1樓:籤而
「昭君出塞」無疑如同一條無形的紐帶,更密切了西漢王朝與匈奴之間的關係。作家王族說:「王昭君嫁給呼韓邪,讓匈奴和中原像握緊了的兩隻手,從此再未分開,被排擠出局的郅支像另乙隻孤獨的手,再也抓不住命運的稻草,在歲月的長河中幾經沉浮,便沒有了蹤跡」。
他是用文學的語言道出了歷史的真實。
昭君出塞"圓滿完成了"胡漢和親"的偉大使命,對於促進當時中華民族的統一做出了積極的貢獻
昭君做為"民族友好使者"出塞之後,胡漢之間50多年友好相處,北國邊疆出現了"三世無犬吠之警,黎庶無干戈之役,人民熾盛,牛馬布野"的和平景象。昭君出塞、胡漢和親做為歷史上一種文化現象,建立了"華夏一統、胡漢一家、合則兩利、分則兩傷",變"血染沙場"為"交歡玉帛",實現民族之間"雙贏對話"的中國方式。這對於現代中國人構建和諧社會、促進兩岸和平統一具有借鑑和啟示的作用。
希望能解決你的問題,主要說作用就行,你也可以自己再整理一下語言
2樓:孤傲狼酋
王昭君的歷史功績,不僅僅是她主動出塞和親,更主要的是她出塞之後,
使漢朝與匈奴和好,邊塞的烽煙熄滅了50年,增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結,是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻。
3樓:匿名使用者
昭君的出塞,播下了漢匈兩族的和平友好的種子,因而在她死後,她的女兒須卜居次雲,女婿須卜當,仍秉承她的生平之志,繼續為漢匈兩族的和平友好而努力奔走。王莽執政以後,由於採取對匈奴的錯誤政策,如貶改「匈奴單于印」為「匈奴單于章」,擬大分匈奴為十五單于及妄斬匈奴侍子登等等,造成漢匈關係的緊張。發展到公元11年 (始建國三年)以後,匈奴單于便發左右部兵馬進擾北方地區,王莽也動員三十萬眾準備反擊,雙方劍拔弩張,戰爭一觸即發。
這時雲、當二人便挺身而出,設法彌合。史載公元13年 (始建國五年),烏珠留單于死,雲、當欲與漢和親,又素與鹹友好,故越輿而立鹹 (輿與鹹俱為烏珠留之弟)為烏累若鞮單于。烏累既立,雲、當遂勸他與漢和親。
公元14年 (天鳳元年),雲、當派人到西河塞 (在今內蒙古準格爾旗)下求見和親侯王歇 (音吸)。王莽因命歇及歇弟諷(音薩)使匈奴,賀單于初立,並賜**、衣被、繒帛。在雲、當的居中斡旋及單于的努力下,漢匈關係復呈現出一線光明。
但因「其後莽復欺詐單于,和親遂絕」。雲、當對漢匈關係的彌合雖然沒有成功,但也盡了最大的努力。第一,昭君出塞,在漢匈雙方都認為是一件政治上的大事,並很重視這件事。
呼韓邪單于號昭君為「寧胡閼氏」(顏師古曰:「言胡得之,國以安寧也。」)可以充分說明這一點。
一九五四年在內蒙古包頭市召灣的漢墓裡,曾出土屬於西漢後期的「單于和親」、「千秋萬歲」、「長樂未央」等陶片瓦當殘片,也說明漢朝對於昭君出塞這件事也是十分重視的。
第二,昭君的出塞,播下了漢匈兩族的和平友好的種子,因而在她死後,她的女兒須卜居次雲,女婿須卜當,仍秉承她的生平之志,繼續為漢匈兩族的和平友好而努力奔走。王莽執政以後,由於採取對匈奴的錯誤政策,如貶改「匈奴單于印」為「匈奴單于章」,擬大分匈奴為十五單于及妄斬匈奴侍子登等等,造成漢匈關係的緊張。發展到公元11年 (始建國三年)以後,匈奴單于便發左右部兵馬進擾北方地區,王莽也動員三十萬眾準備反擊,雙方劍拔弩張,戰爭一觸即發。
這時雲、當二人便挺身而出,設法彌合。史載公元13年 (始建國五年),烏珠留單于死,雲、當欲與漢和親,又素與鹹友好,故越輿而立鹹 (輿與鹹俱為烏珠留之弟)為烏累若鞮單于。烏累既立,雲、當遂勸他與漢和親。
