1樓：卡門kamen之歌
中心思想是抒發了作者懷才不遇的憤慨，同時也表現出自己不願放棄遠大的政治理想，以及作者對人生前途充滿樂觀的豪邁氣概。
「行路難」是樂府古題，多詠歎世路艱難及貧困孤苦的處境。《行路難三首》這三首詩抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難後的感慨，反映了詩人在思想上既不願同流合汙又不願獨善一身的矛盾。正是這種無法解決的矛盾所激起的感情波濤使組詩氣象非凡。
這首詩在題材、表現手法上都受到《擬行路難》的影響，但卻青出於藍而勝於藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑。
而由於時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此詩多寫世道艱難，表達了離愁別緒。
2樓：enjoy謝霆鋒
抒發自己政治道路遭遇艱難時的憤激之情；同時也表現出自己不願放棄遠大的政治理想，盼望有一天自己的政治抱負能得以施展，表達了對前途的樂觀豪邁氣概。 長風破浪會有時，直掛帆即滄海。
《行路難》的中心思想是什麼？
3樓：匿名使用者
全詩抒寫了李白在政治道路上遭遇了艱難險阻之後產生的不可抑制的激憤情緒，但李白並未因此而放棄遠大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負，表現了李白對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調。
4樓：匿名使用者
抒發了詩人政治道路遭遇艱難時的憤激之情，同時也表現出自己不願放棄遠大的政治理想，盼望有一天自己的政治抱負能得以施展，表達了對前途的樂觀豪邁氣概。
5樓：匿名使用者
看是在哪學地，橫崗不是有個美味來吧，上次和女友一起學的，行得 僖肯
關學的中心思想是什麼？
6樓：廣西師範大學出版社
周敦頤和邵雍由於受象數學的影響，思想上還有漢儒神秘主義和獨斷主義的殘餘。比他們稍晚的張載則完全拋開了象數學，立足於理性主義建立理學世界觀。張載(1020～1077)字子厚，陝西鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮人，世稱橫渠先生。
他常年講學於關中，**也多為關中人，故他創立的理學學派稱為關學。張載批判了佛、道兩家關於「空」或「無」的本體論思想，出佛人儒，提出氣一元論。他認為氣是充塞於宇宙的物質實體，「凡可狀，皆有也；凡有，皆象也，凡象，皆氣也。
」氣的本然狀態叫作「太虛」，「太虛無形，氣之本體，」「太虛即氣。」太虛和氣是同一概念。氣是萬物的本原，萬物產生於氣，復歸於氣。
「太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。」他打比方說，氣在太虛中聚與散，就像冰在水中凝結與融釋一樣，氣聚合而形成具體事物，氣消散而歸復於太虛。他否認有脫離氣的絕對的虛無狀態。
「知太虛即氣，則無『無』」。張載以氣為核心把天、道、性、心等儒學範疇連成乙個體系，認為「由太虛有天之名，由氣化有道之名，合虛與氣有性之名，合性與知覺有心之名。」張載的氣一元論真正揚棄了佛、道的本體論，為儒家人世哲學奠立了堅實的理論基礎。
張載從氣一元論出發看待人性，提出「天地之性」和「氣質之性」相對立的觀點。他說：「形而後有氣質之性，善反之，則天地之性存焉。
故氣質之性，君子有弗性焉。」「天地之性」也就是太虛的本性，它是人性善的依據。氣質之性是人稟受陰陽二氣而形成形體之後所具之性，它因人而異，是人性惡的依據。
他認為，每個人都有「天地之性」，也都有「氣質之性」。自我修養的目的就是摒棄「氣質之性」，歸復於「天地之性」，成就聖人、君子式的人格。這就是他倡導的「變化氣質」：
「為學大益，在自求變化氣質。」張載的人性論一方面承認自我完善的內在根據，另一方面又強調自我改造的必要性，把荀子的性惡論和孟子的性善論成功地綜合起來了，解決了中國儒學史上長期爭論不休的問題。他的人性論為其他理學家們所接受，朱熹讚揚說：
「氣質之說，起於張程，極有功於聖門，有補於後學，前人未經說到。故張程之說立，則諸子之說泯矣。」
張載還用氣一元論論證儒家天人合一的傳統思想和仁愛孝親觀念。在他看來，既然天地萬物都以氣為本原，那麼也就意味著人與天地萬物構成和諧的、有機的整體。因此人應當對天地盡孝心，對他人乃至萬物盡愛心。
他說：「幹稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處，故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性。民吾同胞，物吾與也。
」張載這種「民胞物與」的思想要求一切人都像兄弟一樣相親相愛，但並不主張取消等級制度。他把君主說成父母的長子，要求人們服從他的統治，守分守位，盡忠盡孝。甚至提出「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。
存，吾順事，沒，吾寧也。」他的這種隨遇而安的思想受到理學家們的交口稱讚。
