1樓:漫閱科技
審美直覺的特點就是直觀性和直接性。這種直觀性,就是我們欣賞藝術作品必須親身專去感受,聽屬**必須親自去聽,看電影必須親自去看,讀**必須親自去閱讀,在感性直觀的藝術鑑賞活動中,才能得到藝術的享受和審美的愉悅。這也是藝術與科學等其他人類實踐活動的重要區別之一,它不能通過間接經驗而獲得審美感受,必須鑑賞主體親身參與和直接感受。
審美具有哪些特點
2樓:匿名使用者
審美的特點:
審美具有直覺性。
所謂審美直覺就是對美的形態的直接感知,是對審美物件的整體把握。所謂直覺包含著三層含義,一是指審美感受的直接性、直觀性,即整個審美過程自始至終都是形象的具體的,在直接的感知中進行;二是在審美中對審美物件從全域性整體上而不是支離破碎地感知;三是指審美感官愉快,不是先有理智的思考和邏輯的判斷而是直接產生的,即在美的欣賞中無須借助抽象的思考,便可不假思索地判斷物件的美或不美。愛迪生指出:
「有一些不同物質的變化方式在一眼看到時心靈馬上就判定它們美或醜,不需預先經過考慮。」這種直覺性貫穿美感的一切形態之中。
在藝術美的欣賞中,美感產生的過程就是審美意象再造的過程。
審美具有情感性。
所謂審美情感是指人對客觀存在的美的體驗和態度,包括人的生理、理性因素與人類發展所積澱的普遍因素。比如我們欣賞阿炳的《二泉映月》,二胡一拉出那緩慢、低沉而悠揚的旋律,我們立刻被激發一種淒婉哀怨的情緒,彷彿一人孤身坐於夜闌**、月冷泉清之地,回首往事,苦痛不堪。隨著主題的,旋律慷慨激昂起來,那悲憤的控訴,不屈的抗爭和孤傲的人格立刻在我們心裡激起共鳴,憤怒、同情、欽佩、昂奮等諸種情感在我們胸中交織著、漾溢著、沸騰著。
直至曲終,我們的心緒仍然久久不得平靜。這就是一種審美情感的體驗和態度。
審美具有愉悅性。
審美愉悅**於對人的本質力量的肯定,表現於對狹隘功利性的超越和對於生命力的追求。我們知道,審美是一種感情,是一種喜悅和愉快的感情。無論什麼樣的審美物件,它總是能給人們帶來審美的喜悅。
崇高美,諸如奇峰突起、絕壁懸崖、霹靂閃電,雖然它們使我們的耳目受到強烈的刺激,但往往往感情l卻能給人以一種愉悅感。聽莫扎特的**,讀張若虛的詩,登八達嶺著萬里長城,都可以獲得這種激動的或平靜的喜悅、愉快的美感享受。這種愉悅感來自身心語能力的和諧運動,令人感到一種恰然恬然,左右逢源,輕柔流暢,游刃有餘的自由。
審美愉悅之所以是非功利的,又是有功利性的,是因為它表現了對狹隘功利性的超越和對於生命力的追求。
審美的特點
3樓:百度使用者
所謂審美直覺就是對美的形態的直接感知,是對審美物件的整體把握。所謂直覺包含著三層含義,一是指審美感受的直接性、直觀性,即整個審美過程自始至終都是形象的具體的,在直接的感知中進行;二是在審美中對審美物件從全域性整體上而不是支離破碎地感知;三是指審美感官愉快,不是先有理智的思考和邏輯的判斷而是直接產生的,即在美的欣賞中無須借助抽象的思考,便可不假思索地判斷物件的美或不美。愛迪生指出:
「有一些不同物質的變化方式在一眼看到時心靈馬上就判定它們美或醜,不需預先經過考慮。」這種直覺性貫穿美感的一切形態之中。
直覺的存在是不容許否認的。科學與藝術史有許多事實早已證明,在人類思維活動中,的確存在著與邏輯思維迥然不同的思維方式,它能使人在瞬間領悟和理解,造**對現實的理性把握。當然我們應該看到藝術活動中的審美直覺與複雜的科學理性邏輯判斷是既有聯絡又有區別的。
