1樓：魚麗麗魚魚魚
對於這個問題，我們分兩部分來討論。
首先我們來談談為什麼外面的人想進去。在我看來有以下幾點原因；首先在進入婚姻關係前，我們所處的戀愛關係，戀愛中我們與伴侶甜蜜浪漫，即使會有爭吵，但更多的享受的是愛情帶給我們的美好，享受的是愉悅，當我們的感情達到頂點時，我們自然會產生想要與對方共度一生的想法.
並且，每乙個真心喜歡別人的人，都是幻想過和對方過一生的場景的，由此自然就對婚姻充滿了憧憬。再加上很多影視劇給我們看到的美好，讓我們對婚姻生活更是充滿了美好的幻想，我們把婚姻當做是彼此感情的昇華，所以外面的人就會想要進入這座城。
然後我們來討論一下為什麼裡面的人想出來。很明顯，想出來就是因為想要逃離這座城，而希望逃離這座城也是因為發現了這座城與自己想象的不一樣。為什麼會不一樣呢？
這源於婚姻和戀愛本質就是不同的，婚姻的複雜不再是兩個人只要有足夠的愛意就能支撐的，我們會發現在婚姻中，我們要面對生活的壓力和隨處可見的生活瑣事.
我們要面對子女，我們要面對雙方的家庭，以及社會帶給我們的經濟壓力，在這些砝碼的加持下，我們原本就會被壓得喘不過氣，此刻如果還要應對雙方時不時的爭吵，以及長久相處之後所產生的厭煩。是不是僅僅看我的這段描述，就覺得很心累，但做起來的程度比這困難更多，況且影視劇就像童話故事，只會告訴你最後王子公主步入了婚姻的殿堂，之後幾十年他們的生活我們無從得知。 以上就是我對這個問題產生原因的述說。
2樓：匿名使用者
因為有些人對於婚姻很憧憬，特別想要進去，有些進入婚姻的人覺得完全不是想象的那樣，所以才想出來。
3樓：獨狼
這只能說明說這話的人婚姻可能有點問題，我覺得我的婚姻我就不想出去。
4樓：初心
因為沒有結婚的人對婚姻還是充滿期待的，但是結婚的人受盡了苦難，就想逃脫。
5樓：黔城文化娛樂
是的，婚姻是圍城，不是每個人都適合結婚，但是其實也各有各的好處。
6樓：匿名使用者
在我看來，之所以形成這樣的情況，是因為沒有經歷過的人想要去嘗試，而經歷過的人卻想要退出。
為什麼說婚姻是錢鍾書所說的圍牆——「外面的人渴望進去，裡面的人想要掙脫出來」？
7樓：匿名使用者
錢鍾書先生說，婚姻是一堵圍牆。他寓意在指婚姻看著美妙，牆外的人想進來，牆內的人想出去。但這圍牆還有一層涵義，那就是它是個讓人遮風避雨的港灣。
因為這圍牆堅固、厚實，我們隨時可以呆在裡面，不受到外界的侵擾和紛爭。而圍牆一破，確實給牆內的人看到了牆外的風景和陽光，以為天堂就近在咫尺。走出圍牆的人，得到了自由，得到了自由帶來的短暫的快樂，而獲得自由是有代價的。
人生下來就是在圍牆之中，人的本能不是原生態的森林回歸，而是到處是規則和法度森嚴的社會，當你長大結婚，你從父母的圍牆跳到丈夫孩子的圍牆，還沒有享受到幾天圍牆內的快樂，便覺得這又是張愛玲所言的跳入另乙個火坑。於是，你想掙扎，擺脫這種火坑般的婚姻，逃出這城牆之外。有的人還有動物本能的獸性，在短暫的新鮮好奇之後也許會適應這種牆外的野外生活，而我們絕大多數人，卻沒有能力適應這牆外的生活。
我們既想追求享受牆外的美麗風景和無拘無束的逍遙自在，又想保持牆內生活的舒適安逸，但魚翅和熊掌不可兼得。畢竟，在享受舒適安逸的時候，我們需要對這個圍牆擔負起維修的責任和義務。而責任的自由限度與牆外的自由限度是不一樣的，它處於責任的範圍和邊界之中。
而牆外的自由限度要寬廣的多，至少，我們不需要對圍牆修修補補和費盡周折。
你說，你要追求幸福。雖然托爾斯泰說，幸福的家庭都是彼此相似的，不幸的家庭各有各的不同。但我們要區分的是，什麼是幸福，而談到幸福必須先談到不幸。
因為不幸的多樣化，所以對幸福的理解也千差萬別。幸福的家庭雖然相似，然而這不是一種幸福，而是多樣的幸福。只是，我們身處其中，我們收穫的幸福是不是我們理想中的幸福而已。
而幸福和幸福之間，有沒有可比性呢？從哲學本質上說，沒有。但從社會學的角度講，它們之間還是有可比性的。
我們用等級劃分的方法，有財富的多寡，社會地位、聲望、榮譽等來衡量。而這些東西，卻是構成我們這個圍牆的堅實基礎。我們在獲得這些東西的時候，是基於對這種對幸福判斷的價值觀進行了一種認同。
而這種幸福可以帶給圍牆內的人舒適優雅的生活。但在追求這種幸福的同時，也需要對之努力、奮鬥和付出。即使安享牆內生活的人，也需要對之肩負起與之同樣奮鬥以保衛果實的責任。
然而，你追求的幸福是另外一種層面的幸福。你想衝出圍牆，拋開圍牆周圍的親朋好友和社會世俗眼光的猜忌，尋找一片寧靜。你說，圍牆圍得密不透風，把人生生的窒息在內，喘不出一口新鮮空氣。
