1樓：匿名使用者
哎，實在是抄不全資料，您就將就著用吧！！！
一、固定句式：
古代漢語，疑問句通常分成是非問疑問句、特指問疑問句、選擇問疑問句、正反問疑問句四四種。
在疑問句中，如疑問代詞（何、奚等）作賓語，提到動詞（或介詞）之前。
二、疑問代詞：
根據疑問代詞指代的詢問物件，古漢語疑問代詞可分三類。
（1 ）指人的。有「誰、孰」。
a 「誰」用於一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b 「孰」用於選擇問句，一般有先行詞。
如：「吾與徐公孰美？」譯為「哪乙個」，一般只作主語。
它還可指物、處所。「孰與介」表比較：如「吾孰與徐公美？
」；用於反問句中，表肯定：「惟坐待亡，孰與伐之。」有「**比得上」的意思。
（2 ）指物的。有「何、胡、奚、曷」等。「何」：
作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：「許子何不為陶冶？」譯為「什麼」「為什麼」；b 詢問處所，如「子欲何之？
」譯為「**」。
「胡、奚、曷」經常a 作狀語，用來詢問原因，相當於「為什麼」或「怎麼」，如「子奚乘是車也？」；
b 它們也經常作介詞的賓語前置，如「胡為」「曷為」，詢問原因。c 「奚以」詢問方法。
（3 ）指處所。有「安、惡、焉」。a 它們主要作狀語，詢問處所。
相當於現代的「在**」。如「焉置土石？」；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。
如「沛公安在？」c 還可以用於反問句，作狀語，加強反問語氣。類似於「**」。
d 「焉」用於反問句後虛化了，不再實指處所。如「今弗愛其子，安能愛君？」
三、疑問語氣詞：
古代漢語中的語氣詞分句首語氣詞、句中語氣詞和句尾語氣詞。
句首語氣詞——夫、蓋、維。
句中語氣詞——也、與（歟）。
句尾語氣詞——也、矣、乎、哉；已、耳、焉、與、邪、夫、兮。也、矣、已、耳、焉是陳述語氣；乎、與、邪是疑問語氣；哉、夫、兮是感嘆語氣。
重點掌握「也」、「乎」、「已」、「耳」、「焉」、「哉」等的用法。
2樓：匿名使用者
對聯屬於一種凝縮了的文學藝術品類。在眾多的文學品類中，對聯與格
3樓：匿名使用者
如.....之何?何如...?得無....?
古漢語所有表示疑問的字詞
4樓：█小雨
你都需要問這種問題啊?!!62616964757a686964616fe78988e69d8331333335326231!!!我只能淺顯的告訴你哦,可能答案你都知道 一、固定句式：
古代漢語，疑問句通常分成是非問疑問句、特指問疑問句、選擇問疑問句、正反問疑問句四四種。 在疑問句中，如疑問代詞（何、奚等）作賓語，提到動詞（或介詞）之前。
二、疑問代詞： 根據疑問代詞指代的詢問物件，古漢語疑問代詞可分三類。 （1 ）指人的。
有「誰、孰」。 a 「誰」用於一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b 「孰」用於選擇問句，一般有先行詞。
如：「吾與徐公孰美？」譯為「哪乙個」，一般只作主語。
它還可指物、處所。「孰與介」表比較：如「吾孰與徐公美？
」；用於反問句中，表肯定：「惟坐待亡，孰與伐之。」有「**比得上」的意思。
（2 ）指物的。有「何、胡、奚、曷」等。「何」：
作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：「許子何不為陶冶？」譯為「什麼」「為什麼」；b 詢問處所，如「子欲何之？
」譯為「**」。 「胡、奚、曷」經常a 作狀語，用來詢問原因，相當於「為什麼」或「怎麼」，如「子奚乘是車也？」； b 它們也經常作介詞的賓語前置，如「胡為」「曷為」，詢問原因。
c 「奚以」詢問方法。 （3 ）指處所。有「安、惡、焉」。
a 它們主要作狀語，詢問處所。相當於現代的「在**」。如「焉置土石？
」；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如「沛公安在？」c 還可以用於反問句，作狀語，加強反問語氣。
類似於「**」。d 「焉」用於反問句後虛化了，不再實指處所。如「今弗愛其子，安能愛君？
」三、疑問語氣詞： 古代漢語中的語氣詞分句首語氣詞、句中語氣詞和句尾語氣詞。 句首語氣詞——夫、蓋、維。
句中語氣詞——也、與（歟）。 句尾語氣詞——也、矣、乎、哉；已、耳、焉、與、邪、夫、兮。也、矣、已、耳、焉是陳述語氣；乎、與、邪是疑問語氣；哉、夫、兮是感嘆語氣。
重點掌握「也」、「乎」、「已」、「耳」、「焉」、「哉」等的用法。
古代表示疑問的"呢?"用哪個字表達?
