1樓:熱心網友
《元日》中的桃符是古代一種風俗,農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名
字,懸掛在門旁,用來壓邪。在宋代,桃符已經由紙張代替桃木板,稱之為「春聯」或者「春貼
紙」了。
桃符的起源:
自古以來,中國人認為桃有辟邪的作用,先秦時代桃木柄笤帚,具有驅鬼除邪的神奇力量。《周禮·
夏官》說,諸侯盟會割牛耳取血,要用桃茢為鎮物。《左傳》昭公四年記載取藏冰時,要用桃木做
的弓和用棘制的矢進行除災儀式。桃符的前身是桃梗和桃枝。桃木板上畫神荼、鬱壘像並標名字的
作法,興盛於宋代。北宋高承《事物紀原·桃版》講了度朔山的傳說後寫到:「故今世畫神像於板上
猶於其下書『右鬱壘,左神荼』,元日以置門戶間也。」由此可知,桃板可以稱作桃符。圖畫神
荼、鬱壘作為避邪的桃符,一直流行到明清時代,明清地方志多有各地除夕掛桃符的記載。
2樓:匿名使用者
用新桃符換下舊桃符,桃符用桃木製成,上面繪有神像,據說掛在門上可以求福避禍。
3樓:熊貓☆酒仙
傳說桃木有壓邪驅鬼的作用,古人在辭舊迎新之際,用桃木板分別寫上「神荼」、「鬱壘」二神(門神)的名字,或者用紙畫上二神的影象,懸掛、嵌綴或者張貼於門首,意在祈福滅禍。
《元日》中桃符的意思
4樓:匿名使用者
用於壓邪驅鬼的桃木板,由於後人往往把春聯貼在桃符上,於是後人以「桃符」借指春聯
5樓:匿名使用者
1. 古代掛在大門上的兩塊畫著神荼、鬱壘二神的桃木板,以為能壓邪。
南朝 梁 宗懍《荊楚歲時記》:「正月一日......帖畫雞戶上,懸葦索於其上,插桃符其旁,百鬼畏之。」 唐 韋璜《贈嫂》詩:
「案牘可申生節目,桃符雖聖慾何為。」 元 穀子敬《城南柳》第一折:「把桃樹鋸做桃符,釘在門上,著他兩個替我管門戶。
」 郭沫若《文藝論集·兒童文學之管見》:「兒童文學不是些鬼畫桃符的妖怪文字。」
2. 五代時在桃木板上書寫聯語,其後書寫於紙上,稱為春聯。
宋 孟元老《東京夢華錄·十二月》:「近歲節,市井皆印賣門神、 鍾馗 、桃板、桃符,及財門鈍驢,回頭鹿馬,天行帖子。」 清 富察敦崇 《燕京歲時記·春聯》:
「春聯者,即桃符也。自入臘以後,即有文人墨客,在市肆簷下,書寫春聯,以圖潤筆。」冰心《三寄小讀者》六:
「每到新春季節,總會看見人家門口貼的紅紙春聯,上面有的寫著:『爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新』--桃符就是春聯的別名。」亦作「 桃符板 」。
清 俞正燮《癸巳存稿·門對》:「桃符板,即今門對,古當有之,其事始於 五代 見記載耳。」
6樓:魔月
新桃和舊符都是對聯。以舊換新,舊貌變新顏,增添節日的喜慶氣氛。
《元日》中的桃符指的是什麼
7樓:小白家裡小白
桃:桃符,古代一種風俗,農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字,懸掛在門旁,用來壓邪。也作春聯。
桃符是歷史悠久的中國民俗文化。古人在辭舊迎新之際,用桃木板分別寫上「神荼」、「鬱壘」二神的名字,或者用紙畫上二神的影象,懸掛、嵌綴或者張貼於門首,意在祈福滅禍。據說桃木有壓邪驅鬼的作用。
這就是最早的桃符。
原詩:《元日》宋代:王安石
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
釋義:爆竹聲中舊的一年已經過去,迎著和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒。
初公升的太陽照耀著千家萬戶,都把舊的桃符取下換上新的桃符。
8樓:匿名使用者
指春聯.由於春聯的出現和桃符有著密切的關係,所以古人又稱春聯為「桃符」.
《元日》宋代王安石
爆竹聲中一歲除,春風送曖入屠蘇.
千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符.
9樓:平常心新號
桃符 táofú
古代在大門上掛的兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板,認為能壓邪。後來在上面貼春聯,因此借指春聯。
10樓:匿名使用者
1. 古代掛在大門上的兩塊畫著神荼、鬱壘二神的桃木板,以為能壓邪。
南朝 梁 宗懍《荊楚歲時記》:「正月一日......帖畫雞戶上,懸葦索於其上,插桃符其旁,百鬼畏之。」 唐 韋璜《贈嫂》詩:
「案牘可申生節目,桃符雖聖慾何為。」 元 穀子敬《城南柳》第一折:「把桃樹鋸做桃符,釘在門上,著他兩個替我管門戶。
」 郭沫若《文藝論集·兒童文學之管見》:「兒童文學不是些鬼畫桃符的妖怪文字。」
2. 五代時在桃木板上書寫聯語,其後書寫於紙上,稱為春聯。
宋 孟元老《東京夢華錄·十二月》:「近歲節,市井皆印賣門神、 鍾馗 、桃板、桃符,及財門鈍驢,回頭鹿馬,天行帖子。」 清 富察敦崇 《燕京歲時記·春聯》:
「春聯者,即桃符也。自入臘以後,即有文人墨客,在市肆簷下,書寫春聯,以圖潤筆。」冰心《三寄小讀者》六:
「每到新春季節,總會看見人家門口貼的紅紙春聯,上面有的寫著:『爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新』--桃符就是春聯的別名。」亦作「 桃符板 」。
清 俞正燮《癸巳存稿·門對》:「桃符板,即今門對,古當有之,其事始於 五代 見記載耳。」
11樓:匿名使用者
桃符:用桃木做的門符,即春聯
12樓:匿名使用者
桃符:古時習俗,元旦用桃木寫神茶、鬱壘二神名,懸掛門旁,以為能壓邪.
