1樓：不識台北路
1.可以凸顯當時猶太人的地位很低（被羅馬統治），連處決犯人都要請示羅馬人。這可以證明舊約中的寓言。
2.比拉多其實不想殺害耶穌，特別是讓猶太人在殺人犯與耶穌中間選擇乙個釋放的事情上可以看出，誰知道，猶太人寧願選擇殺人犯，卻要殺死耶穌。可以看出當時猶太教的祭祀十分希望殺害耶穌。
3.外邦人反而不願殺害，猶太人卻要置之死地，也為之後羅馬成為**教國家埋下伏筆，也說明了福音的普世性。
關於「降在陰間」，說明主耶穌戰勝了死亡，我們信徒籍著他，也可以獲得永生。
2樓：匿名使用者
公元325年，剛剛信主的羅馬皇帝君士坦丁（constantine）將當時**教各大教派的領袖們集聚於小亞細亞半島西北部的尼西亞城，召開了一次世界性的宗教大會。在這次會議上確定下來的尼西亞信經是最早的信經。作為羅馬帝國的下屬的以色列總督彼拉多，在歷史上因著耶穌的釘十字架而留名同時也證實了這一歷史事件。
彼拉多這個人在當時可能有歷史意義，現在人就不理解了。
耶穌被降在陰間，然後戰勝陰間和死亡的權勢，從此人類有了復活和永生的盼望。
我相信當時信經的每乙個字都是經過禱告和討論慎重定下來的。
3樓：匿名使用者
不好意思，我也是**徒，我不認為「使徒信經」是我對信仰的宣誓，這些聖經外的東西，也就是人弄出來的東西，總要小心！昭恩
4樓：匿名使用者
沒有比拉多的命令，羅馬兵丁敢釘死耶穌嗎？降在陰間是為了傳福音。降在陰間敗壞掌死權的，說明死亡也不能拘禁他。
5樓：匿名使用者
使徒信經是對耶穌生平的乙個概括。也許是因為少了其中乙個都不完整的原因。所以就都提到了。
6樓：宗教學愛好者
你不是當年的使徒，你是很難理解的。
7樓：聖潔玫
主要說的是主耶穌在什麼時候蒙難
使徒信經的解釋
8樓：愛做作業的學生
使徒信經（或宗徒信經），是傳統**教四大《信經》之一。
使徒信經被視為早期**教會信仰的敘述，很可能寫於第一或二世紀的「辯士時期」，主要目的是要澄清信仰內容，特別是回應當時已被判為異端的諾斯底主義。
《信經》共有12句，分成3部分寫作。第一部分相信全能的父神，用來對抗馬吉安派。第二部分相信耶穌**是完全的神也是完全的人，用來對抗嗣子論、幻影說、神格唯一論。
第三部分相信聖靈、教會、赦罪及復活，除了對抗神格唯一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。
擴充套件資料
信經與聖經的關係
聖經是「道成文字」，聖經是神的默示，是天上的父對其地上子民的家書。在聖經中，神向人顯明其救贖計畫，使人因聖經的啟示而「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌**」，從而得著永生（約十七：3）。
因此聖經的地位無與倫比，聖經是我們**徒信仰的基礎、生活的準則，同時聖經也使我們對生活充滿熱情，對永恆充滿盼望。
信經是信徒的信仰告白，是對神至聖真道的領悟與回應。信經既是對聖經真理高度概括之後的述說，也是信徒對自己所持守的信仰所作的宣告。信經的地位僅次於聖經。
大公教會主要有四大信經，使徒信經、尼西亞信經、迦克墩信經，亞他那修信經。其中使徒信經最簡明，最基本，可謂是信經中的信經。
9樓：匿名使用者
我信上帝,全能的父,創造天地的主。
我信我主耶穌,上帝獨生的子,因聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生,在本丟比拉多手下受難,被釘於十字架,受死,埋葬,降在陰間,第三天從死人中復活,**,坐在全能父上帝的右邊,將來必從尋裡降臨,審判活人死人。
我信聖靈,我信聖而公之教會,我信聖徒相通,我信身體復活,我信罪得赦免,我信永生,阿門!
