1樓:孕媒教授王大夫
紀實文學是一種迅速反映客觀真實的現實生活的新興文學樣式,亦稱「報告**」,是報告文學化的**,也是**化的報告文學。它以真人真事為基礎,可以有一定的虛構性,但對虛構還有一定的限制。
【紀實文學定義】
關於紀實文學的定義,還有多種觀點。如李輝的表述是:「紀實文學,是指借助個人體驗方式(親歷、採訪等)或使用歷史文獻(日記、書信、檔案、新聞報道等),以非虛構方式反映現實生活或歷史中的真實人物與真實事件的文學作品,其中包括報告文學、歷史紀實、回憶錄、傳記等多種文體。
」【紀實文學舉隅】
《中國八零後調查》,段東濤著,2023年3月由重慶出版社出版。這本書第一次由80後的作家深入採訪中國國內的各個行業和不同地域的24位80後人物,而完成的一部紀實文學著作。書中通過80後的就業、愛情、房子、孩子、選擇、責任、親情、夢想等八個部分來真實地記述了書中人物的行走軌跡,給讀者以一種真實感,對社會學研究80後群體有著積極的借鑑意義。
該書還配有80後創作歌手陳楚生為本書創作的主題歌《她們》。趙忠祥、崔健、韓寒等等社會精英人物也對通過該書傳達了聲音。該書中「觸目驚心的80後生存群像」在社會中尤其是80後一代的讀者中引起了巨大反響。
《透明的**》(少女聖經),東方竹子著,2023年中國文聯出版公司第一版,2023年中國社會出版社再版。此書不僅是乙個獨闖深圳的少女生活紀實,而且是頗有力度的深圳近代史大紀實。它以深圳原野股停牌下市為大背景,的不僅是深圳的表面,更是深圳的神韻。
陝西作協副主席曉雷評價:「讀東方竹子的《透明的**》如同到錢墉江觀潮一般令人愜意......」
《北方狼族》京都狼作品,反映**十年代,青少年成長的都市**。
《透明的女性》(--沿青藏公路走向中國可可西里無人區),東方竹子著。是整個青藏歷史頗有力度的大紀實。它絕不是浮光掠影的遊記,而是探入探索青海的文化深刻內涵。
著名編輯家、《血色黃昏》的第一編嶽建一說:「要了解青海的歷史,東方竹子的《透明的女性》必讀。」中國社會出版社社長劉國林終審批語:
「《透明的女性》一書託女性之表議文化之實,內涵成色久遠博深,總體不失為一部好作品......」
2樓:桃花煙光
紀實文學
紀實文學是一種迅速反映客觀真實的現實生活的新興文學樣式,亦稱「報告**」,是報告文學化的**,也是**化的報告文學。它以真人真事為基礎,可以有一定的虛構性,但對虛構還有一定的限制。
3樓:梓兒
文學分很多種文學,其中包括記時文學。
4樓:人人相愛呂先國
>是紀實文學吧!就是如實的記錄原有事件,人物保留其真實性,進行創作的一種創作體裁!
5樓:匿名使用者
是紀實文學!
迅速反映客觀真實的現實生活的新興文學樣式,亦稱「報告**」,是報告文學化的**,也是**化的報告文學。
文學包括什麼,是供人幹嘛的?
6樓:hunun嘎嘎
文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。
文學 (一種語言藝術形式)用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術,包括**、散文、戲劇、詩歌等。
西漢時期,學校的負責人,稱為「文學」。
漢武帝為選撥人才「招賢良文學」,衛綰建議「罷申商韓蘇張之言」,該年錄取的第一名是公孫弘。《史記·孝武本紀》:「後六年,竇太后崩。
其明年,上徵文學之士公孫弘等。」[1] 《漢書·武帝紀》:建元元年冬十月,詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。
丞相綰奏:「所舉賢良,或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言,亂國政,請皆罷。」奏可;《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》:
武帝初即位,招賢良文學士,是時,弘年六十,以賢良徵為博士。
「建元五年......置五經博士」;「六年......太皇太后崩」;「元光元年......詔舉賢良文學,上親策之。」
賢良,是指品貌端正、道德高尚之人。
文學,是指精通儒家經典之人。
「文學」的轉變始於魏晉時期。歷史記載,曹丕「初,帝好文學,以著述為務,自所勒成垂百篇」。
蟹蟹,望採納
7樓:匿名使用者
文學包括有很多有天文學,有滴滴有人學,有常規文學自工人來拓寬視野的。
中國古代文學!