我們應該分別兩種根本不同的直覺:一種是低階的、原始的、相當於感覺也可說是在理性階段之前的直覺。一種直覺可以理解為一種高階的、經過長期經驗積累的、實際上是經過了解性認識階段的直覺。
審美直覺與感覺式的低階反映是不同的,但它與乙個複雜的理性邏輯判斷的反映,倒有本質的相同之處。它們都須通過乙個曲折複雜的認識道路而形成,它們都反映客觀存在的某些深入本質的方面。它與複雜的邏輯判斷不同,乙個是經過一連串的嚴格的推理或演算過程而自覺達到,乙個是通過潛在的方式不自覺地達到。
二者本質相同:它們都是對客觀事物的一種深入正確的把握。所以我們視審美直覺為能夠把握和認識真理的一種人類高階的反映形式,雖然它所採取的形式是感性的。
不難看出,審美直覺是奇異的但不是神秘的。藝術是美的集中表現。在藝術美的欣賞中,美感產生的過程就是審美意象再造的過程。
所謂審美情感是指人對客觀存在的美的體驗和態度,包括人的生理、理性因素與人類發展所積澱的普遍因素。比如我們欣賞阿炳的《二泉映月》,二胡一拉出那緩慢、低沉而悠揚的旋律,我們立刻被激發一種淒婉哀怨的情緒,彷彿一人孤身坐於夜闌**、月冷泉清之地,回首往事,苦痛不堪。隨著主題的,旋律慷慨激昂起來,那悲憤的控訴,不屈的抗爭和孤傲的人格立刻在我們心裡激起共鳴,憤怒、同情、欽佩、昂奮等諸種情感在我們胸中交織著、漾溢著、沸騰著。
直至曲終,我們的心緒仍然久久不得平靜。這就是一種審美情感的體驗和態度。
審美情感以審美認識判斷為基礎,構成審美特點之一,也是美感與快感的主要區別之一。快感是生理機體的舒適感覺,不需要以審美評價基礎,它在本質上是物質性的。凡是與審美判斷有關的情感都屬於精神範疇。
審美情感是一種精神的愉悅,不是物質情慾的發洩而是人的一種高階的情感活動。審美情感裡包含著豐富的理性因素。在強烈的情緒情感活動中,可理解到審美物件的深刻的社會觀念內容。
如柳宗元的「千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。」詩句透過鮮明的畫面和冷峻的氣氛,我們感受到作者的崢崢傲骨,深刻理解作者那潔身自好,不與汙濁同流的思想觀念;這種觀念的感受和理解又大大地激發起我們的情緒,並使寒江獨約的畫面愈益冷峭、高潔、美麗。在審美中,這種理性因素的接受、思想觀念的理解不是與一般反映形式一樣,從感性認識到理性認識,在理性認識階段才得到深刻的理解,而是在感性形式的情感體驗中直接理解到理性觀念,其中並不經過邏輯思維過程。
審美情感活動由於以形象思維為基礎,審美情感的物件也必須是形象,而不是真理、正義、自由之類的抽象概念和原則。如欣賞湯沫黎的油畫《霸王別姬》,面對畫面具體鮮明的形象,我們才會產生審美情感,因而感知誘發情感。審美內容不是單一的,而是依據審美物件內容的不同而引起不同的情感態度。
人生無限豐富複雜,大自然具有無窮的形式,無限豐富複雜的人生和無窮形式的大自然熔鑄成多彩的感性統一,我們的審美情感體驗也就具有無限豐富的內容。人和自然的感性直觀統一以及對這種統一的情感體驗,最集中最精粹地表現於藝術之中。因此藝術創作和欣賞的;動 理活動總是自始至終充溢著情感體驗,而且具有不同的情感體驗。
悲劇所引起的快感與對劇中人物的情感態度(如同情)不可分割,它與喜劇所引起的快感例如笑,有本質不同。優美的抒情小調與雄壯的進行曲,所喚起的情感體驗也有顯著區別。總之,由於審美物件的豐富複雜,審美情感也呈現出豐富複雜的狀態。
