1樓:匿名使用者
聖經中講到聖靈的洗,一共有七次:太3:11,可1:
7-8, 路3:16, 約1:33,徒1:
5,徒11:15-16,林多12:13。
「水洗」在表達「悔改」的意義;「水洗」就成為「悔改」的代表;「水洗是象徵離開罪惡歸向天國。 施洗約翰說「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋,也不配。
他要用聖靈與火給你們施洗。(11節)」。耶穌**受洗的時候,天開了,聖靈如同鴿子降在他身上,父神從天上說:
「這是我的愛子,我所喜悅的!」因為父神事先已經啟示了施洗約翰,所以當他看見耶穌受洗,有那特別的記號出現時,他說:「我看見了,就證明這是上帝的兒子」(約一34)。
所以**是以「無限的靈」來證明自己是父神所差遺來的那一位上帝的兒子。這位聖父所差遺,要用聖靈來為人施洗的耶穌,他是救世主。 「看哪,神的羔羊,除去世人的罪!
」 約翰用「水」洗一批的人,耶穌用「靈」洗教會、聖徒。這樣,我們看見「聖靈的洗」其施洗者不是聖靈,而是耶穌**,耶穌**用聖靈來潔淨那些受施洗的人。耶穌是施洗者,所以「受靈的洗」不是我接受聖靈為我施洗,而是「**藉著聖靈來潔淨我們,洗我們」,這個叫做「受聖靈的洗」。
這裡說出主耶穌兩面的工作:1.對於真實悔改相信 的人, 要用聖靈給他們施浸,就是把他們浸到聖靈裡,使他們得著神的生命,成為**的身體──教會(林前十二13;徒二2~4)。
2.對於不肯悔改信主的人,和掛名的**徒, 要用火給他們施浸,就是火的審判(啟廿15)。人若不肯悔改、接受水浸,將來就要受到火浸;凡肯悔改、接受水浸的人,今天也就同時領受靈浸(林前十二13)。
今天不好好活在靈裡的,將來就免不了遭受火燒(林前三13)。
2樓:匿名使用者
阿門。主復臨前如日頭火烤。。。
用聖靈與火為我施洗的詩歌名字叫什麼
3樓:夢幻逸靈
我願為你去
用聖靈與火為我施洗 讓我充滿天上的能力
讓聖火燒盡邪情和私慾 因為我願為你去
成為我的異象 榮耀救主 讓萬國的榮華盡都失色賜我勇敢的心一無畏懼 因為我願為你去
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失受苦為小事 靠你的恩典站立
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失受苦為小事 靠你的恩典站立
用聖靈與火為我施洗 讓我充滿天上的能力
讓聖火燒盡邪情和私慾 因為我願為你去
成為我的異象 榮耀救主 讓萬國的榮華盡都失色賜我勇敢的心一無畏懼 因為我願為你去
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失受苦為小事 靠你的恩典站立
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失受苦為小事 靠你的恩典站立
神聖的愛 融化我 神聖的火 熬煉我
神聖的使命 占有我 神聖的靈 引領我
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失 受苦為小事靠你的恩典站立 成為我的異象 榮耀救主 讓萬國的榮華盡都失色賜我勇敢的心一無畏懼 因為我願為你去
賜我勇敢的心一無畏懼 因為我願為你去
4樓:匿名使用者
詩歌是什麼我不知道,聖經耶穌的原話是若不經過水及火的重生,斷不可進神的國,水是悔改的洗禮,火就是聖靈的洗禮,火、聖靈指的都是聖靈的洗,不是聖靈跟火兩個洗禮,可以說水跟聖靈的兩個洗禮
聖經上聖靈與火是什麼意思?
5樓:萊特特蒙
聖經馬太福音中沒有「用聖經與火施洗」,只有「用聖靈與火施洗」。你可能打字錯誤了。 「用聖靈施洗」是指耶穌**死後、復活、**後,自五旬節開始,他賜下聖靈,讓所有信他名的人得著,完成了聖靈內駐於人。
人類從此進入了聖靈普降天下的時代。即所謂的靈洗。 「用火施洗」是到耶穌**再次降臨地球時,他要施行的。
所有的人都將經過這個洗禮。而唯有聖靈內駐的人才能通過這個洗禮
聖經馬太福音,聖靈與火施洗,是什麼意思?
