握方向,抓住紅線一直向上攀。「三不猴」『不看』、『不聽』、『不說』,屬於一種處世哲學和人生態度。
『形而上者謂之道,形而下者謂之器』,人生的許多事情,不是能用語言就可以表達清楚的,只能通過無言的心理暗示去領會和理解。「三不猴」就是我們生活中那些明哲保身的人,按照三不猴的準則一步青雲,而那些敬業有理想的人象悟空那樣敢做敢說的人,卻被狠狠的壓在五指山下,不得翻身!日本東照神宮裡馬廄上的雕刻,叫什麼「三猿」。
查了資料,和「三不猴」代表的意思是一樣的,放在馬廄上應該是指的避馬瘟吧!想來現在這個社會就是這樣的,禍從口出,於是,管住自己的嘴,也許是排在第一位的,如果能管住自己的嘴,至少禍端會減少一半,耳朵和眼睛也許是禍從天降的原因,因為你知道了不該知道的事情,但是如果管住了嘴,也許禍端不會引起,畢竟知道並不可怕,可怕的是傳播,而傳播的過程中便必然會有更改,於是便有有心人設計了這個小小的雕塑。不該聽的不聽,當聾子,耳朵只得用來擺設了;不該看的不看,當瞎子,眼睛只好用來流淚了;不該說的不說,當啞巴,嘴巴只能用來吃飯了。
正如一網友說的,於是大家都成了好好先生、好好女士,於是正氣缺失,民主不再;於是黑白不分,是非顛倒。人人成了「三不猴」,單位成了三不單位,社會也就成為三不社會了!學習,還是不學習這些「三不猴」,各位看官自行領悟!
8樓:匿名使用者
非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿說
三不猴子的起源或傳說是什麼?
9樓:遠非
解釋1:三隻猴子呈半蹲姿勢,模樣憨態可掬:第一只用手捂著耳朵,第二只用手捂住嘴巴,第三隻用手蒙著眼睛。
行家介紹,取自孔子的那句話:「非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視。」《 論語》載,顏淵問孔子:
所謂「克己復禮」應該怎樣解釋?孔子回答說:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
」也就是不當看的不看,不當聽的不聽,不當說的不說。
解釋2:在日本學派生出《三猿像》圖畫來。畫中三隻猴子,乙隻捂耳,乙隻掩嘴,乙隻矇眼,表示不聽不說不看。
此圖畫題材,源自守庚申習俗。中國道教認為人體中有作祟之神三種,叫三屍蟲。《太上三屍中經》:
三屍蟲「為人大害,常以庚申之間,上告天帝,以記人之造罪」。為了防止三屍蟲殃人,逢庚申之日.夜晚不臥,守之若曉,這就是古代的守庚申風俗。守庚申的風俗傳到日本,人們取三屍蟲之數——三,和庚申之申的屬相——猴,繪出三猿影象。
畫畫上猴子捂耳、掩眼、矇眼,該是針對三屍蟲在天帝面前進讒言而構圖的。
解釋3:日本有 3 只猴子的說法,日語裡猴子的發音是 「saru」,這和文言文的動詞否定形的詞尾 「zaru」 很相近。如同中國有「少說為佳」、「禍從口出」、「不見不煩"等說法一樣,日本也有勸人少惹是非的「不聽、不看、不說」這種說法。
而「不聽」、「不看」、「不說」的詞尾發音都是 「zaru",聽起來如同在說 「saru」猴子。因此,日光的表現這「三不」形象的3 只猴子雕像在日本很有名。
解釋4:三不猴
不說、不聽、不看
古人云:「半部《論語》治天下」。而《論語》這部漢族引以為經典的修身處世之道也為少數民族所嚮往和尊重。
孔子教導後人說:「非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視。」「三街七号」概念店的一尊「三不猴」座燈便是源自《論語》中這「不說、不聽、不看」的取意。
灰白石質雕琢精細的三隻猴面組成的豎形圖案。三隻猴子呈半蹲姿勢,模樣憨態可掬:第一只用手捂著耳朵,第二只用手捂住嘴巴,第三隻用手蒙著眼睛,淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。
在家中擺置一尊三不猴的雕像,更能提醒和告誡自己無論是在工作中還是與人打交道時都要小心翼翼,謹守這三隻猴子所代表的「三不」之道———不該聽的不聽,不該說的不說,不該看的不看,從而免招是非,免惹爭端,而能四平八穩,平步青雲。
10樓:長門攜蝴蝶
起源於印度:分別代表,不該看得不看、不該聽得不聽、不該說得不說!!!!