5樓：劉愛寧
一、固定句式：
古代漢語，疑問句通常分成是非問疑問句、特指問疑問句、選擇問疑問句、正反問疑問句四四種。
在疑問句中，如疑問代詞（何、奚等）作賓語，提到動詞（或介詞）之前。
二、疑問代詞：
根據疑問代詞指代的詢問物件，古漢語疑問代詞可分三類。
（1 ）指人的。有「誰、孰」。
a 「誰」用於一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b 「孰」用於選擇問句，一般有先行詞。
如：「吾與徐公孰美？」譯為「哪乙個」，一般只作主語。
它還可指物、處所。「孰與介」表比較：如「吾孰與徐公美？
」；用於反問句中，表肯定：「惟坐待亡，孰與伐之。」有「**比得上」的意思。
（2 ）指物的。有「何、胡、奚、曷」等。「何」：
作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：「許子何不為陶冶？」譯為「什麼」「為什麼」；b 詢問處所，如「子欲何之？
」譯為「**」。
「胡、奚、曷」經常a 作狀語，用來詢問原因，相當於「為什麼」或「怎麼」，如「子奚乘是車也？」；
b 它們也經常作介詞的賓語前置，如「胡為」「曷為」，詢問原因。c 「奚以」詢問方法。
（3 ）指處所。有「安、惡、焉」。a 它們主要作狀語，詢問處所。
相當於現代的「在**」。如「焉置土石？」；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。
如「沛公安在？」c 還可以用於反問句，作狀語，加強反問語氣。類似於「**」。
d 「焉」用於反問句後虛化了，不再實指處所。如「今弗愛其子，安能愛君？」
三、疑問語氣詞：
古代漢語中的語氣詞分句首語氣詞、句中語氣詞和句尾語氣詞。
句首語氣詞——夫、蓋、維。
句中語氣詞——也、與（歟）。
句尾語氣詞——也、矣、乎、哉；已、耳、焉、與、邪、夫、兮。也、矣、已、耳、焉是陳述語氣；乎、與、邪是疑問語氣；哉、夫、兮是感嘆語氣。
重點掌握「也」、「乎」、「已」、「耳」、「焉」、「哉」等的用法。
古代漢語疑問句及反問句幾種常用格式
6樓：匿名使用者
1、古漢語中,疑問詞包括：
①疑問代詞（誰、何
、曷、故、安、焉、孰等）,
②疑問語氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）
③疑問副詞（豈、獨、其等）
2、疑問句有以下四種分類方式：
是非問句
是非問句是提出問題，要求別人回答「是」或「否」的疑問句。是非問句與一般陳述句的結構形式基本相同，但語調要變為公升調，或者句末加上疑問語氣詞。是非問句中經常使用的疑問語氣詞有「嗎、吧、啊」等，但不能使用「呢」。
特指問句
特指問句是用疑問代詞代替未知的部分進行提問，要求對方針對未知的部分做出回答的疑問句。特指問句既可以使用公升調，也可以使用降調。特指問句只能使用「呢、啊」等語氣詞，不能使用「嗎、吧」。
選擇問句
選擇問句是提出兩種或兩種以上的情況，讓對方從中進行選擇的疑問句。選擇問句經常使用「a還是b」、「是a還是b」等固有格式。使用疑問詞時，選擇問句常用「呢」，一般不用「嗎、啊、吧」。
正反問句
正反問句使用肯定和否定疊和的方式進行提問，希望對方從肯定和否定的內容中做出選擇的疑問句。正反問句一般不使用疑問代詞或疑問語氣詞。需要時可用「呢、啊」，一般不用「嗎、吧」。
3、古漢語中的疑問句,一般都要借助於疑問詞來表示疑問,「反問句」也是如此.同時,古漢語構成反問句時,都會用特定的語氣詞來實現.其常用的語氣詞是：
「豈」、「寧」、「得無」、「無乃」、「不亦」等.