公元14年 (天鳳元年),雲、當派人到西河塞 (在今內蒙古準格爾旗)下求見和親侯王歇 (音吸)。王莽因命歇及歇弟諷(音薩)使匈奴,賀單于初立,並賜**、衣被、繒帛。在雲、當的居中斡旋及單于的努力下,漢匈關係復呈現出一線光明。
但因「其後莽復欺詐單于,和親遂絕」。雲、當對漢匈關係的彌合雖然沒有成功,但也盡了最大的努力。
第三,王莽時,漢匈雙方交涉大多是通過昭君的家族關係來進行的。而王歙之所以被任用為和親侯和王颯之所以被派遣為出使匈奴的使節,很明顯是因為他們與昭君有親 (歇、颯俱為昭君之兄子)。公元15年 (天鳳二年),莽復遣王歙與五威將王鹹等送還前所斬匈奴侍子登,單于遣雲、當子男大且渠奢 (大且渠是官號,奢是名;且音沮)至塞迎。
公元18年 (天鳳五年),烏累單于死,呼都而屍若鞮單于立,為了再一次爭取漢匈關係的和好,復遣大且渠奢與雲女弟當於居次子醯櫝王(醯音兮,櫝音獨)奉獻至長安。莽以其庶女妻大且渠奢,又欲出兵輔立奢為單于,會莽被誅,雲、當亦死。從這裡可以看到,當時代表漢匈雙方出面居中折衝的人物;如須卜居次雲、須卜當、大且渠奢、當於居次之子醯櫝王等,或是昭君的女、婿,或是昭君的外孫,總之都是昭君的親屬。
因而可以看出昭君在漢匈關係中原來地位的重要及其所遺留下來的深遠的影響
第三,王莽時,漢匈雙方交涉大多是通過昭君的家族關係來進行的。而王歙之所以被任用為和親侯和王颯之所以被派遣為出使匈奴的使節,很明顯是因為他們與昭君有親 (歇、颯俱為昭君之兄子)。公元15年 (天鳳二年),莽復遣王歙與五威將王鹹等送還前所斬匈奴侍子登,單于遣雲、當子男大且渠奢 (大且渠是官號,奢是名;且音沮)至塞迎。
公元18年 (天鳳五年),烏累單于死,呼都而屍若鞮單于立,為了再一次爭取漢匈關係的和好,復遣大且渠奢與雲女弟當於居次子醯櫝王(醯音兮,櫝音獨)奉獻至長安。莽以其庶女妻大且渠奢,又欲出兵輔立奢為單于,會莽被誅,雲、當亦死。從這裡可以看到,當時代表漢匈雙方出面居中折衝的人物;如須卜居次雲、須卜當、大且渠奢、當於居次之子醯櫝王等,或是昭君的女、婿,或是昭君的外孫,總之都是昭君的親屬。
因而可以看出昭君在漢匈關係中原來地位的重要及其所遺留下來的深遠的影響昭君出塞」無疑如同一條無形的紐帶,更密切了西漢王朝與匈奴之間的關係。作家王族說:「王昭君嫁給呼韓邪,讓匈奴和中原像握緊了的兩隻手,從此再未分開,被排擠出局的郅支像另乙隻孤獨的手,再也抓不住命運的稻草,在歲月的長河中幾經沉浮,便沒有了蹤跡」。
他是用文學的語言道出了歷史的真實。
昭君出塞"圓滿完成了"胡漢和親"的偉大使命,對於促進當時中華民族的統一做出了積極的貢獻
昭君做為"民族友好使者"出塞之後,胡漢之間50多年友好相處,北國邊疆出現了"三世無犬吠之警,黎庶無干戈之役,人民熾盛,牛馬布野"的和平景象。昭君出塞、胡漢和親做為歷史上一種文化現象,建立了"華夏一統、胡漢一家、合則兩利、分則兩傷",變"血染沙場"為"交歡玉帛",實現民族之間"雙贏對話"的中國方式。這對於現代中國人構建和諧社會、促進兩岸和平統一具有借鑑和啟示的作用。
希望能解決你的問題,主要說作用就行,你也可以自己再整理一下語言
4樓:仁者愛人
昭君出塞使漢朝百姓免遭匈奴的掠奪,還為漢族與少數名族的文化交流最初了巨大的貢獻。
5樓:匿名使用者
短期效果是暫時緩和漢室同匈奴的緊張關係,長遠目標是促進民族大融合
6樓:雨天
為漢匈的友好相處和文化交流作出了巨大的貢獻!