圍牆好吵，每個人有每個人的利益和想法，為了油鹽醬醋吵得不可開交。你說，我要離開，什麼也不要，唯美似的去尋找另外乙個棲息的地方。哪知，所有的圍牆都是利益的紛爭和文化的差異。
世界上有多少個人，就有多少種對幸福的理解和定義。然而，責任的涵義卻是相同的，贍養撫育扶助的倫理道德千古不變。
你轉身，才明白，無論你要去追求什麼樣的幸福，但都必須承擔起必要的責任，履行應盡的義務。無論世上的幸福有多少種，圍牆有多少個，你感慨多少人生，體會多少酸甜苦辣，是你的責任，永遠都需要你來揹負。因為，你是人，社會的人，有家有工作，有社會地位和經濟地位的人。
而所謂的夢想、自由和對美好的嚮往統統都是烏托邦，都是你的臆想。你仍舊是原來的你，乙個平凡、普通，整天鍋碗瓢盆的吵鬧的人。
你繼而說，我不是乙個只要幸福，拋棄責任的人。我也想擔負責任，也要追求自己的幸福。是啊，每個人都這麼想。
可如何兩者都兼顧呢？這就是考驗我們的智慧型了。承擔責任，就要我們有所為有所不為。
或許，你為承擔了責任而感到幸福，或許，你覺得好累好累啊。
如何理解錢鍾書《圍城》中的「「婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來」？
8樓：匿名使用者
這句話非常經典，可算是現在社會大部分人真實的婚姻寫照！其中想進來或者想出去的原因各種各樣，有些年輕的情侶，熱戀時你儂我儂，形影不離，對未來充滿憧憬和嚮往！
不想婚後柴公尺油鹽，一地雞毛攪得生活亂七八糟，所有婚前的幻想統統破滅！於是心理上產生了極大的落差，一旦兩個人激情褪去，生活中的瑣碎時刻考驗著兩個人的感情。
如果兩夫妻能夠相互包容體諒，經歷長時間的磨合後，彼此生活習性和觀念趨於同化，愛情演變成為親情，在人生漫長的旅途中相互扶持，相互依靠，也就是一段良緣！
如果磨合不好，夫妻兩個誰也不能容忍對方的缺點和個性，彼此指責相互嫌棄，將婚姻演變成戰場，每天生活在壓抑中氛圍中，繼而衍生出一系列更為嚴重的問題。比如 出軌，冷暴力，家暴，等等當精神上的折磨積累到一定程度的時候。
很多人自然而然的想要逃離這個圍城！這也和人的天性有關，人的本性就是趨利避害！可是真正逃離出圍城後，發現圍城外面也是危機四伏，就像海面上漂著一葉孤舟，漂泊了很久沒有乙個可以停靠的港灣！
風吹雨打，日曬雨淋！時間久了，人又開始懷念起曾經的那個家，不管那個家如何，至少有個遮風避雨的地方！渴望著在漫長的人生旅途中有個伴！所以這也是人類情感中相互矛盾的地方！
生命就像一列前行的火車，有的人沒搭上車，有些卻一直坐到終點，當然最多的是半道就因各種原因而下站的。
9樓：小白自我
在錢鍾書的圍城中，
「婚
姻是圍城，城外的人想進去，城內的人想出來，這可以說是社會上大多數人真實的婚姻寫照，2023年，**《圍城》出版。錢鍾書以文化批判精神審視中國和世界。
錢學森先生在觀察中西文化事物時，總是頭腦清醒，見識深刻。他不拒絕任何理論，也不盲從任何權威。愛乙個人是你的責任和義務。
你一定會恨那個人的。後來，錢鍾書遇到了楊江，錢鍾書成了最深情的丈夫。楊江是一位大家庭的女士。
她在東吳大學被暱稱為「楊楠」。許多人追求美麗的陽江蘇格拉底和潑婦的妻子聖地牙哥的故事，這可以是乙個笑話集。
曾經有乙個有錢的家庭在聊天：你能成為朋友嗎？楊江說：
是的。但朋友是結束，而不是過渡。楊江一見鐘情於弱小的錢鍾書。
」老實說，不管你嫁給誰，結婚後，你總會發現你不是嫁給同乙個人，而是換了另乙個人。
而錢鍾書也通過上述對話向讀者傳達了乙個清晰的資訊：婚姻圍城的隱喻是他的借據，而不是原創性。雖然這部**是一種虛構的藝術，但痴迷而充滿活力的錢鍾書（陽江話）不應該有這樣的品味。
他創造了兩個比喻，並把它們給了英國和法國。
生活就像一列移動的火車，有些人不上火車，有些人上火車，有些人一路走到目的地。當然，最重要的是他們中途下車有各種原因。
10樓：匿名使用者
「婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。」這句話是《圍城》書名的**。不少人說它有多麼深刻，但更多的是一種樸素的真實，甚至真實得有些悲觀。
比如同樣出自《圍城》「愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。」
11樓：檸檬我超萌
愛情都是美好的浪漫的，走進婚姻後，過上了柴公尺油鹽的平淡生活，沒有了激情和嚮往
12樓：阿芯
這一生中，我們會一見鐘情很多人，兩情相悅一些人，白頭偕老乙個人。如果他還在路上，就別管城裡城外了。選擇一座城，遇見那個人吧！
13樓：只喝可樂
不少人說它有多麼深刻，但更多的是一種樸素的真實，甚至真實得有些悲觀。
14樓：718來吧
