1樓:佛子
能。其實佛代表智慧型 覺悟光明,我們一念善行就是佛性作用,和佛感應道交,就吉祥如意*^^*
2樓:匿名使用者
開光是一種形式,copy佛光是永恆的,bai佛教重實質不重du形式,真正的說,還不知道什麼人真zhi正能為佛去開光,你說
dao呢。。。阿彌陀佛(合十)
補充:自認為:能為佛開光的人,他的能耐一定超過佛,呵呵。。。所以所有佛像都可以供養,供養用真誠恭敬心就好。。。阿彌陀佛(合十)
請問汽車內擺放佛像是否如法?
3樓:l請先說你好
汽車裡可以放置佛像,如果是為了自己看見佛像後生歡喜心、恭敬心,或者能讓自己有安全感,那麼就把佛像面對自己。如果你是為了讓別仁看見後生起歡喜心、恭敬心,那麼佛像就面對外面。所謂「法無定法」沒有一點要怎麼樣的,要看自己的心態。
注意,擺佛像在車上,不是為了求保佑,而是為了提醒自己以智慧型清淨的心處世,以慈悲喜捨的心待人。只要心中有智慧型與慈悲,就為化解一切痛苦與災難
其實佛像即使沒有開過光,也是有神靈力量的,只是開光後的佛像力量會更快表現出來。開過光後的佛像,需要送到寺廟,或者請回家中及時供奉,佛像沒有香火供奉,很快就會失去神靈力量的。也可以把開過光的佛像結緣給有緣的人,供奉或者隨身佩戴都是可以的。
4樓:李鑫峰
我也是學佛之人,較了解這些,你把菩薩正面對住前擋風玻璃,【也就是朝外】沒事多打裡點儀表臺,保持菩薩的道場乾淨,順便在後視鏡上掛個佛珠【也是念珠】謝謝
5樓:奔奔它爹
胡說八道,佛菩薩不干涉因果,因果自造,跟發財有什麼關係
6樓:霖然飄乎
應該是沒有大的問題的,但是一定要保證言行足夠恭敬淨空法師開示
供佛像有兩個意思,第一是「報恩」。一切眾生與我們都有恩,恩德最大的無過於老師佛菩薩是我們的老師,我們接受佛菩薩教誨,這才是真正覺悟,成就我們的法身慧命,所以供養佛菩薩是紀念老師,感恩不忘。第二個意思最重要,「見賢思齊」。
佛是凡夫修成的,供養他的形象提醒我向他學習,也要成佛。要學佛的存心立願,生活工作,處事待人接物。樣樣向佛學習。
不能把菩薩當神明看待,那就是迷信了,就錯了,就把佛教邊成宗教,就不是教育了。
如果說這一尊佛菩薩形像,請一位法師來給他開光,他就靈了,不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光,給佛菩薩開光。我就老實告訴他,你不要供養佛菩薩了,他問為什麼?
我叫他靈就靈,叫他不靈就不靈,我比他還靈,你供養我就好了,你供養他幹什麼?你想想對不對?這叫迷信。
所以我也可以去裝模作樣比劃比劃,我幫他這一比劃,他就靈了,你們想想,我豈不是比他更靈嗎?連這一點都想不通,那你是愚痴迷惑到極處。乙個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟,就明白事實真相。
我說替佛菩薩開光,他就靈,這是欺騙眾生,你們未免也太愚痴、太糊塗了,那有這種道理!所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩,觀世音菩薩代表的是慈悲,把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。
我們供養佛菩薩,供養觀世音菩薩,就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像,聽到觀音菩薩的名號,就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去愛護、關懷、幫助,這是這一尊名號,這一尊形像開發我們自性慈悲的光明,這叫做開光。
所以是藉佛菩薩名號,開發我們自性的光明;藉佛菩薩的形像,啟發我們自性的光明,是這個意思。決定不能搞錯,錯了,那你就迷信。迷,決定不能解決問題,唯有智才能解決問題。
這個是學佛不能不知道的。
如果看完我的回答對佛教有興趣,可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
7樓:慈慈光
可以的,我看見有的汽車車內儀表台上還放有金佛的呢~如法,但是沒有必要這麼做啊~~~
其實你應該理解正信的佛教。
正信的佛教
事實上,佛教的本質,並沒有正信和迷信的分別,佛教就是佛教,佛教的基本內容,到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來,那是充滿了智慧型、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教,根據這種言教的信仰而建立的教團形態,便是佛教。
所謂正信,就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容,應具備三個主要的條件:第一,必須有永久性的;第二,必須要普遍性的;第三,必須是必然性的。
換乙個方式來說,便是過去一向如此,現在到處如此,未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴,如果經不起這三個條件的考驗,那就不是正信而是迷信。乙個宗教的教理,禁不起時代的考驗,通不過環境的疏導,開不出新興的境界,它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的,正信的佛教在大乘教的流行地區,尤其是在中國,一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有,至於民間的正信,始終未能普及,一般的民眾,始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活,比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求?