《使徒信經》共有12句﹐分成3部分寫作。
第一部分相信全能的父神，用來對抗馬吉安派。
第二部分相信耶穌**是完全的神也是完全的人，用來對抗嗣子論、幻影說、神格唯一論。
第三部分相信聖靈、教會、赦罪及復活，除了對抗神格唯一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。
願你信神信主耶穌**，得到神賜的永生，阿們！
使徒信經內容是？
10樓：金果
我信全能的天主父，天地萬物的創造者。
我信父的唯一子，我們的主耶穌**，衪因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生；他在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬，他下降陰府，第三日從死者中復活；他公升了天，坐在全能天主父的右邊，他要從天降來，審判生者死者。
我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恆的生命。阿們。
11樓：匿名使用者
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
2. 我信我主耶穌**，上帝的獨生子；
3. 因著聖靈感孕，由童貞女瑪麗婭所生；
4. 在本丟·彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在陰間；第三日從死裡復活；
6. 他**，坐在全能父上帝的右邊；
7. 將來必從那裡降臨，審判活人，死人。
8. 我信聖靈，
9. 聖而大公之教會、聖徒相通，
10. 罪得赦免，
11. 身體復活；
12. 以及永生。阿們！
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文言文版
我信全能者天主聖父，化成天地。我信其唯一聖子、耶穌基利斯督我等主。我信其因聖神降孕，生於瑪利亞之童身。
我信其受難，於般雀比拉多居官時，被釘十字架，死而乃瘞。我信其降地獄，第三日自死者中復活。我信其**，坐於全能者天主聖父之右。
我信其日後從彼而來，審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會，諸聖相通功。
我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。
阿們。白話文版
我信全能的天主父，天地萬物的創造者。
我信父的唯一子，我們的主耶穌**，衪因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生；他在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬，他下降陰府，第三日從死者中復活；他公升了天，坐在全能天主父的右邊，他要從天降來，審判生者死者。
我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恆的生命。阿們。
聖公會版
我信上帝，即全能之聖父，創造天地之主。
我信其獨生之聖子，我主耶穌**；我信耶穌為受聖靈感動之童貞女馬利亞所生；我信耶穌在本丟彼拉多手下遇難，被釘十字架，死而埋葬；我信其降至陰間，第三日從死復活；我信其**，坐於全能之天主父之右；我信其日後必自彼處降臨，審判生人死人。
我信聖靈；我信聖而公之教會，我信諸聖相通功；我信赦罪之恩；我信身死後必復活；我信永生。阿們。
12樓：二貳2二
內容如下。
1、我信上帝，全能的父， 創造天地的主。
2、 我信我主耶穌**，上帝的獨生子。
3、 因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生。
4、 在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬。
5、 降在陰間；第三天從死裡復活。
6、 他**，坐在全能父上帝的右邊。
7、 將來必從那裡降臨，審判活人，死人。
8、 我信聖靈。
9、 我信聖而公之教會；我信聖徒相通。
10、 我信罪得赦免。
11、 我信身體復活。
12、 我信永生。阿們！
拓展資料使徒信經（或宗徒信經），是傳統**教四大《信經》之一。使徒信經被視為早期**教會信仰的敘述，很可能寫於第一或二世紀的「辯士時期」，主要目的是要澄清信仰內容，特別是回應當時已被判為異端的諾斯底主義。《信經》共有12句﹐分成3部分寫作。
第一部分相信全能的父神，用來對抗馬吉安派。第二部分相信耶穌**是完全的神也是完全的人，用來對抗嗣子論、幻影說、神格唯一論。第三部分相信聖靈、教會、赦罪及復活，除了對抗神格唯一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。
13樓：demon陌
內容如下：
我信上帝,全能的父,創造天地的主,我信我主耶穌,上帝獨生的子,因聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生,在本丟比拉多手下受難,被釘於十字架,受死,埋葬,降在陰間,第三天從死人中復活,**,坐在全能父上帝的右邊,將來必從尋裡降臨,審判活人死人,我信聖靈,我信聖而公之教會,我信聖徒相通,我信身體復活,我信罪得赦免,我信永生,阿門!
