1樓：匿名使用者
壞五蘊者為殺生，五蘊即色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。蘊為遮覆聚集的意思。大概意思就是說色受想行識五個方面遮擋住了產生智慧型生命的那個東西。
比如說雲遮住了太陽，所以叫陰天，所以才叫雲，如果根本沒有太陽，就沒有陰天的概念，也沒有所謂的雲，僅僅是水蒸氣而已。動物和植物的區別就如同有沒有太陽的這個區別。植物沒有產生智慧型生命的這個性質根源，所以即使有色受想行識，也沒有可以遮覆的本性，就無所謂五蘊了，沒有五蘊也就無所謂殺生了。
就如同根本就沒有太陽沒有光明，就無所謂陰天了。
植物也有生命，那和尚吃素算不算殺生？
2樓：瞿休芃
植物也有生bai命，為什麼吃素不算殺
du生推薦回答
佛在經zhi上講dao
的殺生是「斷五蘊內」，五蘊就是色受容想行識。植物只有色，沒有受想行識。雖然結束它的生命，但是它沒有感覺，故不名殺生。
一切動物跟人類一樣，欣生怖死，結束它們的生命，它們有感覺，一定起瞋心。
動物是有情眾生，植物礦物皆是無情眾生。斷無情眾生的生命不是殺生。其實，植物、礦物並不是一點兒也沒有情，並不是一點兒也沒有受想行識。
只不過受想行識很弱罷了！歷史上有「生公說法，頑石點頭」的案例，頑石若沒有情，怎麼可以被感動點頭？
佛所說的法，都是我們可以做得到的。做不到的法，還很多，佛不會講。講了眾生做不到，等於白說，還讓眾生誹謗造罪業。
民以食為天，如果佛制戒植物也不能殺，我們如何活？但是，佛戒清淨比丘不踏生草，這就是考慮到植物的感覺了。
息滅貪瞋痴 2017-02-08
3樓：匿名使用者
不算，否則和尚把自己餓死了也算殺生啊 ？你讓和尚怎麼辦？
4樓：匿名使用者
我認為算，理論上生命沒有高低貴賤，如果植物也不吃，那咱們都死了...不殺動物只是減少殺生，只是讓我們好受一些吧，我們身上的眾生也很多....其實「我也不是我」這個不知道大家能不能理解
與善知識心靈對話│植物也有生命，吃素有不算殺生嗎
5樓：匿名使用者
確實，植物也有生命有意識。不但如此，礦物也有生命有意識呢。佛家禪宗有「生公說法，頑石點頭」一說，說的就是這個道理。只是其獨立意識非常非常粗淺。
相對於動物來說，植物對生命的執著心非常低，低到幾乎可以忽略不計。而且植物在宇宙中的作用，或稱使命，就是為動物提供食物的，比如水果等，到了時間你就算不去摘它它也會自行脫落。水稻小麥等作物也是如此，到了時間它也都會枯萎，這時你吃他們都是它們能夠接受的。
而動物就不同了，它們對生命的執著心非常強，誰吃了它們它們就會記恨誰，就會「纏住」對方附在對方的靈體上，這就是佛家所謂的「業障」之一了，按當代科學說，這就是所謂「量子糾纏」了。當代科學對這種物理現象的描述，已經充分說明了佛家「萬般將不去，唯有業隨身」的說法是多麼貼切了。所以，佛陀教導人們不要吃動物（有情），就是這個道理了。
植物也是生命，吃素算是殺生嗎
6樓：有水酵素
植物有生魂，沒有覺魂靈魂，是可以吃的，如果究其根本，人不可以喝水吃食物因為地上的事物皆有靈性，那既然是有肉身就得以地上食物活命，研究過度就沒法活了，
為什麼佛要吃素，不吃肉，卻可以吃魚？不是不殺生麼。
個人認為植物也是有生命的，為什麼吃素可以
7樓：匿名使用者
植物也有生命，但植物沒有自我意識，沒有快樂痛苦等情感體驗，我們殺了吃了植物，沒有給任何能感覺到痛苦的生靈，帶來痛苦，故吃植物，非惡也。
如何看待殺生，植物也有「生命」嗎
8樓：翰林學庫
素食主義者從主觀上來講分3種： 1.宗教信仰的要求或以素食表達對信仰的教派的忠誠，苦行式大多在此類；2.
純粹為了健美、**、鍛鍊等等，此類大多是自由式。3.因為心地慈悲，不忍動物因自己的口腹之慾而慘遭殺害
現在我們要討論的是第三種：因為心地慈悲，不忍動物因自己的口腹之慾而慘遭殺害。
植物是生命，這個絕對沒錯，但是，植物是否有感情，是否有自主意識，這個卻有待商榷。
即使植物有自主意識，也無法直觀的反映到人類的感知中。而動物被殺時的反應，卻能直觀的反映到人類的感知中，並且會讓人產生悲傷和同情，所以，為了避免這種悲傷而素食。
但是你的問題也反應出了更深層次的思考，換個角度說：直接稅和間接稅，直接收取所得稅，和收取營業稅，間接轉嫁到消費者身上，那麼哪種稅更能引起人們的反感，一定是直接稅。但其實交的稅額卻是一樣的。
狙公賦芧的故事也是在啟示這樣的問題。
最後我想說：天地不仁 以萬物為芻狗。萬物皆一樣。
植物也有生命，為什麼能吃植物也有生命，為什麼吃素不算殺生
videoplayback 問 為什麼佛教只吃素，植物不是也有生命?答 因為所有的眾生在輪迴的過程當中，互為六親眷屬，大家都是親人，都做過親人，何忍吃自己的親人呢，這是一種樸素的說法，但是也是事實，關於不吃肉的好處和吃肉的壞處，在 楞伽經 的最後，有很詳細的論述，不同版本的 楞伽經 都有這一部分內容...
為什麼植物是有生命的，為什麼植物也有生命
潛川如斯 我覺得你問的問題若從佛教方面來回答，應該是這樣理解的 佛將世間萬物分為兩大類 器世間和有情世間 或說 有情眾生 所謂器世間，可以理解為我們賴以生存的物質空間，有情世間就是眾生，二者鑑別的標準 是否有記憶，有感情，有覺知。依此而言，植物屬於器世間，是不屬於生命 這個生命的定義，是針對佛教的有...
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