8樓:匿名使用者
文學歷史悠久,很多名人都會寫文章,他的那些好的文章流傳下來,那就是文學魯迅先生的文筆非常好,所以說大家非常崇拜他,而且中國的詩經啊,什麼都是有古老的遺傳下來的,很多年了,有些人特別喜歡,所以說人才能使人萱草文采,使人加像文人一般
9樓:我的25天半
有由於「興」具有引發、聯想等作用,一般用於篇章的開頭。例如《詩經•衛風•氓》兩章的開頭即用了興的手法:「桑之未落,其葉沃若。
」「桑之落矣,其黃而隕。」 《詩經•魏風•伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的,詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用「孔雀東南飛,五里一徘徊」起興,用具體的形象來渲染氣氛,激發讀者想象,創造出纏綿悱惻的情調,又能引起下文的故事,起到了統攝全篇的作用。
是不是啊?
10樓:匿名使用者
一)先秦至兩漢文學
首先介紹文學史的學科性質及中國文學史的基本特點、學習目標.概述先秦至兩漢文學發展的大勢.然後依次講述下述內容:
神話與上古歌謠、《詩經》、春秋戰國諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩與漢末文人詩.在本段教學中,著重闡述中國文學淵源久、成熟早、人文精神突出等要點.在教學方法上以揭示文學藝術性為主、同時也根據先秦、兩漢文學的特點,較多地採用古漢語的教學方法.
(二)魏晉南北朝至隋唐五代文學
魏晉南北朝是我國文學精神的自覺時代,也是我國古代文學開始確立以文人文學為主體的時代.本時期的文學發展,階段性明確,常分為建安文學、正始文學、西晉文學、東晉文學、劉宋文學及齊梁陳文學、北朝文學、隋代文學等專題.在教學上,本段文學的講授要點為:
1魏晉南北朝文學發展的社會文化方面的原因之研究.2文學審美價值的自覺以及文學藝術形式不斷發展的趨勢.3魏晉南北朝文學之特性及其在中國文學史的地位.
唐代為我國古典文學的全面成熟的時期, 在這個時期,詩歌藝術達到空前的發展,創造了絕妙的、出神入化的藝術風格.就整個唐代文學的發展來看,又分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期.本段文學的教學,突出大家、名家,尤其是對李作家作品,詩文大家如李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分別對其生平、思想、藝術各方面作系統的介紹.
唐詩與唐文的藝術分析為本段教學的重點.
(三)宋元文學
宋代文學的發展成就是多方面的,宋詩繼唐詩之後,另開一代詩風,詞體到宋代發展到高峰,成為宋代文學對文學史最重要的貢獻.另外文言**、話本**、戲曲,在宋代也都有很大的發展.從時間來看,本段又分北宋文學與南宋文學兩大部分.
本段的教學要點:宋詩風格形成的過程、宋詩與唐詩的關係、宋詩藝術之評價.詞與**之關係及其演變,詞之美學風格.
宋代的市民文化與民間詞、劇曲.
元代為我國戲曲文學的成熟期,雜劇與散曲都有較高的成就,同時正統的詩、詞、散文也仍然取得了一定的成績.本段的教學重點:南北戲曲之發生及淵源、元雜劇興起的社會背景、雜劇藝術、散曲藝術.
(四)明清近代文學
明代在詩文、戲曲、**等領域都取得了很大的成就.在傳統詩文方面,本期文學發展的特點一為復古思想突出、二為流派現象突出.教學內容中將對明代詩文的各流派作系統的介紹.
**方面,對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的作者、成書、思想、藝術作全面的介紹.戲曲方面有吳江派、臨川派等,對湯顯祖及其戲曲藝術成就作全面的介紹.
清代是我國古典文學很輝煌的終結期.清詩、清詞的成就,都超越元明,有復興唐宋詩詞之氣象.戲曲、**也堪為元、明戲曲之殿軍.