6樓:言智理
聖經馬太福音3:11,用聖靈與火給你們施洗:
約翰教導眾人說那將要來的彌賽亞的工作包括用聖靈與火給他的門徒施洗——這能使人更有能力為**而活並且見證他。
馬太福音中用聖經與火施洗是什麼意思
7樓:19塵土
用火施浸 許多法利賽派和撒都該派的人去見施浸者約翰,約翰稱他們為「毒蛇的子孫」。談到將要來臨的救主,約翰說:「他要用聖靈和火給你們施浸。
」(太3:7,11;路3:16)用火施浸跟用聖靈施浸並不一樣。
有些人認為用火施浸是指公元33年五旬節有火舌降在門徒的頭上一事,但這是說不通的,因為當時門徒並不是全身沒入火中。(徒2:3)約翰告訴那些人,上帝會把人分開,就像把小麥收進倉裡,糠卻用不滅的火燒掉。
(太3:12)約翰指出,那火不會是獎賞或福分,樹之所以被「扔在火裡」,是因為「不結好果實」。(太3:
10;路3:9)
耶穌用火作為毀滅的象徵,預告惡人會在他臨在期間被處決,說:「到羅得從所多瑪出來的那一日,有火和硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯露出來的那一日,也必這樣。
」(路17:29,30;太13:49,50)帖撒羅尼迦後書1:
8,猶大書7,以及彼得後書3:7,10也用火去代表毀滅,而非拯救。
詳見 「洞察聖經」*** it-1 第 799-800 頁 浸禮 ***(電子版的你可以看在守望臺線上書庫裡面)
8樓:匿名使用者
聖經馬太福音中沒有「用聖經與火施洗」,只有「用聖靈與火施洗」。你可能打字錯誤了。
「用聖靈施洗」是指耶穌**死後、復活、**後,自五旬節開始,他賜下聖靈,讓所有信他名的人得著,完成了聖靈內駐於人。人類從此進入了聖靈普降天下的時代。即所謂的靈洗。
「用火施洗」是到耶穌**再次降臨地球時,他要施行的。所有的人都將經過這個洗禮。而唯有聖靈內駐的人才能通過這個洗禮。
什麼是受聖靈的洗?
9樓:匿名使用者
聖靈的洗,聖經中的故事。
「我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。
」聖靈的洗」在聖經裡出現過七次,四福音各記載了一次,分別是馬太福音3章11節,馬可福音1章8節,路加福音3章16節,約翰福音1章33節,記載的是同乙個場景,約翰說:「我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配,他要用聖靈與火給你們施洗。 」
被聖靈充滿,也是**徒常用的乙個詞彙。經常祈求被聖靈充滿,似乎意味著經常沒有被充滿。
從聖經看,簡單說,受聖靈的洗,是在我們悔改信主的那一瞬間完成的,是一次性的,且已經完成了。而被聖靈充滿,是乙個理想的狀態,是可以得到也會流失的。
不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌**的名常常感謝父神。又當存敬畏**的心,彼此順服。
10樓:一舊雲
聖靈的洗」是否與「聖靈充滿」、「聖靈的
內住」、「聖靈的降臨」、「聖靈的印記」等同義?這些名詞是否均指著信徒的同一經歷來說?要了解以上問題的答案,信徒最好從聖經找出以上各種經歷的特色,互相比較,然後下結論。
「聖靈的洗」一詞在聖經裡共出現七次,其中四次在福音書出現,兩次出現於使徒行傳,一次出現在哥林多前書。在福音書出現的四次中,其中三次是指同一件事,就是施洗約翰預言主**將用聖靈替人施洗(參太三11;可一8;路三16)。