不想婚後柴公尺油鹽，一地雞毛攪得生活亂七八糟，所有婚前的幻想統統破滅！
15樓：1999張微
城外的人想進去，原因是好奇，想嘗鮮；城裡的人想出去，原因是嘗過後，鬱悶而且難耐；蝦公尺事情，都要嚐嚐，才知道個中的味道.對同樣一座城
16樓：匿名使用者
得不到的時候就想得到得到了因為種種就不想要了。
17樓：小姐姐獅子座
這句話很有深意，得到的懷念過去，得不到的想得到，所以說得不到的才是最好的
18樓：匿名使用者
忌大魚大肉，改變暴飲暴食壞習慣，減輕腸胃負擔。在日常飲食上可以多喝玉公尺粥和蓮子羹，在肉類的攝入上，肉丸子、肉汁湯容易消化，又能保持肉類原有的營養
圍城外面的人想進去，裡面的人卻想出來.大家怎樣理解
19樓：匿名使用者
圍城過去主要說指婚姻的問題。圍城外面的人想進去，裡面的人卻想出來，是說結過婚的人想離婚，未婚的人想結婚。
現在圍城泛指一種職業。」裡面的人卻想出去「，就是說某乙個人在乙個行業做什麼長了就想改行一樣；反之，就是圍城外面的人想進去。
其實，這是一種正常的現象。因為人常年日積月累重複做一件事情就會讓人有種厭倦的感覺，因此就想換一種行業進行自我挑戰。
婚姻就像一座圍城，裡面的人想出來，外面的人想進去…出自哪本書的？
20樓：小尹子二幫主
該句出自錢鍾書的《圍城》
圍城故事發生於1920到2023年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫於家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。
準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。
方鴻漸在歐洲遊學期間，不理學業。為了給家人乙個交待，方於畢業前購買了虛構的「克萊登大學」的博士學位證書，並隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識並熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。
同時也遇見了大學同學蘇文紈。
到達上海後，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋於蘇、唐二人之間，期間並結識了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方並非其情敵，從此與方惺惺相惜。
方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位於內地的三閭大學任教。由於方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了複雜的人際糾紛當中。
後與孫柔嘉訂婚，並離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。
婚後，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露並激化。方鴻漸辭職並與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
婚姻就像一座圍城，裡面的人想出來，外面的人想進去出自哪本書的
該句出自錢鍾書的 圍城 圍城故事發生於1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫於家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。方鴻漸在歐洲遊學期間，不理學業。為了給家人乙個交待，方於畢業前購買了虛構的 克萊...
為什麼說婚姻是錢鍾書所說的圍牆外面的人渴望進去，裡面的
錢鍾書先生說，婚姻是一堵圍牆。他寓意在指婚姻看著美妙，牆外的人想進來，牆內的人想出去。但這圍牆還有一層涵義，那就是它是個讓人遮風避雨的港灣。因為這圍牆堅固 厚實，我們隨時可以呆在裡面，不受到外界的侵擾和紛爭。而圍牆一破，確實給牆內的人看到了牆外的風景和陽光，以為天堂就近在咫尺。走出圍牆的人，得到了自...
請問為什麼說F1就像圍城，裡面的人想出來，外面的人想進去
現在的f1，贏得比賽跟技術 車隊實力及隊友配合相關很緊密，光靠個人技術遠遠不夠。這樣的局面，使要贏得比賽，不是那麼容易。而大車隊牢牢掌控了各種資源，只要各方面工作到位，便是順理成章的勝利。也就是說，你如果在f1混了幾年還沒有名堂，那就會永遠沒有名堂下去 因為好的車隊不要你，而你就算再有天賦，你也很難...