拓展資料：
使徒信經（或宗徒信經），是傳統**教四大《信經》之一。使徒信經被視為早期**教會信仰的敘述，很可能寫於第一或二世紀的「辯士時期」，主要目的是要澄清信仰內容，特別是回應當時已被判為異端的諾斯底主義。
《信經》共有12句﹐分成3部分寫作。第一部分相信全能的父神，用來對抗馬吉安派。第二部分相信耶穌**是完全的神也是完全的人，用來對抗嗣子論、幻影說、神格唯一論。
第三部分相信聖靈、教會、赦罪及復活，除了對抗神格唯一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。
此信經在**徒的信仰和生活中所具有的權威，僅居於聖經之下，被稱為「信經的信經」。它用聖經的文字和精義概括了得救所必需的基要信仰。教會在慕道友的最後預備過程中將它教授他們，並叫他們在受洗的時候宣認，又在個人靈修的時候念誦，在公共敬拜的時候集體告白。
路德認為**教真理不能有比它更簡短和更清晰的陳述了。加爾文認為它是**教信仰對聖經最可欽佩的最為可靠的摘要。它比其他信條更宜於教導和崇拜之用。
自古及今，《使徒信經》一直是**教各教會、各宗派之間的共同信經，是彼此之間相通的基礎。
此《信經》並不像後來的《尼吉亞信經》以及其他《信經》那樣**耶穌**的本性。 特別的是，兩個被視為異端的亞利烏派和神體一位派的許多教會人士也接受了此《信經》。
在今日中國教會中，如果傳道人和會眾能夠明白《使徒信經》的基本內容，並深信不疑，就足以抵擋經常出現的大部分異端了。
根據教會最早的傳說，使徒們在耶路撒冷五旬節的經歷後，在他們分散四方傳播福音以前，為求大家教訓的一致，便由十二個使徒從彼得開始到馬提亞，各寫一條，就是使徒信經中的十二條規定。儘管此事早已無法考證，但使徒信經中的每一條教義都可以在使徒的教導中發現。
14樓：匿名使用者
我信上帝，全能的父，是創造天地的主。我信我主耶穌**，是上帝的獨生子。因聖靈感孕，為童貞女馬利亞所生。
在本丟彼拉多手下受難，釘在十字架上，受死，埋葬。降在陰間，第三天覆活。**，坐在聖父的右邊，將來必再降臨審判活人死人。
我信聖靈，我信聖而公之教會。我信聖徒相通，我信罪得赦免，我信身體復活，我信永生。阿們。
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15樓：現實不符合
1. 我堅信上帝是全能的父， 創造天地之主。
2. 我堅信我主耶穌**是上帝的獨生子；
3. 耶穌從童貞女瑪利亞所生
4. 在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上受死；
5. 降在陰間；第三天死而復生；
6. 他**，坐在全能父上帝的右手邊；
7. 將來必從那裡降臨，審判活人，死人。
8. 我堅信聖靈；
9. 我堅信聖而公之教會；我堅信與聖徒相通；
10. 我堅信罪惡能夠得到赦免，
11. 我堅信身體復活；
12. 我堅信永生。阿們！
《使徒信經》簡介
使徒信經（或宗徒信經；唐朝景教譯作師利海經），是**宗教三大傳統《信經》之一。使徒信經被視為早期**教會信仰的敘述，很可能寫於第一或二世紀的「辯士時期」，主要目的是要澄清信仰內容，特別是回應當時已被判為異端的諾斯底主義。《信經》共有12句，分成3部分寫作。
第一部分相信全能的天父，用來對抗馬吉安派。第二部分相信耶穌**是真人真天主，用來對抗嗣子論、幻影說、神格惟一論。第三部分相信聖神、唯一教會、赦罪及復活之恩，除了對抗神格惟一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。
擴充套件資料耶穌(公元元年/前4年-公元30年)，是**宗教裡的核心人物，**宗教認為他是《舊約聖經》中所預言的彌賽亞(救世主，**)，並且是三位一體中聖子的位格，常被稱為"拿撒勒人耶穌"。
根據《聖經》記載，耶穌出生於伯利恆 (巴勒斯坦中部)，三十歲左右開始傳道，三十三歲時在總督本丟彼拉多執政時受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上，第三天覆活、並向門徒顯現四十天後**，坐在全能天父的右邊，他必要在世界窮盡的審判之日在光榮中降來，建立榮耀的天國，給「善」帶來最後的勝利。
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