約翰福音一章33節則是施洗約翰的宣告,說主**乃是那位要用聖靈施洗的。使徒行傳一章五節則複述主臨**前的應許(參路二十四49),說門徒將要受聖靈的洗;使徒行傳十一章16節則引述彼得的話,內容與主應許門徒要受聖靈的洗有關。由此可見,以上六處**都是直接或間接地與主應許門徒要受聖靈的洗有關。
只有哥林多前書十二章13節的內容有些不同,它直接指出,「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了乙個身體,飲於一位聖靈」。
耶穌復活主日,第一次向門徒顯現,他「向他們吹一口氣,說:你們受聖靈!」(約20:22)這正如神將生氣吹在亞當的鼻孔裡,就成了有靈的活人。
主向門徒吹氣,乃是將神的靈吹進門徒的裡面,聖靈也於此刻藉著耶穌將一種嶄新的生命,也就是永生,進入門徒裡面。從此,人在信主時的那一刻,聖靈就入住在信的人裡面,且永不離開(參約14:16)。
這是耶穌**要透過住在人靈裡的聖靈,使人已死的靈復活成新靈,就是神賜予人嶄新的生命。
這就是復活後的耶穌說「你們受聖靈」的真義,就是凡信神獨生子耶穌的人,不至滅亡,反得永生(參約3:16)。人在信主時領受聖靈,就是領受神賜予的永生,是得新的生命。
11樓:匿名使用者
「我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。
」(太3:11-12)
火洗禮是指在聖靈的火臨身的同時帶來神能力的狀態。應當拆毀與神隔絕的罪牆,獻上討神喜悅的禱告和讚美,罪性和疾病等問題就會迎刃而解。
那麼聖靈洗禮和火洗禮是什麼?怎樣才能從神領受呢?對神的兒女來說聖靈的洗禮是最基本的,而且每天都要受到火的洗禮,像初代教會的聖徒們一樣至死忠心,思慕主耶穌的再臨。
1. 聖靈洗禮的重要性
出席教會的人經過一段時間的信仰生活就可以按照教團法的程式接受培訓和洗禮。
這裡所說的洗禮是「水洗禮」,水的屬靈含義是神的話語。因此按照聖經上記錄的神言,水洗禮就是接待耶穌**,得到神兒女之權柄的憑證;也是象徵著全罪得赦,成為神聖潔兒女的記號。舊約時代是靠行為得救的時代,將肉體的割禮作為神百姓的憑證。
然而,新約時代則是將聖靈賜給接待耶穌**的人,做成內在的心裡的割禮,並通過水洗表示神兒女的外在憑證。
水洗禮是針對接待耶穌**的人舉行的象徵性的儀式,所以乙個人即便領受了水洗禮,若沒有領受聖靈,還是無法得救。
因此,當我們敞開心門,接待耶穌**為救主,神就會賜下聖靈給我們,並且領受了聖靈以後接受水洗禮為最佳。但是偶爾也有先受水洗禮,後領受聖靈的情況。重要的不是首先領受什麼,而是作為神的兒女,為了得救必須要領受聖靈(林後1:
21-22)。
2. 他要用聖靈與火給你們施洗
神差遣了施洗約翰來到這個世界,擔當預備主道的使命,使他宣布耶穌是神的兒子,是**。因此在馬太福音3章2節施洗約翰說:「天國近了!
你們應當悔改。」又在馬太福音3章11節說:「我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。
他要用聖靈與火給你們施洗。」約翰給凡來到他面前承認自己罪的人施洗,並見證了耶穌。
那麼為了領受聖靈,我們應該怎麼做呢?首先要明確認識為什麼唯有耶穌是我們的救主?為什麼相信主耶穌才能得救?