4、反問句分為肯定反問句和否定反問句。肯定反問句表示否定的意思，否定反問句表示肯定的意思。
古代漢語中「惡」的用法
7樓：匿名使用者
1、讀作
baiè，名詞。
(1) 過失du。例如：君子之遏惡揚zhi善。——《易·dao象傳》
(2)泛指一般專罪惡。例如：惡積禍盈。—屬—南朝齊· 丘遲《與陳伯之書》
(3) 惡人、壞人。例如：元惡不待教而誅。——《荀子·王制》
2、惡，讀作è，形容詞。
(1) 醜陋。例如：五曰惡。——《書·洪範》。傳:「醜陋也。」
(2) 壞、不好。例如：廉君宣惡言。——《史記·廉頗藺相如列傳》
(3) 汙穢;骯髒。例如：色惡不食,臭噁不食。——《論語·鄉黨》
(4) 貧瘠。例如：田雖薄惡,收可畝十石。——《齊民要術·耕田》
3、讀作wū，代詞。
（1）表示疑問,相當於「何」、「怎麼」。例如：彼惡知之。——《孟子·梁惠王上》
4、讀作wū，嘆詞。
表示驚訝。例如：惡,是何言也?——《孟子》
5、讀作wù，動詞。
(1) 討厭;憎惡。例如：天不為人之惡寒而輟冬。——《荀子·天論》
(2) 嫉妒。例如：表惡其能而不能用也。——《資治通鑑》
(3) 誹謗;中傷。例如：人之有技,冒疾以惡之。——《書·秦誓》
(4) 忌諱。例如：**典禮,執簡記奉諱惡。——《禮記》
6、讀作wù，形容詞。羞恥。例如：無蓋惡之心,非人也。——《孟子·公孫丑上》
漢語中表示疑問意義的詞有哪些
8樓：匿名使用者
現代漢語疑問代詞：
誰、為什麼、什麼，哪兒、**，幾時、幾、多少 怎麼、怎樣、怎麼樣、怎麼著、如何。
古代漢語疑問詞包括疑問代詞和疑問語氣詞：
1、疑問代詞：
誰，和現代漢語一樣，是指人的疑問代詞。
孰，經常表示選擇他可以指人也可以指事物。
何，相當於現代漢語的什麼，也偶然可表示選擇安，相當於現代漢語的**，經常用在賓語前置句中。
惡，相當於怎麼，怎麼樣。
焉，相當於怎麼樣。
胡，相當於為什麼。
奚，相當於怎麼。
曷，相當於什麼。
2、疑問語氣詞：
（1）乎，諸
孟嘗君問：「馮公有親乎？」（戰國策·齊策）子路問曰：「子見夫子乎？」（論語·微子）
文王之囿，方七十里，有諸？（孟子·梁惠王下）不識有諸？（孟子·梁惠王上）
(2)與（歟），邪（耶）
管仲非仁者與？（論語·憲問）
是魯孔丘與？（論語·微子）
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（莊子·逍遙遊）威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」（戰國策·齊策）
(3)哉
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（論語·為政）何有於我哉？（論語·述而）
若寡人者，可以保民乎哉？（孟子·梁惠王上）
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