《 元日 》裡的桃符什麼意思?
13樓:見山見水
古時掛在大門上的兩塊畫著門神或寫著門神名字,用於避邪的桃木板。後在其上貼春聯。
一般借代春聯
14樓:漆小支晶靈
就是指春節的意思~
沒什麼特別的含義哦
王安石的元日中「曈曈」,「桃符」各是什麼意思?
15樓:蹉香卉郜妃
屠蘇:屠蘇亦作「屠酥」。藥酒名。古代風俗,於農曆正月初一飲屠蘇酒。屠蘇是一種草名,也有人說,屠蘇是古代的一種房尾因為在這種房子裡釀的酒,所以稱為屠蘇酒。
曈曈:日初出漸明貌美麗。
〖示例〗1唐·盧綸《臘日觀咸寧王部曲娑勒擒豹歌》:「山頭曈曈日將出,山下獵圍照初日。」2宋·王安石《餘寒》詩:
「曈曈扶桑日,出有萬里光。」3魯迅《集外集·斯巴德之魂》:「初日曈曈,照斯巴德之郊外。
」4宋·王安石《元日》:「千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。」
桃符:據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際,在桃木板上分別畫上「神荼」、「鬱壘」二神的影象,懸掛於門首,意在祈福滅禍。
後來人們為了圖省事兒就直接在桃木板上寫上「神荼」、「鬱壘」二神的名字。這就是最早的桃符。
16樓:弘映冬可典
曈曈:日出光亮的樣子。
「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元日取下舊桃符,換上新桃符
「千門萬戶曈曈日」,寫旭日的光輝普照千家萬戶。「曈曈日」,指由暗轉明的朝陽。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象,象徵著無限光明美好的前景。
「總把新桃換舊符」,既是寫當時的民間習俗,又寓含除舊布新的意思。
元日這首詩中的歲和屠蘇和元日和桃符是什麼意思?
17樓:小小小白
1、元日:春節。一年的開始叫元。
2、歲:就是年。一歲就是一年。
3、屠蘇:蘇州的別稱。
4、桃符:是春聯的前身。古人迷信,用桃木做成木牌,放在門兩邊,作用是驅邪。後來演變成現在的春聯。
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年,飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初公升的太陽照耀著千家萬戶,家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作,取材於民間習俗,敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材,抓住有代表性的生活細節:點燃爆竹,飲屠蘇酒,換新桃符,充分表現出年節的歡樂氣氛,富有濃厚的生活氣息。
18樓:舊嶼
歲:年。
屠蘇:指「屠蘇酒」,飲屠蘇酒也是古代新年時的一種習俗,農曆正月初一全家一起飲用這種用屠蘇草泡的酒,以此來驅邪避瘟疫,求得長壽。
元日:指農曆正月初一,即春節。
桃符:桃和符都指桃符,是古代的一種風俗,農曆正月初一人們將寫著神荼和鬱壘兩位神靈名字的桃木板懸掛於門旁,用來壓邪。後人以桃符借指春聯。
譯文:
爆竹聲中舊的一年已經過去,迎著和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒。
初公升的太陽照耀著千家萬戶,都把舊的桃符取下換上新的桃符。
拓展資料:此詩作於王安石初拜相而始行己之新政時。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境,2023年,宋神宗召王安石「越次入對」,王安石即上書主張變法。
次年任參知政事,主持變法。同年新年,王安石聯想到變法伊始的新氣象,有感創作了此詩。
19樓:泰覓夏仇良
1.屠蘇:屠蘇酒
2.瞳瞳:太陽初公升時光亮而又溫暖的樣子
3.桃符:驅邪的木符
20樓:匿名使用者
王安石的《元日》:
爆竹聲中一歲除,
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,
總把新桃換舊符。
1、元日:春節。一年的開始叫元。
2、歲:就是年。一歲就是一年。
3、屠蘇:屠蘇酒。
4、桃符:是春聯的前身。古人迷信,用桃木做成木牌,放在門兩邊,作用是驅邪。後來演變成現在的春聯。
王安石的《元日》中「屠蘇」「瞳瞳」「桃符」是什麼意思?
21樓:團結有力量
千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。
【注釋】
[注釋](1)元日:陰曆正月初一。(2)屠蘇:
美酒名。(3)曈曈[音「童童」]:形容太陽剛出的樣子。
(4)桃:桃符。古時習俗,元旦用桃木寫神茶、鬱壘二神名,懸掛門旁,以為能壓邪。
[譯文]在噼噼啪啪的爆竹聲中,送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時,又有和暖的春風鋪面而來,好不愜意!天剛亮時,家家戶戶都取下了舊桃符,換上新桃符,迎接新春。
王安市的《元日》中「屠蘇」、「瞳瞳」、「桃符」各是什麼意思?
22樓:鐵甲列車
屠蘇:屠蘇酒。古時候的風俗,每年除夕家家用屠蘇草泡酒,吊在井裡,元旦取出來,全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說,春風把暖氣吹進了屠蘇酒(意思是說,喝了屠蘇酒,暖洋洋地感覺到春天已經來了)
曈曈:光輝燦爛。全句說,初公升的太陽照遍了千家萬戶。
總把新桃換舊符:總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的,古時候逢到新年,家家戶戶都用兩塊桃木板子,畫上兩個神像,掛在大門上,說是可以驅除魔鬼。
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