昭君出塞有什麼意義?
7樓:匿名使用者
歷史意義:王昭君的歷史功績,不僅僅是她主動出塞和親,更主要的是她出塞之後,以其寬和柔膩的博大心靈和傾國傾城的美貌感化了呼韓邪單于與匈奴民族,用自己寶貴而燦爛的生命,使漢朝與匈奴和好,讓邊塞的烽煙熄滅了50年,增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結,是符合漢族與匈奴民族人民利益的。總之,昭君出塞,為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻。
現實意義:
首先,昭君作為「民族友好使者」出塞之後,胡漢之間50多年友好相處,北國邊疆出現了「三世無犬吠之警,黎庶無干戈之役,人民熾盛,牛馬布野」的和平景象。這對於現代中國人構建和諧社會、促進兩岸和平統一具有借鑑和啟示的作用。
其次,縱觀當今世界「恐怖主義」氾濫成災,其根據在於西方文化的乙個致命的缺陷:即文化的本位主義。文化本位主義認為自己的價值觀是唯一正確的,缺乏對異質文化的包容性,不能容忍不同文化價值並存不悖。
文化本位主義必然導致民族本位主義和國家本位主義。而來至中國遠古的故事——昭君出塞、文成公主入藏告訴我們:人類完全可以更加明智、更加平和地解決爭端。
再次,對於草原文化的深入研究使我們認識到:一部草原文化史就是一部多民族互相學習交融、團結奮鬥、共同繁榮的歷史;是多種文化在草原地區相互補充磨合、相互影響滲透,並創造出新的更加輝煌文明的歷史。作為模範自治區,我們借鑑和肯定昭君文化中的先進內涵,對於堅持民族平等、民族團結,實現長治久安、和諧共進,建設小康社會具有重要的政治意義和現實意義。
8樓:匿名使用者
1. 避免了漢朝跟少數民族匈奴的爭戰
2. 加速了漢朝跟少數民族匈奴的融合
9樓:騎士拳
昭君出塞不僅對鞏固和加強漢匈兩族團結友好關係起過一定的促進作用,而且還給後來的漢匈關係與和睦相處局面的發展留下了深遠的影響
昭君出塞有何歷史意義?
10樓:
直接意義:使西漢與匈奴和睦相處。昭君出塞後西漢與匈奴50幾年沒有戰爭。
深遠意義:促進了名族融合與經濟發展。昭君出塞帶去了中原先進的文化與技術,促進了邊疆地區的經濟發展,同時也促進了漢族與其他少數名族的民族融合。
11樓:匿名使用者
昭君出塞"圓滿完成了"胡漢和親"的偉大使命,對於促進當時中華民族的統一做出了積極的貢獻
短期效果是暫時緩和漢室同匈奴的緊張關係,長遠目標是促進民族大融合
還有一些就比較多了,你得自己看著整理了
根據史實,她的作用可以從下列三方面反映出來:
第一,昭君出塞,在漢匈雙方都認為是一件政治上的大事,並很重視這件事。呼韓邪單于號昭君為「寧胡閼氏」(顏師古曰:「言胡得之,國以安寧也。
」)可以充分說明這一點。一九五四年在內蒙古包頭市召灣的漢墓裡,曾出土屬於西漢後期的「單于和親」、「千秋萬歲」、「長樂未央」等陶片瓦當殘片,也說明漢朝對於昭君出塞這件事也是十分重視的。
