1樓：匿名使用者
videoplayback
2樓：椥
問：為什麼佛教只吃素，植物不是也有生命? 答：
因為所有的眾生在輪迴的過程當中，互為六親眷屬，大家都是親人，都做過親人，何忍吃自己的親人呢，這是一種樸素的說法，但是也是事實，關於不吃肉的好處和吃肉的壞處，在《楞伽經》的最後，有很詳細的論述，不同版本的《楞伽經》都有這一部分內容，下來以後大家可以檢索。植物有沒有生命?有，但是植物沒有識，它沒有眼識、耳識、鼻識，沒有這八個識，乙個都沒有，所以，它不是有情，它沒有情感，沒有情識，所以，野菜你把它割了以後，它可以再長出來，樹你把它砍了以後，旁邊也再會長出來，你把人腰斬了以後，他就不會再活，不一樣，你砍植物，植物也不會叫痛，也不會報你的仇，有的人說不然，砍了一棵大樹以後，結果就被報復了，報復你的那個不是大樹，而是在樹上住的神，就是鬼道眾生可能住在這棵樹上，他把這棵樹執著為自己的身體，是因為這麼一種情況，並不是說這棵樹，它能報復你，樹不是有情，它是無情，它不能報復你，能報復你的，是在樹上住的鬼神，因為你毀了他的家園，所以他不甘心。
植物也有生命，為什麼吃素不算殺生
3樓：匿名使用者
個人認為：
植物屬於無情物，沒有生命。除非有精怪附體。
色身肉體是眾生依附生存的處所，因此吃肉名為「殺生」。其實身體也是無情物，只是因為眾生心以其為依附，若殺害，猶如毀壞他人家園，令其無安身處，是結惡緣。
有「心」才是有情眾生，才是生命，也因此，修行就是「修心」。
南無阿彌陀佛！
4樓：8萬4千法門
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
5樓：匿名使用者
殺生是指殺有情眾生。無情眾生也是生命，但不生存談什麼修行？ 水裡還有那麼多眾生，是不是水也不喝？ 佛陀只講我們能做到的，絕不空談。南無阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
植物的生命與人的生命有根本的區別。這個區別不於看是否能動，而是看產生能動性的那個根源。
植物也有生命為什麼就可以吃?
7樓：匿名使用者
videoplayback
8樓：匿名使用者
比如說有司機的車和沒有司機的車。如果去遊樂場裡玩，有人在使用的碰碰車你就不能再搶了，沒有人使用的你可以上去玩。動物生命個植物生命的區別就在於，動物的軀體有智慧型的生命司機，而植物就沒有。
吃動物的軀體就等於搶有司機的車。你搶人家的車人家當然不願意了，如果你倚仗著自己有能力非要搶，無論搶過來搶不過來，人家肯定不會善罷甘休。所以就有了種種事端，這就是所謂的因果。
這就是不殺生的原因。殺生就等於搶有司機的車。關鍵是這個生命的司機一般人明白不了，這個司機這就是我們平時所說的那個生命之謎。
9樓：匿名使用者
通常信佛的師兄勸人吃素的時候, 其他人會比較有疑問:
既然吃動物是殺生, 那吃植物也是殺生, 都是殺生.
宣化上人回答了大家：
首先動物和植物都是生物, 都有生命.
其次動物和植物有一定的區別:
1. 動物有靈性和血氣
植物有靈性, 沒有血氣
2. 動物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走
植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開
3. 從佛教的角度, 還有乙個比較重要的區別:
動物參與六道輪迴植物則不會不過佛教也要求**不可以砍伐草木, 草都不可以踏, 花都不可以折, 因為草木是鬼神精靈的住所, 砍了草木, 他們就只好另外尋找住所了.