所謂民間信仰,是跟民俗相關的宗教行為,也是原始型態的宗教現象,自從人類文化開始以來,即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨,在一時間無法以人的體能、智慧型所能解決的情況下,唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑,利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法,以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的,宋以後即有儒、釋、道三教並收,神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來,更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教,通過靈媒、術士、鸞壇、乩童,以及靈籤、筊杯等的人員和道具,請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神,來為祈願的民眾決疑指點,以滿足他們的需要。所不同的,佛教是以理性疏導,修善積福、懺悔誦經,來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神,作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等,當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教,均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承;民間信仰則是多神崇拜。
所以,正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯,也不供奉各種地方色彩的諸神偶像,以免染上了民間信仰的色彩,而被誤為多神的崇拜就是佛教,佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾,對民間信仰需求的滿足?此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡,或者對於某些常用經咒效驗的闡揚,比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗,是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲;阿彌陀佛稱為無上醫王,又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩,能夠使人有求必應,求長壽得長壽,求智慧型得智慧型。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航;一切諸佛,均能於一切時一切處,接受到任一眾生的呼救,具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通,隨時、隨處、隨類攝化,普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛,或一菩薩,或一特定的法門和經咒,就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的,何況尚能更進一步,由民間信仰的宗教層次,進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法,中國的天台宗乃至華嚴宗,也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌,依之修持各經所宣示的法門,此已不同於民間信仰的多神崇拜;唯追溯佛法的源頭,並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門,而其任何一法,只要專心修持,就能成為一切法的總持,所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門,任一法門就等於一切法門,具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門,否則,容易和民間信仰混淆,與多神信仰合流,而予人以神佛不分的印象。
再深一層說,作為乙個佛教徒,如果為了滿足不同的願望,而經常變換修行的方法和崇拜的物件,便會失去中心的目標。正信的佛教徒,信仰三寶是為學佛、修法,是學佛的慈悲與智慧型,以佛法的正確指導,修行專一的法門,以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則,日復一日地,以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課,縱然不求現實利益,現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
8樓:匿名使用者
可以放幸運符之類的(比如:南無阿彌陀佛的標語)...
任何神像最好都不要...
9樓:匿名使用者
不要這麼放,佛像頭要向正前方,而且要蓋上紅布,有人抱著,不能放值任何地方
車裡擺佛在風水方面有什麼說法嗎
10樓:老虎417軍魂
車裡放置佛像,是褻瀆神靈的做法。因為佛喜靜不喜動,而車是運動的物體;一般都把佛像放在操作台上,面朝車內,則為倒著放置,有人前面後之愚;如果佛像面朝前方,則為坐空面實,乘坐者居於佛後,更為逆理;而汽車的風擋玻璃卻為向方形成對佛的逼壓。佛像擺放要求必須坐實面空,需向方空闊。
違背這些,則**!