本段教學主要內容有:清初詩文、清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》、《聊齋志異》及清代文言**、《儒林外史》與中國古代的科舉、文官制度.《紅樓夢》的**藝術.
近代文學為中國古典文學向現代文學轉化的轉型期,其主要的性質仍屬於古典文學的範疇.一般以龔自珍為近代文學的開端.
11樓:自己努力吧射手
應該是有關聯的!詩經
12樓:一色長天
「興」是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」的本義是「起」,因此又多稱為「起興」。朱熹解釋「興」是「先言他物以引起所詠之辭」。
也就是:托物起興,先言他物,為所詠之內容作鋪墊,然後藉以聯想,引出詩人所要表達的事物、思想、感情。是託「草木鳥獸以見意」的手法。
「興」對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。「興」是以情寓於意象。故「興」有有我之境與無我之境之分別。
例:衛風·氓中「桑之未落,其葉沃若」就是興。大約是最原始的「興」,只是一種發端,同下文並無實在意義上的關係,表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》,開頭「鴥彼晨風,鬱彼北林」,與下文「未見君子,憂心欽欽」云云,很難發現彼此間的意義聯絡,可能是因時代懸隔才不可理解。但我們誦讀時仍然感到情趣、意境、畫面、氛圍的協調與和諧,似乎有一種隱隱的、意象縹緲著的「無我之境」。就是在現代的歌謠中,仍可看到這樣的「興」。
「興」又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。有些「興」句與之後所詠之詞象徵意義的關聯很明顯,是「有我之境」。但由於「興」原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的,所以即使有了比較實在的意義,也不是那麼固定僵板,而是虛靈微妙的。
如《關雎》開頭的「關關雎鳩,在河之洲」,原是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女,君子好逑」的、但關雎和鳴,也可以比喻男女求偶,或男女間的和諧恩愛,只是它的喻意不那麼明白確定。又如《桃夭》一詩,開頭的「桃之夭夭,灼灼其華」,寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍,可以說是寫實之筆,但也可以理解為對新娘美貌的暗喻,又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。
「 興」是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法,興句與之後所詠之詞在意義關聯上有的緊密、有的遙遠,有的縹緲。或在意在象,或在情在境,或在思在理,或在音在節,或在時在空,不一而足。
13樓:匿名使用者
興,《詩經》的表現手法之一,興是借他物來引出此物的意思,相當於象徵修辭方法。
「興」字的本義是「起」,因此又多稱為「起興」。《詩經》中的「興」,用朱熹的解釋,是「先言他物以引起所詠之辭」,也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。
有時一句詩中的句子看似比似興時,可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。例衛風·氓中「桑之未落,其葉沃若」就是興。.大約最原始的「興」,只是一種發端,同下文並無意義上的關係,表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》,開頭「鴥彼晨風,鬱彼北林」,與下文「未見君子,憂心欽欽」云云,很難發現彼此間的意義聯絡。雖然就這例項而言,也有可能是因時代懸隔才不可理解,但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中,仍可看到這樣的「興」。
譬如,方文山作詞的《青花瓷》中「天青色等煙雨,而我在等你」一句,即以天空、煙雨為興,引出後句中所要表達的重點。
中國古代文學就業方向是什麼，中國古代文學的研究生有啥出路？
中國古代文學就業方向如下 1 大中專院校從事中國古代文學 中國文學批評史 中國文化史的教學研究工作。中國古代文學各個高校開設這個專業的，肯定需要專業學習這方面的人才。所以可以選擇相應的的學校的關於研究中國古代文學方面的內容的工作從事，也算是學有所用。2 編輯出版 文化宣傳部門從事編輯 文秘 管理工作...
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關於古代文學考研關於中國古代文學專業考研問題
恐怕我的回答很難讓人信服和滿意，但我還是把我的意見說出來吧。就古代文學專業而言，中國海洋大學與上海師範大學，哪個學校的更好一些？首先我要說的是，上海師範大學的應該更好一些吧。原因是，對於上海師範大學來說，古代文學專業是他們的看家專業，如果這也不行，那麼這所學校就徹底完了。而對於中國海洋大學來說，古代...