10樓：天幕影業製片
可能是因為植物確實是和我們不同的生命形式，屬於絕對其他物種，動物的話，其實都是大同小異，屬於吃自己同類，所以不「動物道」，哈哈
11樓：假腿
只有中國佛教主張吃素吧？
12樓：天地無私故長久
植物也是生命，動物也是生命，人也是生命，那麼吃動物就等於吃植物就等於吃人，本質沒有區別。那你吃飯就是在殺人，吃菜也是在殺人。你覺得說的通嗎？
植物屬於無情無感之物，不同於動物，植物雖然是生命，但是等同於衣物生活物資，情愫。佛教的不殺生健全的說應該叫：不殺有情眾生，專指動物之上的有神經元的眾生。
至於那些執持植物動物都是生命沒有去別的人，那人和其他動物難道不是生命嗎？那麼吃植物我就等於吃動物也就等於吃人咯？吃動物也就等於吃人，吃植物也等於吃人，你覺得這樣畫等號有意義嗎？
憑什麼把動物及人和植物分別的對待呢？持這種荒謬觀點的人，完全可以不要吃飯，只喝水了，因為如果按他們的邏輯推演來說，吃飯也等於是在殺人，那麼他們吃飯就該被槍斃。所以說，硬說植物是生命沒區別的人，從此可以不要吃飯只喝水，因為吃一粒飯就相當於在殺乙個人！
傻❌邏輯。
植物也有自己的生命，為什麼可以吃
13樓：匿名使用者
豬也有生命，大家都在吃，人參也一樣 ，大家也在吃，管它呢？只要不違法，想吃什麼就吃什麼。
植物也有生命，佛家**為什麼還吃植物？？？
14樓：引經據典正法
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
15樓：匿名使用者
科學中生物學對生物的解釋是;有生命的物質，包括動物，植物，微生物。佛教是三千年前創立的，兩千年前傳入中國的。最早知道植物是有生命的是古希臘人，最早發現微生物的是兩百年前的歐洲人。
中國人相信植物是有生命的以及還有微生物的概念的是西醫傳入中國以後的事，距今不到一百年。所以佛教裡面說的不殺生，只指動物，不包括植物和微生物，因為他們還沒有這個概念。
16樓：匿名使用者
植物也有生命，但生命的概念和我們的有情不同
17樓：匿名使用者
植物也有生命，但沒感情
18樓：匿名使用者
殺它時它不會反抗啊!
植物也是生命啊，為什麼素食者可以吃植物
19樓：匿名使用者
動物和植物同樣是生物，「物種歧視」為何不包括植物？
彼得·辛格在《動物解放》一書中指出：乙個生命體應否受到倫理關懷的理由是能否感受痛苦，但在現有的事實和理論上都不能證明植物能感受痛苦：植物沒有產生意識的大腦或類似的組織；植物不能移動，所以沒有必要借助痛覺來躲避傷害。
還有，一株植物如果有人去修剪，及時採擷成熟的果實，當年只會激發更多的產果，獲得的種子在來年也會有更好的收成。
假設有一天研究人員真的找到了植物能感受疼痛的證據（不過看來毫無可能），吃植物仍然比吃動物好，因為能量在食物鏈中的傳遞是逐級遞減的，生產肉類需要數十倍的植物用於飼養動物。
植物也是生命，為何「殺生」不包括植物？
生物學上的「生命」和佛教的「眾生」是兩個不同的概念，不能混淆，前者的定義是「生長、代謝、繁殖、遺傳、應激」物質特徵，後者是「受、想、行、識」精神特徵，只有大多數動物才擁有這些特徵。另一種說法是：動物是有情眾生，有意識和感受；而植物是無情眾生，沒有意識和感受。
20樓：江蘇樂平
這樣想的話什麼都不能吃不能喝了！即使是喝水，水裡也有億萬細菌，它們也是生命呢！
植物也有生命，為什麼還吃
21樓：匿名使用者
videoplayback
22樓：匿名使用者
因為這是自然選擇結果。
1、也許當初，即有不吃的種類出現了。
2、但是無法在自然界生存，已經淘汰了。
所以現在剩下，要麼吃動物，要麼吃植物，要麼全吃。這是自然選擇的結果。
水裡能吃的植物都有什麼？
23樓：匿名使用者
1.香根莎草：高達1.
5公尺，三稜形莖，輪生長矛狀葉子，頂端簇生叉狀黃褐色花頭，結果後逐漸變黃。生長在各地的淺水中。剝皮後煮熟其堅硬的塊根，或者將塊根晾乾碾成粉，可替代咖啡。
2.香蒲：高達2～5公尺。
狹長葉淺灰色，莖頂端生有突出的茶褐色花頭。生長於淡水的淺水域中。根部和莖都可以生吃，嫩葉可以像菠菜一樣食用，嫩莖可以像蘆筍一樣食用。
花粉混合在水中可製成麵糰，然後放在鐵架子或用棍子挑起來燒烤後食用。
3．蘆葦：高達4公尺，灰綠色葉子，高桿的頂端生有絮狀花序，棕色或略帶紫色。廣泛生長在淡水的淺水中。蘆根可食用，剖開後可榨出富含糖分的黏液。
4.開花燈心草：高可達1.5公尺，帶狀三角形長葉，基生。花莖的頂端長有粉紅色的三瓣花。廣泛生長在歐亞大陸的淡水流域。剝皮後，塊根可煮熟食用。
5.歐洲蕨：幾乎隨處可見，常常大群簇生。老的腹葉有毒，嫩莖的頂部可以食用，味道不錯。將羊毛狀的部分除去，然後煮半個小時。少吃。根部可以煮或烤著吃。
6.艾菊：高達90厘公尺，羽狀葉，為暗綠色。
鈕扣狀花序，為亮黃色，廣泛生長在野草地中。氣味芬芳濃郁，葉片稍微苦澀、辛辣。可取少量用作調料，大量食用可能會中毒。
葉和花晾乾後可沏茶。艾菊的特殊芳香可以驅趕蚊蟲。
7.牛至：唇形科牛至屬眾多野生植物之一。
高約60厘公尺，卵形小葉，頂端簇生著淡紫色的小花。生長在歐亞大陸溫暖乾燥的草地中，各地都有引進。葉子燜燒後會有甜味，汁液可以**咳嗽和消化不良，咀嚼葉子可以減輕牙疼。
8.熊蔥：是野蒜屬家族成員之一，葉脈條形，葉片寬大肥厚，亮綠色，類似鈴蘭。頂端簇生星狀花朵，白色。生長在歐亞大陸森林地區，有濃烈刺鼻的蒜味。可用作香料。
9.琉璃苣：圓莖，有絨毛，高約30~60厘公尺，卵圓形葉片，藍色星形花，有黃瓜氣味。
生長在歐亞大陸的野外荒地。所有部分皆可生吃，也可煮熟食用。煎熬後，可以**發熱等病症。
烹燒時莖部會析出鹽分。
10.菖蒲：高達1.3公尺，三稜形莖，波形狹長的葉，莖上生長著指狀花序。生長在淡水附近。塊根芳香刺鼻，切成薄片後，煮沸熬出糖漿。
11.野當歸：高約1.