特別在各門藝術的創作與欣賞中,情感活動更呈現出紛繁複雜、撲朔迷離的狀態。 審美愉悅**於對人的本質力量的肯定,表現於對狹隘功利性的超越和對於生命力的追求。我們知道,審美是一種感情,是一種喜悅和愉快的感情。
無論什麼樣的審美物件,它總是能給人們帶來審美的喜悅。崇高美,諸如奇峰突起、絕壁懸崖、霹靂閃電,雖然它們使我們的耳目受到強烈的刺激,但往往往感情卻能給人以一種愉悅感。聽莫扎特的**,讀張若虛的詩,登八達嶺望著萬里長城,都可以獲得這種激動的或平靜的喜悅、愉快的美感享受。
這種愉悅感來自身心與能力的和諧運動,令人感到一種恰然恬然,左右逢源,輕柔流暢,游刃有餘的自由。
審美愉悅性沒有物質功利性,卻有精神的功利性;沒有個人功利性,卻有社會功利性;無急切近利性,有深沉的現實——歷史功利性。柔韌的小草,清麗的鳥鳴給人的愉悅雖無什麼重大的社會意義,卻有益於人的身心發展,可陶冶人的美好情操。舒伯特的搖籃曲給人的愉悅不能催眠,但能引起**對童年、對母親的眷戀,激起愛母親、愛人民、愛祖國的美好情感。
雄渾、崇高之美感能揚起人類的自尊和自信精神。恬淡之感、靜穆之感能平息人心中憤怒怨怒。審美愉悅之所以是非功利的,又是有功利性的,是因為它表現了對狹隘功利性的超越和對於生命力的追求。
審美感受的特徵
4樓:learning星
藝術最大的特點是具有互通有無的特點,藝術審美的實質就是把握藝術通感。從審美統覺的角度來說,藝術通感就是一種在藝術活動中以審美統覺為其基本心理機能,以感情為其心理動力,表現創造主體人格、心境、意緒的一種統覺性、整體性、創造性的審美力。所以,藝術通感應當是一種藝術創造的能力。
對於乙個藝術家而言,藝術通感的能力越強就越能敏感地把握形象的特徵,領悟感覺之間的藝術通感點,從而作藝術真實的描繪,創造無限的藝術想象空間;對於藝術接受者而言,其藝術通感能力越強,就越能在接受過程中與作者達到心靈的溝通,領會作者創造的意義,從而建構自己的藝術人格。所以,藝術通感能力的提高是審美能力提高的乙個重要標誌和體現。
藝術通感又稱通覺、聯覺、移覺或連帶感覺,是指在各種藝術符號的流動中,從感知、表象到意象的各種感覺挪移、轉化、滲透、互通審美體驗的心理過程。它是不同感覺的相通與挪借,是社會生活實踐經驗積累的結果;運用通感,可突破人的思維定勢,深化藝術思維,可化無形為有形,化抽象為具體,創造生動感人的藝術形象及藝術境界:通感有"感覺直覺聯想"和"情感態度聯想"的方式。
在藝術審美中藝術通感是使藝術符號流動起來,並產生高層次審美體驗的關鍵之一。
人對世界的感覺要靠眼、耳、鼻、舌、身五種感官,由此形成了視、聽、嗅、味、觸五種感覺。從"通感"的角度講這五種感覺是相互貫通、相互滲透、相互聯絡的。"通感"在審美教育中有著極高的價值。
它要求人們,不僅觀其形,更要見其神, 即從外在的形象中看到內在精神,從情感起伏中體會到它的深刻含義。因此,我認為單一感官的發展不能形成真正的藝術能力,在審美培養中應充分調動多種感覺,即用"通感"豐富心靈的審美體驗,用藝術通感在各種藝術間建立審美溝通的橋梁。藝術通感不僅僅發生在感覺層,它是更高階的心理活動。
其間要注意"統覺"對人的意識所進行的統一整合方面的獨到作用。統覺將分散的感覺刺激調動到乙個整體集合內,各類不同刺激在整體作用下產生了關聯。統覺的綜合作用是依據關聯和聯想,由統覺的綜合作用而產生集合觀念,並引起兩種統覺分析:
一種叫想象,一種叫悟性。統覺中正是有了關聯和聯想才產生了集合觀念--整體性認識。
藝術的審美特徵