所以,時下流行在車內擺放佛像的做法是不可取的。當然,如果屬於未開光的佛像,那不在此論之列,但卻極易被邪祟依附。
沒開光的佛像怎麼處理
11樓:因緣法
處理方法:
1、可送寺院。寺院會如法處理的。
2、如果是紙印的神像,可念往生咒焚化。
開光,從宗教意義上來說,是請佛、菩薩或神靈入駐神像、法物,賦予其特殊的靈性,成為可以護佑自己的聖品。從更深的意義上來說,也是清淨我們的內心,開啟我們內在的智慧型。
12樓:金剛密跡
開光是有的,佛門有單獨開光的經典。至於為什麼要開光可以引用此經的一段法語:「從三昧起。
說彼塑畫雕造莊嚴一切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。
欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復須善知佛身一切圓滿之相。
及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉明了。
然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。
若儀相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。
若圓滿已。令前知法阿闍梨。依真言儀軌。
請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。
若造像畢已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。
設複有人供養禮拜。終無福利。如無智人人相不具。
令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。
如酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。
令安像慶讚儀軌具足。令諸有情得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。
云何今說令安佛像。佛言汝今諦聽。我為久修行者。
說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然不生不滅。
云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。
欲建曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。
陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨依法儀軌一心召請。先於結界地上下。
五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬等。」
令外還要說說,特別是顯乘的一些人,也不能都只重修心地而偏廢儀軌啊。也可能是他們不知道此經吧。佛經要都不要了,只修心地嗎?
正如密教裡有金剛部側重於講精神,而胎藏部則側重於講物質一樣。真正的修道人應心物悉皆圓滿啊。
那是我初入佛門時,什麼都不懂。也不懂開光,供了乙個財神像,晚上夢到乙個老太太(可能是孤魂野鬼吧,附到像裡貪奪供養),說讓我用肉祭奠她。他長得天庭尖,但下巴很寬,嘴很薄很大,由其她的眼睛非常有特色,眼球是紅色的,我們都是黑的黃的。
後來就把它燒了,也不供財神了。
碰鬼之事這可句句是實言,我可起誓:「律法如山,誓言似海,我若妄語,天誅地滅!!!」
華藏精舍得智敏慧華上師也說過,若不開光容易讓邪靈入像奪供,不可不慎。
如果沒開光的,最好別供。用紅布包起來放在乾淨處。若非功不可要供在潔淨處,要燒好的香,不能燒特便宜的草香。
不要供五辛,不要殺生做供。令外不知你這個是文財神還是武財神,他們供的方位是不一樣的,要供錯了位置,財源是要流出去的。這跟供佛是不同的。
不想帶的開光的佛應怎麼處理，沒開光的佛像怎麼處理
其實您可以佛像請到附近的寺廟中，送到廟裡。一般很多寺廟都有專門放這些菩薩像的地方。方便如果有別人看到了可以結緣請回家。就近送往寺廟道觀,會有同姓名之人請走的.阿彌陀佛！復1 佛門祖師大製德印光大師早有指明，bai無論在家du出家，均不可zhi將菩薩像呆在身上！dao2 何況是在菩薩上面刻自己的名字！...
家裡擺放沒開光的佛像裝飾品可以麼，是不是有點不恭敬
阿彌陀佛！把佛像當做裝飾品確實是不恭敬。佛像不分開光不開光，開光的形式是教育人的，讓人生起恭敬心。開光不開光都是佛像，只有佛開我們的心光，哪個凡夫可以給佛開光？佛像所在之處就是大雄寶殿，不可隨意放肆，家裡供佛也一樣。所以，如果您喜歡佛，用恭敬心請回一尊供養在家裡，就十分如法了，事情是乙個，只不過就是...
沒開光的佛像每天燒香拜，念南無阿彌陀佛，時間長了會不會招邪神
不會。關於開光 可以看一下淨空老法師的開示。阿彌陀佛 copy沒有開光，確實 有這種可能。bai 但我們學習地藏經，知du道雖然沒有開光，只要真zhi心供養禮拜地藏菩薩畫 dao像 塑像，皆有無量功德，其它佛像也是這樣的。即使有鬼怪類附在佛像上，但我們供養禮拜的是佛菩薩，視佛像如真佛，功德是與開光的...