還要承認並悔改曾經沒有相信耶穌**的罪。當然,人生當中所犯其它罪也都要認罪悔改,但更要明白諸罪當中不信耶穌**的罪是最大的罪,必須徹底悔改在神面前。
悔改以後要立即敞開心門,接待主耶穌為自己的救主,這時才能領受神所賜的聖靈(徒2:38)。
而且,聖靈洗禮是得救的確實依據(約1:12),因此單純來往於教會,這不能成為得救進入天國的依據。乙個人即便有很長的教齡,也是只有領受聖靈才能擁有得救的確信,從水和聖靈重生,名字才得以記錄在天國生命冊上。
並且領受了聖靈才能呼叫神為「阿爸!父!」,禱告的時候也能確信神的應允。
不僅如此,聖靈還叫人為罪、為義、為審判,自己責備自己,使得我們努力離棄罪,努力遵行神的話語。
但是領受了聖靈,諸罪皆已得赦,也成為了神的兒女,並不能代表根本的罪性都被離棄淨盡。因此每天都要離棄罪,行在光明之中,方可得到全備的救恩。因為領受了聖靈,獲得了得救的資格,但是還依然犯罪、沉迷於世,那這人就與世人沒有分別。
因此,要想成為棄罪成聖、遵行神道的人,受一次聖靈洗禮是不夠的。需要持續維持聖靈充滿,每天都要受到火洗禮,才能憑信心戰勝這黑暗的世界。
3. 火洗禮和聖靈的權能作工
火洗禮是指在聖靈的火臨身的同時臨到神能力的狀態。如果受到火洗禮,我們裡面的罪性和疾病就會被焚燒,甚至可以經歷到在家庭、事業、工作上,仇敵魔鬼撒但的勢力退去的功效。
當我們受到聖靈的洗禮,從前所犯的全罪皆能乾乾淨淨得到赦免。但是因內心還存留罪根的緣故,無力遵行神的話語,因此被仇敵魔鬼撒但所控告,疾病趁虛而入或在家庭和事業上發生一些意想不到的問題。
因此,雖然領受了一次聖靈,成為了神的兒女,但還要繼續領受火的洗禮,燒盡根本的罪根成就聖潔,並要常常行在光明之中。這時家庭、工作、事業也會被聖靈的火垣所圍繞保護,以致試探患難退走,盡享神所賜的祝福與亨通的人生。
從肉體上講火有燒毀功用,同樣如果受到火洗禮,身上的疾病或心裡的罪性都會被燒盡,使得靈肉間諸多問題都能得到解決。我們禱告的時候求神降下聖靈的火就是這個理由,而且當神用聖靈的火垣圍繞我們的時候,仇敵魔鬼撒但無法接近,只能從七路逃跑。這是因為仇敵魔鬼撒但一旦觸到聖靈的火就會喪失能力,變成死一般的狀態。
那麼為了受到火洗禮應該怎麼做呢?因為聖靈充滿的時候才能臨到火洗禮,因此首先要拆毀與神之間隔斷的罪牆。所以每次恩賜聚會的時候,首先以悔改禱告拆毀與神隔斷的罪牆,接著為了得到聖靈的感動、感化、充滿而禱告,最後為患者做醫治禱告。
這樣聖靈的火才能臨到,焚燒疾病,罪惡脫落,心靈所願得到應允。
而且為了受到聖靈的火洗禮,就要獻上討神喜悅的禱告和讚美。如果每天積攢震動神寶座的禱告和讚美之馨香,就會臨到聖靈的火,使罪性得以離棄,疾病等各種問題也將得到解決。進而成就聖潔,成為得到神權能的真兒女,就能將眾多靈魂引入得救之路。
我吃西紅柿與唐家三少是誰，有什麼關係，聖靈棺是什麼？是不是光
我吃西紅柿和唐家三少都是網路作家，算得上大神一類，這沒什麼關係吧，應該是好朋友。聖靈棺 是起點冰靈楓葉寫的異界征戰類的書。光之子 和 狂神 這兩個都是唐家三少寫的 裡面的兩個主角都是男的，怎麼結成夫妻啊！蕃茄和三少都是大神級的作者，兩人關係還不錯，不過跟三少關係最好的作者是另一位大神 跳舞，斗羅大陸...
冰與火之歌的作品賞析，名畫《冰與火》的含義？
冰與火無異於是很經典很恢弘的作品，故事規格龐大而且細節描寫尤其是人性刻畫得相當細膩，彷彿是真實發生的在不同的平行世界。故事太大所以三言兩語很難以描寫清楚，但裡面絕對是經典，不論是故事，人物還是那個神奇的時代。若是感興趣建議還是自己讀，一千個人心中有一千個哈姆雷特，現在掌閱就能看全集，強推，那是不一樣...
冰與火之歌的王子是誰，冰與火之歌的主角究竟是誰，詳解
冰與火之歌 的王子是雷加 坦格利安。雷加 坦格利安是美國作家喬治 r r 馬丁的代表作史詩 嚴肅奇幻 冰與火之歌 系列中的人物。他在 故事開始前14年就已經亡故，但是在 已經出版的五卷書中每卷都有提及。雷加是坦格利安王朝末代君主 瘋王 伊里斯 坦格利安二世和王后蕾拉 坦格利安的長子，是龍石島親王和七...