在文藝學中,根據各種藝術形式塑造形象的媒介手段和方式的不同,分別把它們叫做造型藝術、表演藝術、語言藝術、綜合藝術。文學是語言藝術。在藝術審美中,藝術審美特徵是通感審美的基礎,藝術家和鑑賞者必須在各種藝術審美特徵中找到乙個切入點,並在相互間建立聯絡,才能使通感審美在各種藝術間自然流動。
因此利用藝術通感進行審美,必須對各種藝術的審美特徵有所了解。下面便對各類藝術的審美特徵做簡要分析:
一、造型藝術的審美特徵。造型藝術是指使用一定的物質材料(如顏料、絹、布、紙張。石、金屬、木、竹等),通過塑造可視的靜態形象來表現社會生活和藝術家情感的藝術形式。
它包括繪畫、雕塑、攝影、建築、工藝美術等具體的藝術形式。其主要審美特徵是直觀具象性;瞬間永恆性;空間表現的差異性;凝聚的形式美。
(一)直觀具象性,是指造型藝術具有運用物質媒介在空間展示具體藝術形象的特性。造型藝術運用物質媒介創造出的具體的藝術形象,直接訴諸人們的視覺感官。這種直接具體的形象蘊含著豐富的藝術意蘊,把具體可視或可觸的形象直接呈現在觀眾面前,引起觀眾直觀的美感。
造型藝術也可以把現實生活中某些難以顯現的無形事物,轉化為可以直觀的具體視覺形象。
(二)瞬間永恆性,是指造型藝術具有選取特定瞬間以表現永恆意義的特性。造型藝術是靜態藝術,難以再現事物的運動發展過程,但它卻可以捕捉、選擇、提煉、固定事物發展過程中最具表現力和富於意蘊的瞬間, "寓動於靜",以"瞬間"表現"永恆"。比如攝影藝術,攝影畫面瞬間的表達,往往抓住即將抵達高潮之前的瞬間,給人的想象留下無窮延伸空間。
(三)空間表現的差異性,是指造型藝術各門類內部在空間表現上具有彼此不同特性。如中西繪畫運用不同的透視方法在二維平面上營造虛幻的三維立體空間,在西方油畫中是用"焦點透視",中國畫則運用"散點透視"。
(四)凝聚的形式美,是指造型藝術具有在藝術形象中凝結和聚合形式美的特性。形式美法則對於造型藝術各門類都具普遍性,因而運用形式美法則對物質媒介進行加工,便可以整合出凝聚著形式美的藝術符號。形式美多種多樣的法則(如對稱、均衡、節奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實、多樣統一等)在各門類藝術的具體運用中,又凝聚成美的千姿百態。
比如比例的勻稱、變化的節奏韻律、明暗對比、多樣統
一、虛實相生等,都是形式美法則在各種門類藝術中的集中呈現。
藝術分類並非絕對的、無條件的,相反,各門類藝術之間的界限具有非絕對性和有條件性,它們之間在審美感受、表現手段、相互匯通等方面既存在區別,又有聯絡,相互轉化,共同發展。它們的審美特徵也有很多共通之處。實現藝術通感的審美體驗,必須緊緊把握各種藝術之間的相同與不同之處,並通過感覺之間的相通與挪借,使這些審美特徵在各種藝術間的審美感受中相互溝通。
歐洲人文景觀有哪些特點符合國人的審美需求
整個歐洲地勢的平均高度底，地形以 平原為主，主要有東歐平原 中歐平原和西歐平原。南歐和北歐的冰島多火山，頻繁。南部聳立著一系列山脈，總稱阿爾卑斯山系。河網稠密，水量豐沛，分布均勻，多短小而水量充沛的河流，是乙個多小湖群的大陸，湖泊多為冰川作用形成。總的特點是冰川地形分布較廣，高山峻嶺匯集南部，部分冰...
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通過悲劇型別的分析說明悲劇的審美特點
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