第二,昭君的出塞,播下了漢匈兩族的和平友好的種子,因而在她死後,她的女兒須卜居次雲,女婿須卜當,仍秉承她的生平之志,繼續為漢匈兩族的和平友好而努力奔走。王莽執政以後,由於採取對匈奴的錯誤政策,如貶改「匈奴單于印」為「匈奴單于章」,擬大分匈奴為十五單于及妄斬匈奴侍子登等等,造成漢匈關係的緊張。發展到公元11年 (始建國三年)以後,匈奴單于便發左右部兵馬進擾北方地區,王莽也動員三十萬眾準備反擊,雙方劍拔弩張,戰爭一觸即發。
這時雲、當二人便挺身而出,設法彌合。史載公元13年 (始建國五年),烏珠留單于死,雲、當欲與漢和親,又素與鹹友好,故越輿而立鹹 (輿與鹹俱為烏珠留之弟)為烏累若鞮單于。烏累既立,雲、當遂勸他與漢和親。
公元14年 (天鳳元年),雲、當派人到西河塞 (在今內蒙古準格爾旗)下求見和親侯王歇 (音吸)。王莽因命歇及歇弟諷(音薩)使匈奴,賀單于初立,並賜**、衣被、繒帛。在雲、當的居中斡旋及單于的努力下,漢匈關係復呈現出一線光明。
但因「其後莽復欺詐單于,和親遂絕」。雲、當對漢匈關係的彌合雖然沒有成功,但也盡了最大的努力。
第三,王莽時,漢匈雙方交涉大多是通過昭君的家族關係來進行的。而王歙之所以被任用為和親侯和王颯之所以被派遣為出使匈奴的使節,很明顯是因為他們與昭君有親 (歇、颯俱為昭君之兄子)。公元15年 (天鳳二年),莽復遣王歙與五威將王鹹等送還前所斬匈奴侍子登,單于遣雲、當子男大且渠奢 (大且渠是官號,奢是名;且音沮)至塞迎。
公元18年 (天鳳五年),烏累單于死,呼都而屍若鞮單于立,為了再一次爭取漢匈關係的和好,復遣大且渠奢與雲女弟當於居次子醯櫝王(醯音兮,櫝音獨)奉獻至長安。莽以其庶女妻大且渠奢,又欲出兵輔立奢為單于,會莽被誅,雲、當亦死。從這裡可以看到,當時代表漢匈雙方出面居中折衝的人物;如須卜居次雲、須卜當、大且渠奢、當於居次之子醯櫝王等,或是昭君的女、婿,或是昭君的外孫,總之都是昭君的親屬。
因而可以看出昭君在漢匈關係中原來地位的重要及其所遺留下來的深遠的影響。
王昭君出塞的主要內容昭君出塞主要內容50字
王昭君是歷史上 四大美女 之一，時人也稱她為明君或明妃。對於她為何出塞匈奴，歷來眾說紛紜，貶褒不一。據傳，王昭君是齊王襄的女兒，十七歲時，被漢元帝選入宮中。漢元帝是按畫工的畫像選宮奴的，深居後宮的宮女們，為了能被皇上幸召，總想把自己畫得美點兒。所以，她們不惜重金賄賂畫工。王昭君初入宮廷，一來不懂這些...
關於昭君出塞的一些問題，關於昭君出塞的問題
匈奴具體演變成什麼民族市屬沒有記載。關於昭君的故事史書上僅有二十餘字，所以留給後人很多想象的空間。匈奴到那時力量已經被削弱許多。匈奴這一民族一部分與漢族融合，一部分西遷於中亞融合，並不是蒙古族。昭君出塞時，皇帝是漢元帝劉奭 西元前48 33年 嫁給了呼韓邪單于。此時匈奴內亂，其中呼韓邪單于羨慕中原文...
關於王昭君的典故，王昭君出塞有怎樣的典故？
昭君出塞是中國歷史上的乙個 故事。王昭君，名嬙 音qi ng 字昭君，原為專漢宮宮女。屬西元前54年，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，並向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女賜予他。昭君到匈奴後，被封為 寧胡閼氏 閼氏，音焉支，意思是王后 象徵她將給匈奴帶來...