張載的氣一元論雖然論證了儒家的某些倫理觀念，但沒有為三綱五常這一儒家的基本原則提供形上學依據。這個任務落在了程顥、程頤肩上。程顥(1032～1085)字伯淳，河南洛陽人，人稱明道先生。
行路難 的中心思想
7樓：十分秀氣
簡言之，抒發自己政治道路遭遇艱難時的憤激之情；同時也表現出自己不願放棄遠大的政治理想，盼望有一天自己的政治抱負能得以施展，表達了對前途的樂觀豪邁氣概。
8樓：a綠葉
抒發了作者懷才不遇的憤慨，也表達了作者人生前途充滿樂觀的豪邁氣概。
9樓：ぁ蛻變
《行路難》是唐朝詩人李白創作的一組詩歌，選自《李太白全集》。作為一首普通的詩，它體現了李白不畏艱險，勇往直前，堅強的精神。
10樓：今日的悲傷
長風破浪會有時，直掛帆即滄海。
行路難（其一）中心思想是什麼?
11樓：第一職責
詩人擁有遠大的政治抱負，並且有著堅定的信念，將來一定可以成功。同時也激勵著人們，人的一生碰到困難是在所難免的，只要堅信，一定會達到最終的目的。
原文：行路難·其一
唐代：李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
譯文：金盃裡裝的名酒，每斗要價十千； 玉盤中盛的精美菜餚，收費萬錢。胸中鬱悶啊，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心裡委實茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。象呂尚垂釣溪，閒待東山再起； 又象伊尹做夢，他乘船經過日邊。
世上行路呵多麼艱難，多麼艱難； 眼前歧路這麼多，我該向北向南？相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！
擴充套件資料：
賞析：詩的前四句寫朋友出於對李白的深厚友情，出於對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。「嗜酒見天真」的李白，要是在平時，因為這美酒佳餚，再加上朋友的一片盛情，肯定是會「一飲三百杯」的。
然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑鬱，感情的激盪變化。
接著兩句緊承「心茫然」，正面寫「行路難」。詩人用「冰塞川」、「雪滿山」象徵人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。乙個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被「賜金還山」，變相攆出了長安，這正像是遇到了冰塞黃河、雪擁太行。
「行路難，行路難，多歧路，今安在？」呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在**。
他那種積極用世的強烈要求，終於使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！」他相信儘管前路障礙重重，但仍將會有一天要像南朝宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
作者簡介：李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。
李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
12樓：公尺湯
中心思想是:儘管前路障礙重重，但詩人相信自己總會有一天高掛雲帆，乘風破浪，橫渡滄海，到達理想的彼岸，這是一種積極的追求，樂觀的自信。
13樓：韓曉柒系列
行路難》是唐朝詩人李白創作的一組詩歌，選自《李太白全集》。作為一首普通的詩，它體現了李白不畏艱險，勇往直前，堅強的精神。
行路難(其一)的主旨是什麼?
14樓：talin依
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
這一句就可以體現其主旨：作者擁有遠大的政治抱負，並且有著堅定的信念，將來一定可以成功。同時也激勵著人們，人的一生碰到困難是在所難免的，只要堅信，一定會達到最終的目的。
15樓：小鳳梨
"長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海"表達了詩人豪邁樂觀,積極進取的曠達胸懷和理想抱負。
行路難的主旨是什麼
16樓：嘻嘻love瘋子
作者心懷遠大抱負，哪怕前面的路充滿艱險，相信終有一天會乘長風破萬里浪掛雲帆直達理想的彼岸。
17樓：暗夜
懷才不遇，但仍有希望，抑鬱悲憤，，又不乏樂觀自信。
18樓：尹可言
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海 李白《行路難（其一）》
19樓：匿名使用者
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海
《陽關雪》中心思想，餘秋雨的《廢墟》中心思想是什麼？ 5
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