5公尺，莖中空，部分有髓汁。對生葉序，邊緣有齒的小葉，紫色。頂生復傘形花序，小花，綠色、白色和粉紅色。
生長在陰暗的草地或森林地區。煮熟後，芳香的根莖葉皆可食用。煎熬後，可**感冒，外用可治肌肉僵硬。
不要把它與水毒芹相混淆。
12.荸薺：多年生草本植物，種水田中。
地下莖為扁圓形，表面呈深褐色或棗紅色。荸薺口感甜脆，營養豐富，含有蛋白質、脂肪、粗纖維、胡蘿蔔素、維生素b、維生素c、鐵、鈣、磷和碳水化合物。可以生吃，也可以用來烹調，可製澱粉，還可作中藥。
大成國學院中醫研究荸薺還有預防急性傳染病的功能，在麻疹、流行性腦膜炎較易發生的春季，荸薺是很好的防病食品。荸薺是寒性食物，有清熱瀉火的良好功效。既可清熱生津，又可補充營養，最宜用於發燒病人。
它具有涼血解毒、利尿通便祛痰、消食除脹，調理痔瘡或痢疾便血、婦女崩漏、陰虛肺燥、痰熱咳嗽、咽喉不利、痞塊積聚、目赤障翳等功效。馬蹄最好不要經常生吃。如果常吃生馬蹄，其中的薑片蟲就會進入人體並附在腸粘膜上，會造成腸道潰瘍、腹瀉或面部浮腫。
另外，馬蹄屬於生冷食物，對脾腎虛寒和有血淤的人來說不太適合。
能在水中生長的植物，統稱為水生植物。水生植物是出色的游泳運動員或潛水者。葉子柔軟而透明，有的形成為絲狀，如金魚藻。
絲狀葉可以大大增加與水的接觸面積，使葉子能最大限度地得到水裡很少能得到的光照，吸收水裡溶解得很少的二氧化碳，保證光合作用的進行。
根據水生植物的生活方式，一般將其分為以下幾大類：挺水植物、浮葉植物，沉水植物和漂浮植物以及溼生植物。
為什麼植物是有生命的，為什麼植物也有生命
潛川如斯 我覺得你問的問題若從佛教方面來回答，應該是這樣理解的 佛將世間萬物分為兩大類 器世間和有情世間 或說 有情眾生 所謂器世間，可以理解為我們賴以生存的物質空間，有情世間就是眾生，二者鑑別的標準 是否有記憶，有感情，有覺知。依此而言，植物屬於器世間，是不屬於生命 這個生命的定義，是針對佛教的有...
植物也有生命吃素是否也意味著殺生
壞五蘊者為殺生，五蘊即色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。蘊為遮覆聚集的意思。大概意思就是說色受想行識五個方面遮擋住了產生智慧型生命的那個東西。比如說雲遮住了太陽，所以叫陰天，所以才叫雲，如果根本沒有太陽，就沒有陰天的概念，也沒有所謂的雲，僅僅是水蒸氣而已。動物和植物的區別就如同有沒有太陽的這個區別。植物沒有產生...
什麼植物，開的花有苦味的！那植物本身也有苦味！說出那些植物
黃獨，別名黃藥，零餘子薯蕷，零餘薯，黃藥子。多年生草本野生藤蔓植物。塊莖卵圓形或梨形，外皮紫黑色，密布鬚根，莖左旋，單葉互生，廣心狀形，基部寬心形，先端長尾狀，葉全緣，單性花，雄花序穗狀下垂，叢生於葉腋 花小密集，淺綠白色 雌花緊貼中軸，莖中結有若干卵圓形小球，似山藥豆。黃獨生長快，在露地致纏繞棚架...