三個一組的雕塑,乙個捂著眼鏡,乙個捂著耳朵。乙個捂著嘴是什麼意思?
11樓:匿名使用者
三不猴 三不猴的造型就是由三隻猴面組成的豎形圖案。三隻猴子呈半蹲姿勢,模樣憨態可掬:第一只用手捂著耳朵,第二只用手捂住嘴巴,第三隻用手蒙著眼睛,淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。
三隻猴子代表的是,不看,不聽,不說。來歷一說是緣自佛家典故,表現佛教超然處世的思想境界。另一說為緣自論語:「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽。」
解釋1:三隻猴子呈半蹲姿勢,模樣憨態可掬:第一只用手捂著耳朵,第二只用手捂住嘴巴,第三隻用手蒙著眼睛。
行家介紹,取自孔子的那句話:「非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視。」《 論語》載,顏淵問孔子:
所謂「克己復禮」應該怎樣解釋?孔子回答說:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
」也就是不當看的不看,不當聽的不聽,不當說的不說。
解釋2:在日本學派生出《三猿像》圖畫來。畫中三隻猴子,乙隻捂耳,乙隻掩嘴,乙隻矇眼,表示不聽不說不看。
此圖畫題材,源自守庚申習俗。中國道教認為人體中有作祟之神三種,叫三屍蟲。《太上三屍中經》:
三屍蟲「為人大害,常以庚申之間,上告天帝,以記人之造罪」。為了防止三屍蟲殃人,逢庚申之日.夜晚不臥,守之若曉,這就是古代的守庚申風俗。守庚申的風俗傳到日本,人們取三屍蟲之數——三,和庚申之申的屬相——猴,繪出三猿影象。
畫畫上猴子捂耳、掩眼、矇眼,該是針對三屍蟲在天帝面前進讒言而構圖的。
解釋3:日本有 3 只猴子的說法,日語裡猴子的發音是 「saru」,這和文言文的動詞否定形的詞尾 「zaru」 很相近。如同中國有「少說為佳」、「禍從口出」、「不見不煩"等說法一樣,日本也有勸人少惹是非的「不聽、不看、不說」這種說法。
而「不聽」、「不看」、「不說」的詞尾發音都是 「zaru",聽起來如同在說 「saru」猴子。因此,日光的表現這「三不」形象的3 只猴子雕像在日本很有名。
解釋4:三不猴
不說、不聽、不看
古人云:「半部《論語》治天下」。而《論語》這部漢族引以為經典的修身處世之道也為少數民族所嚮往和尊重。
孔子教導後人說:「非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視。」「三街七号」概念店的一尊「三不猴」座燈便是源自《論語》中這「不說、不聽、不看」的取意。
灰白石質雕琢精細的三隻猴面組成的豎形圖案。三隻猴子呈半蹲姿勢,模樣憨態可掬:第一只用手捂著耳朵,第二只用手捂住嘴巴,第三隻用手蒙著眼睛,淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。
在家中擺置一尊三不猴的雕像,更能提醒和告誡自己無論是在工作中還是與人打交道時都要小心翼翼,謹守這三隻猴子所代表的「三不」之道———不該聽的不聽,不該說的不說,不該看的不看,從而免招是非,免惹爭端,而能四平八穩,平步青雲。
有小三不承認男的說他賭博輸錢了，要撫養費不給，一直沒盡到照顧家庭的義務，說我就這樣沒錢你起訴我吧
如果為了撫養孩子，能確定女方賭博把錢輸完了，可以找個律師收集一些證據，把撫養權爭取回來，如果為了撫養孩子，能確定女方賭博把錢輸完了，可以找個律師收集一些證據，把撫養權爭取回來，如果為了撫養孩子，能確定女方賭博把錢輸完了，可以找個律師收集一些證據，把撫養權爭取回來，如果為了撫養孩子，能確定女方賭博把錢...
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